时间重生

比《量子力学的真相》翻译得好很多，但是微信读书的评分却低很多。大概是因为这本书中，斯莫林的论述和推理更加自我，没有顾及读者的思维脚步，而是非常任性地凭借自我思绪在物理世界游荡。阅读中我也曾几度抽离，仿佛因为注意力分散而被作者自顾自地快速旋转的飞盘无情甩出来。的确，本书的部分章节观点于我而言是不敢苟同的，未经验证的，甚至天马行空的。然而，斯莫林的伟大之处就在于其严密逻辑思维下依然保持的大胆想象能力与勇气。科学的思辨并未成为限制他开放性思考的桎梏：一方面像孩子般发现与假设，另一方面以科学家的方式去分析和验证。 本书以《时间重生》为题，却并不局限于此，如果抱着阅读科幻小说或者得到“时间是什么”的心态来读这本书，那么或许会失望了。当然也可以直接从目录进入《时间重生》这一章节。这本书的思维是发散的，不过焦点依然是凝聚而深刻的，但问题是读者能否跟得上作者的思路。这或许需要一些基础知识与前期工作。毕竟时间是一个从小便固化在绝大多数人头脑中的概念，斯莫林也没有在这本著作中搭梯子似的循循善诱，而是直接把自己的思路挥洒而就。然而，如果读者已经具备一定的哲学、物理学、数学，甚至经济学的知识，且随时跳脱学科的框架和边界，打破课堂上的固化经验，又能运用强大的逻辑思维轻松在宏观与微观间跳跃，重回学科的研究与科学的严谨推理。那么，我相信，阅读本书时会感到轻松而有所得，你会体验到一场由斯莫林掌舵的森林小火车穿越宇宙的思维训练之旅：时而有趣、时而无聊、时而康庄大道、时而狭窄偏僻、时而光怪陆离。你只需要系好安全带——逻辑，然后尽情享受，甚至轻松跳转、加速，或者缓速，甚至下载这段旅程。 从质疑开始，以质疑结束，虽然我们无法在本书找到斯莫林给出的“时间”的确定答案，但是，这个过程中，读者的思维必然得到诸多滋养——当然也可能是困惑。然而，与我而言，“时间”已经在我的头脑中“重生”了一次，或者几次。除此之外，这本书将我带到相对论面前，maybe it is the TIME moving to the theory of relativity.

这本书算是我看的物理科学畅销书中最长的之一了，仅次于之前的黑洞与时间弯曲、弯曲的旅行（这两本是因为太硬核，作为一个非专业人士看的很费劲），尤其是第二幕，很多时候都是回去再次阅读，希图了解作者的逻辑推论。客观去讲，很多作者的观点是非常具有哲学性的，所以对于我来说，理解起来有点困难。 这本书在前言中就已经说的很明显了，他认为时间在物理理论中必须是真实。在第一幕中，他集中论述了过去物理理论讲时间作为一个过程的体现，换句话说，时间只是理论或者模型的一个过程或者参数，它甚至是可逆的，包括量子力学和相对论，在实质上都是这样认知的。而且，尤其是相对论，简明概要的表明了，时间的不存在性：时间永远是相对的，对于A事件和B事件，宇宙中总有一个观测点认为是同时的，对于B事件和C事件，宇宙中也总有一个观测点认为是同时的，但是对于这两个观测点来说，A、B、C三个事件并不都是同时的，也就是说同时是具有相对性的。否则的话，对于不同的人来说，每一个同时都是真实的，那么A、B、C都是同时的，他们同样真实，但两个人观测的A、B、C都不是同时的，也就是说不是同时的也和同时的同样真实，那么过去、现在、未来也都是同样真实的，时间也就失去了意义。作者独到的点出了过去物理理论的特点：他们都是盒中物理学，而并没有足够的理由可以将他推到整个宇宙，而这恰恰是宇宙学最为关键的一部分，也就是理论都需要适用于整个宇宙。 因此，第二幕作者利用隐变量理论和量子力学之间的矛盾，说明了充足理由律和时间相对性之间的不共存性。也就是说，如果认为量子力学是终极理论，那么我们就没有办法参破其中的统计原因，也就是违背了充足理由律；如果认为量子力学背后还存在一个非定域隐变量理论作为终极理论，那么非定域隐变量理论在满足充足理由律的时候，就必然包含着一个推论：时间是真实的，而非只有相对性。 作者之后又对现有量子引力理论进行了阐述，并指出相对论的时间相对性，也可以等价于空间相对性，由此来实现新理论和相对论、量子力学的内部自洽性。他认为，一个终极理论，一定是需要伴随着的时间变化而变化的，而且允许不同的对象之间相互影响。这非常深刻的指出了盒中物理学与宇宙学之间的残酷矛盾：一个只需要应用于局部，一个却需要应用于整个宇宙，作者的后续论述，包括反热力系统、空间的非真实性等等，都是为了指出这一点。 最后，李斯莫林，这位圈量子力学的创始人之一，认为理论永远不能推到未来，只有不断出现局部的现象的时候，才可以使用理论进行预测，也就是先例原则，而终极理论一定是在结构上随着时间变化而变化的，而不是一个不变的将时间剔除在外的理论，他对未来的预测能力或许很微弱，但依然不妨碍物理学的实用。 p.s. 反驳一下作者的一个观点：数学是科学的女仆，不再是科学的女王。数学从来不在于科学是怎么想，爱因斯坦之前，微积分就已经存在很多年了，数学从来习惯于在自己的王国之中畅游，从不在乎物理学怎么看待自己，这是数学的超然性，数学永远不会因为自己是科学的女王而快乐，更不会因为自己成为科学的女仆而低沉，数学在于的，就只有自己而已。

从原子的量子态到浩瀚的宇宙，从曲折着向我们移动的早期宇宙光子，到人的个性和人类社会，在每一个空间尺度上、在每一个复杂度层次上，科学的关键在于时间。未来之门永远向人类敞开。 西方的实验和数学方法，尽管可能推测到宇宙的时间之门、时间之洞（本书做到了），但终究只能从宇宙的空间之门和空间之洞进入宇宙规律的神秘之地，而难窥宇宙的时间轨道、时间维度所展示的神秘。只有东方的实践道类实验方法和禅易道类数学方法，才能进入宇宙的时间之门和时间之洞，才能饱览宇宙时间轨道和时间维度的神秘风光，才能实现本书作者的夙愿

当思想改变你的思想，那就是哲学。 当上帝改变你的思想，那就是信仰。 当事实改变你的思想，那就是科学。 凡是科学的，谐可证伪；凡是哲学的，都能质疑。 真正改变并影响人类历史文明进程的是伟大的思想和智慧。 当一个人即没有思想又没信宗教，还罔顾事实的时候远离他，不要浪费你的宝贵时间。 李．斯莫林﹣当代美国著名物理学家。 每当生活的鸡毛蒜皮，一地鸡毛的时候我就开始探索宇宙，时间，空间… 太多人类未知的世界… 宏观之中微观显得格外的微不足道！

喜欢。我也是为了扩展知识，读了很多物理，量子，天体方面的书。因为不是本专业，很多知识不能完全理解，但总体感觉还得读的越多，理解上会有提高，因为不同的书从不同的角度来写，讲解，对学习还是非常有帮助的

这本书又一次刷新了我的部分三观。从刚接触量子力学时候的那种困惑，到无奈接受量子论世界是本质上随机的那种哲学观，再到现在再次回归到这个世界本源上是可以解释的这种观念，斯莫林的确具有伟大的思想和观念。虽然他说的那些很可能不是真的（被证伪），但他提出的那些原则却是一个全新的方向，可以据此发展出无数种全新的理论。突破牛顿范式的局限性，建立一种只具有相对关系的演变宇宙观，这个新的方向值得探讨。期待大牛们进一步的结论。

时间是真相还是假象？宇宙规则如果按自然选择以自组织进化，时间是进化之箭，熵增之箭，光线之箭，复杂之箭？时间到底有几重意义。恒星的演变死亡，星系的概率，时间是否为全角落的共性？时间是瞬间片段形成的永恒，我们却以片段的去中心化形成主观时间、相对时间，以偏概全？ 在复杂学看来，相对主义的时间是超越涨落、熵增、不平衡态的一种片段，涌现更多价值 紧随时间式思维并不是相对主义（relativism），它是一种关系主义（rela-tionalism）。关系主义认为，对于事物最真实的描述在于指明事物与其所在系统中的其他事物之间的联系。无论事物是来自进化，还是来自人类的想象，一旦被创造，它们所代表的真理就既是客观的，又是依赖于时间的。 作为生活在真实世界中的人类，我们只可能接触相对时间。因此，在对运动的描述中，我们所考虑的是被时钟丈量的相对时间。对我们而言，如果一个装置可以给出一串递增的数字，我们就可以称之为时钟。 近似，是盒中物理学的特色，它使我们得以专注于一小部分变量、一小部分物体或一小部分粒子。近似的关键是，要在宇宙这个大系统中选取出适合的子系统。需要再次强调的是，这么做永远只是一种对复杂多变的真实世界的近似。 “简单地说，客观世界从未存在过。只有当我的意识开始凝望、我的身体沿着世界线蜷曲向上时，世界的某个片段方才获得生命，它们随时间不断变化，是空间中转瞬即逝的图像 世上最根本的真实存在，是一大群冻结了的瞬间。每一个瞬间呈现了宇宙的一个位形，每一个位形都是真实存在的，它将以瞬间的形式被任何生活在这一位形中的生物感知。巴伯将这些瞬间的集合称作“瞬间堆”（the heap of moments）。瞬间堆中的瞬间并没有谁先谁后，它们简简单单，没有任何秩序。在巴伯的这幅形而上学的图像中，除了一堆纯粹的瞬间，万物皆空无。 空间可能终究不过是一种幻象，就如同温度、压力一样。它是我们在大尺度上组织事物印象的有效手段。但如果用它来看整个世界，这种方法就会显得粗略，且不基本 我们所看到的复杂性是偶然的、昙花一现的；宇宙的归宿是某个平衡态，这个平衡态被称为“宇宙的热寂”（heat death of the universe）。在热寂时，物质和能量均匀地分布于整个宇宙，什么都不会发生，除了随机涨落以外。[2]大部分时间内，随机涨落在产生后会迅速消散，不形成任何结构。 高复杂性的系统不可能处于平衡态，因为秩序不可能随机产生。因此，高熵和高复杂性不可能共存。说一个系统复杂不仅仅指一个系统的熵比较低。排成一排的原子的熵很低，但很难说它们很复杂。我和朱利安·巴伯发明了一个更好的概念来描述复杂度，我们称之为“多变性”。只给出一对子系统的相对关系或它们与系统之间的关系，看看这对子系统能否互相区别：如果一个系统中每对子系统都能互相区别，那么这个系统就具有较高的多变性。[4]一个城市的多变性很高，这是因为你能轻易地环顾四周，了解自己身处哪个角落。在自然界中，非平衡态系统具有高多变性，它们是自组织过程的结果。 我们真正需要的是关系主义。关系主义认为现在制约了未来，但不决定未来，所以创新是可能的。它将超越时间、进入一个永恒完美世界，在那里，虚假希望换成一个真正的希望：人的能动性将在这个宇宙中不断扩张，我们拥有一个开放的未来。

如果时间有始 那么初始之前是什么 又是否会有终结 如果空间有界 那么边界之外又如何 视界又是什么形态 常说思想、想象无限大 可以人的思维去揣摩宇宙 不免有盲人摸象之嫌 也许我们永远无法真正看清宇宙真相 皆因我们始终身在此山中

时间的真实与虚幻 牛顿的观念里，不论观察者的位置和运动状态，任何事件于他而言时间流逝都是绝对的。 爱因斯坦推翻了牛顿的存在绝对时间的和谐宇宙观，取而代之的是相对的时间观，该观点认为不同的人对同一事件的持续时间可能有不同的感知，甚至不同事物的发生顺序也不一致。时间事实上是我们所观察到的三维空间之外的第四维度，由此创造了“块宇宙”的现实图景。在块宇宙中，过去、现在和未来是同时存在的，时间流逝一说并无意义；所有事件都是相互并存的。对一些人来说是未来的事在另一些人看来其实是过去，这要取决于观察者的位置和运动状态。 开普敦大学的宇宙学家乔治·埃利斯勇于对抗权威，提出了块宇宙延伸理论，他坚信时间是真实存在的，而爱因斯坦的单一块宇宙理论存在错误。他的科学目标是把时间带回物理学领域，让宇宙可以创造自己的未来，并赋予我们改变命运的能力。 而本书作者认为牛顿力学、广义相对论、量子力学、标准模型等都不是通往终极的宇宙学理论。欲获致终极理论，须摆脱现有的牛顿范式另设计理论，即一套无须借助近似即能应用于整个宇宙的理论。 他认为物理定律的时间独立性违反了相对关系原则中的单向作用不存在性。自然规律受制于随时间的变化、受制于因果关系。时间不仅是真实的，而且物理定律也会随时间演化。空间、相互作用、量子力学，这些事物都是伴随着宇宙膨胀而演生出来的某种近似。时间，是我们日常生活中唯一基本而非演生的事物。

这本书从“时间存在”这一浅显的争议入手，给了我不少好奇心的启发，以前初中学习物理的时候没有想过为研究摩擦力和动量时为什么要简化不去考虑控制万有引力和电荷引力的变量，事实上如果真的要研究单一简单力作用，要控制的变量远远不止这些，也包括了量子力学。 虽然我们相信有一个完备的理论的，但是即使深奥如量子力学，也不是完备的。无论什么时候都应该保持好奇心，以及质疑的本能。 书中一个观点我比较认同，当社会学习能力没有指数增长或者趋于饱和之时，文明与科学就有潜在危机了。当下是知识爆炸的时代，电子信息加速了人们的知识输入。但是由人们主观知识输入的方式还是有很大瓶颈，比如速度与容量的局限。相对客观输入知识的方式或许是个很有潜力的发展方向。我们可能在短时间能借助脑机接口协助输入信息，可是如何理解与存储尚未研究完善。