那些科学家们彻夜忧虑的问题

我家张潇雨《得意忘形》安利的 No.15 鲍勃迪伦的诺奖可能意味着人与人之间是很难沟通的 歌词到底能不能算文学？ 文学的定义在于它是用一种特殊的方式来运用语言。 杂草文学理论：杂草并不是一种具体的植物，而是园丁出于某种理由想要除掉的一种植物的范畴的总和。 文学和杂草都是一个功能性意义上的词，所以功能性是大于它的概念、定义的。 文学是一种吸引我们通过某种特殊方式去考察它、看待它的艺术。 功能性意义上的文学它诞生出了一种特性，也就是它的开放性、流动性。 传统意义上的很多概念都是流动的、开放的，而不是静止的。 中国到底有没有哲学？这个问题的答案很大程度上取决于你你认为哲学是什么。 上述两个案例或许在说明人与人之间是很难沟通的。 • 很多时候我们对一个词语、一个事情、一个问题、一个判断的理解、思考、定义、边界都是非常不清楚的，或者说是没有共识的 • 体验或经历的不同也会造成人与人对于同一件事情的感受是很不同的。 知识的诅咒：当一个人知道一件事情的时候他就无法想象自己不知道这件事是什么样子的。 为什么我从不称自己是无神论者？ 李安：有信仰，无宗教。 自称无神论者会带来的三个陷阱 • 自称无神论者会让自己偏离问题的核心。当我们自称无神论者时默认了一件事情，无神论是值得拿出来谈的。有没有神是我们面对诸多问题中的一个。 • 自称是某种身份时，可能会限制我们行动或思考的边界。我们不应该接受一些理所当然的东西，应该时刻注意反思。 • 当我们谈论自己是个什么东西的时候，我们往往不知道自己在谈论什么。 一些启示： • 我们每个人对于某个词的使用都带有某一种责任。 • 少问一些概念。概念上的东西来自我们大脑的一些缺陷，我们大脑一定要把新的认知纳入到旧的认知之中，而无法把它孤零零的放在那。 • 得意而忘形。

借用“各方赞誉”中吴甘沙的一句话：“每一位读者都将拥有属于自己的星际穿越，你会发现思考机器的100种（其实书中是152种）未来定数，而奇点理论不过是星空中小小的一颗。” 序号｜忧虑｜行动+自己的一些想法。 004｜把先进技术看作魔法｜去揭示技术背后的工作原理，而不是一味地隐藏它 这点在大众范围内很难做到，因为即使你把原理摆在人们面前，人们也不一定会去看它，毕竟懒惰是人类的天性，该看成技术魔法的仍然是技术魔法，因此技术集权在我看来无法避免，只是时间早晚的问题。不过我可以当作是一种个人追求，去探索技术背后的隐藏思维。 012｜在我们的一生中会出现“奇点”吗｜？ 或许我们也可以把接下来这几十年甚至几百年的时间所做的一切努力称为“造神行动”，毕竟如果我们真的设计出超级智能，这些“具有超人智能的机器可以很快设计出比它们自己还优秀的机器”。 013｜“奇点”永远不会来｜？ “‘奇点’没有商业模式，这个社会中没有强势团体有意挑衅它，也没有任何人有任何理由去创造它，它并不存在。”就算真如这章的作者所言没有任何人有创造奇点的动力，但奇点就真的不会被创造出来了吗？历史上已经存在太多技术偶然了……比如弗莱明发现抗生素。我们不能确定下一个技术偶然会不会对奇点的产生造成推动作用，这并非人所能控制，除非遏制一切的技术进步。奇点即使还没到来，也将会是人类不得不一直面对的问题。 014｜超级人工智能不会统治世界，除非它们拥有文化｜如果想从推动机器运转的大型数据库中选出真正的超级智能的话，除了深度学习，还需要“深层文化” “人工智能如果想控制人类，必须拥有4种东西：设计良好的电子电路，巨量的数据，完美的学习算法，以及雄心。”雄心可能没有，但如果人类让人工智能感到累赘呢？如果它们发现自己正被一个智能远不如它的物种所剥削、所统治，会不会想反过来统治人类呢？人类发展之路上的终极阻碍必将是人类自己。 017｜只有一个太阳系｜太空开发，开启未来的星际经济 太空开发这类的事情告诉我们：有时候你觉得不可能的事情，已经有人在做了。 “机器人团队由核动力火箭运送到很远的地方。通常不用随员，因为人类或许会拖慢效率。”要么增强，要么进化。人类的发展史从本质上来说也确实是不断的自我突破。但是未来某一天肯定是要有一个大跨越的，不然只有灭绝。 025｜世界人口老龄化｜？ 随着时代和科技的发展，人们势必会重新划分青年、中年和老年的界限。毕竟如果寿命增长，青年所占比例不可能保持不变。 041｜增强现实技术｜？ 第一篇我看过谈到未来科技时说我们会拥有绝对隐私的，毕竟一般想到未来的互联网、物联网，隐私就有可能很容易泄露……虽然说隐形眼镜（“浮窗”形式）确实看起来让我们更有隐私了，毕竟可以防止窥屏，但我觉得这只是片面的。背后的互联网逻辑把更多的东西联系在了一起，我们的很多信息都在互联网的掌控之下，黑客又防不胜防，绝对隐私不大可能会存在。不过未来“每一个人都学会了假装专心致志”这一点我倒是相信的，我们已经在学了，不是吗？ 048｜我们正不知不觉却又急切地把越来越多的手工技艺外包给机器｜？ 我们可能会变成科技的线粒体，为不断的科技发明提供能量。 055｜情感宣泄的许诺｜如果我们清楚宣泄的模式与动力，就有可能躲开那些逃避现实的陷阱 “它（奇点）只是一场把人类从这个星球上最终责任派对中赦免出来的技术狂欢。”其实奇点除了是一种狂欢，还可能是人类的终结。然而追求奇点的根本动力是超越的意图，所以危险有，但值得一冒。人类史一直都在造神，但是我们这群人，却想有一天能够取代神。如果……超级人工智能能够为我们所用。不过一切都还是个未知中的未知数。 95｜死亡的消失｜？ 让科学选择代替自然选择，为什么不可以？科学不仅可以使孩子变得更优秀，而且这种变化还不仅仅只是“微乎其微”。

2013年Edge网站组织的年度问题，“我们应该担忧什么？”邀请回答者都是顶尖学者和各领域精英知识分子，话题很广，涉及社会、科学、医学、文化、政治、哲学等各个领域，一些思考有深度，属于元思考，放在当下依然无解；也有不少空泛的见解，可以选择性地读。

开了很多脑洞，比如： 政治会不会抑制科学的发展？ 获取资讯越来越简单人类会不会丧失思考能力？ 越来越发达的机械制造以及流水线会不会让我们的手指退化？ 互联网会不会在未来的某一天崩溃？ 书中的脑洞很有价值，人类的生存不仅仅会被枪炮细菌所威胁，为了创造福祉而诞生的某项科技也可能倒戈一击———水能载舟，亦能覆舟。

这本书太广博了，直到看到最后我才发现这竟然是2013年的东西，哪怕拿到现在2023来，对我个人来说也毫不过时，可见我的知识滞后性是多么的严重。说实话，这本书大部分的回答还是非常优质的，值得我反复看，反复思考，其中有几篇真的非常具有启迪性，给了我一个看待世界的新角度和新思路。能够在小区图书馆里遇到这本书，真是感恩。

Edge展开了一场视觉盛宴。 用小说家伊恩·麦克尤恩（Ian McEwan）的话来说：“Edge心态开放、自由散漫，并且博识有趣。它是一份好奇之中不加修饰的乐趣，是这个或生动或单调的世界的集体表达，它是一场持续的、令人兴奋的讨论。” 如果你不只对琐碎的生活有兴趣，还曾有那么一个瞬间，思考过全人类的问题，思考过有关世界未来的命运，那么这套书无疑是最好的礼物。一篇文章就是一片视野，让你站到群山之巅。  ――郝景芳 2016年雨果奖获得者，《北京折叠》作者 Edge年度问题：我们应该忧虑什么？ 以下我列举了书中其中五个问题，可以说，受益匪浅。 Q1 究竟什么是好生活？ 有人觉得一掷千金自由享乐就是好生活。 这毋庸置疑，挺好的。 而实际上，物质丰富的基本水平是一个基础，却是“充裕的贫瘠”。好生活的很多因素并不要求更多的消费，因为它们是可再生资源，包括友谊、同情、善良和慷慨，还有愉快的交流、审美意识、身体健康与安全、知足感、亲密感、幽默感和良好的思想情趣。增加消费的措施不能满足那些精神渴求。我们愈是崇尚虚无缥缈的物质性快乐，愈脱离本心，引发精神上的匮乏，最终崩溃瓦解，得不偿失。 我想象过什么是好生活。朱门绣户锦衣玉食是好生活，斯是陋室惟吾德馨也是好生活；风生水起、轰轰烈烈是好生活，轻盈安谧、平平淡淡也是好生活……好生活是低头看光阴慢慢消逝的部分，而不再想象倘若当初重新来过…… 在我看来，所谓好生活，适合自己且有所希冀，平静而不寡淡的，就是好生活。 Q2 世界无增长将是什么样？ 世界超前发展，失去增长宛若虚妄。 在1925年的小说《了不起的盖茨比》（The Great Gatsby）里，菲茨杰拉德认准了这致命的吸引力：“盖茨比相信那盏绿色的灯。它是一年一年，在我们眼前渐渐远去的那个美好未来的象征。从前它从我们面前溜走，不过那没关系——明天我们将跑得更快，手臂伸得更远。” 政治家、政策制定者和普通民众都不愿面对明显较低的经济增长的可能性。 没有增长的世界，将是什么样子？ Q3 为何你缺失了耐心？ 书里说道：我担心时间——我们扭曲时间的方式和时间扭曲我们的方式。像其他动物一样，人类也有非常精准的生物钟。拿开腕表和手机，我们依然能够大致不错地估计时间。不过，事实上时间又是很容易被扭曲的。 我们对时间的感知是主观的，随阅历和环境的改变而改变。 随着网络技术，信息传递的突破性发展，那些电子设备训练我们几近瞬时地反应，而一旦稍有迟缓，我们就会十分沮丧和恼火。关掉界面不断刷新已成常态。数字技术强化了我们对延迟的敏感度和抗拒度，对新刺激到来前的空白时间更加不能容忍。 我们会变得越来越没有耐心，越来越不能容忍行动和反应间哪怕1微秒的延迟。 然而，不可否认的事实是：人类伟大的杰作，在艺术、科学、政治等方面，都需要时间和耐心去创作和欣赏。最深层的感受不能以秒为单位来衡量。 任何瞬间得以成就的，浮光掠影而已。 我想要自己戒骄戒躁，且不说具备工匠精神，而是在生活的方方面面，多点逻辑，讲究秩序。尤其学语言，怎么能总是奢求立竿见影呢？我的感情也是属于情商偏低，暗涌起伏。这无疑也是需要慢慢不断纠正，拉回正轨的过程…… 时间，是啊，我还需要时间，它非谬误的恶之花，给我短暂的美丽幻影，而是正确的带刺玫瑰，给我以永恒的警醒。 而时间体验与生活体验之间，我们如何思索与取舍，将造就不一样的人生。 失去耐心，大厦将倾。 Q4 心理学也会“造假”？ 这段阐述道：我很担心撒谎和欺骗现象，它已经在多个领域影响到了公众演说和文章的发表。（看似太完美而失去真实性） 原因：科技进步，社会氛围，心理学原因（诱发和促进这些不道德行为的心理机制就是骄傲自大。傲慢和自负驱使人们用自夸、撒谎、欺骗和欺负他人的方式赶超别人。） 方法：最为理想的就是通过制度制定良好措施，揪出那些谎言家和骗子，并对他们施以更加严厉的惩罚，使风险回报的平衡倾向健康发展的一侧。对于自傲感，我们有些无可厚非，毕竟那是人性的一部分，但能够对它的存在和诱惑力保持警觉，不致感染。 Q5 社交媒体：为何越是在一起，越是孤独？ 这个章节有言：我将要讨论的是人们之间的交往缩减成一个脱离了身体的声音，更糟糕的是，或许缩减成了单词和缩略词的电子呢喃；我害怕我们因此要失去很多东西。 二维交谈是应该尽量避免的，你只能满怀期待地注视着它们从屏幕上渐渐沉入空虚。丰富的面对面沟通的关键是要亲密、私人，最好距离在一臂之间，只有这样，相互感知才是可能的。 当代交往的主要方式，有让人疏远和疏离的效果，或许那是有意而为之的：高层讲台；把报告人和倾听者分开的行政办公桌；当PPT从演讲者那里切换过来时那昏暗的灯光等…… 演讲者（作者）和倾听者（读者）都面对一个虚无的空间，那里没有一个人可以谈心。 对他人的强烈吸引天然地含有身体及情感的因素，我担心这些东西被弱化，如果不是完全被放弃的话。这将把人们留在孤独里，即使他们的“好友”数目在增加。我还担心，从亲密关系断裂为个人主义所造成的孤独压抑，它一旦从阴影中走到互联网的聚光灯下或真实世界的突发骚乱中，就会更具破坏性地、更不受约束地表达出来。 我们本可以避免孤独，却偶尔错失，进而在孤独的水潭里沉迷。 很喜欢本书译者后记里的两段话： 《列子·天瑞》中有一则寓言：“杞国有人忧天地崩坠，身亡（无）所寄，废寝食者。”科学与技术改变了人们的生活，却没能改善人性，而人性才是社会的基础。马丁·里斯说：“核武器是20世纪的科学最负面的恶果。”它不就彰显着人性阴郁的一面么？担忧恐怖主义、金融黑洞、合成生物学、人类经验的同质化、没有增长的世界、科技带来的法西斯主义、全球老龄化、人口缩减、爱欲丧失、两性战争，此谓“忧人”；担忧来自外星人的危险、宇宙的冷酷、物理学的迷茫、互联网大崩溃、想象力的魔魅、过度耦合、科学尚未战胜的癌症，此谓“忧天”。 忧虑是一种忧患意识，它嵌刻在人类的基因里面，是一种畏惧自然的历史留存。对平常百姓来说，生活中常有让人担心的事情，柴米油盐、生老病死；而对那些科学家与思想家来讲，他们的忧虑有些是形而上的、思考性的，有些则更加深沉，因而也就闪烁着智慧但幽冥的光。 最后本书里最简洁而不失意蕴的回答： 我已经放弃了担忧。 我只是漂浮在海啸之上， 接受着生活抛给我的一切…… 傻傻地惊叹不已。 ――特瑞·吉列姆（Terry Gilliam）

既然我们并不是科学家，没有科学家的头脑，不会像科技家那样思考问题，科学家忧虑的，普通人也不会像科学家一样忧虑。普通人只会在意与自己身边相关的一切事情。

除了担心之外，我们没什么可担心的！未来充满了无限的可能性和无限的不确定性。有些事，事在人为；有些事，人不可为；还有些人，不以为意

总体来说还是值得一读的，尽管这些问题来源于2013年，但是不同学科行业的专家学者们，他们所关心的问题和十年之后现在的我们并没有什么不同，很多问题是现实问题，也有很多问题是哲学问题，发人深省，启迪智慧。

一本能带给我们许多灵感、冲击和引发思考的合集。一个副作用就是，读完之后待读书单又增加了很多。