现代化过程中中国农村伦理和道德观的变迁研究

好书。一个小视角，表达了市场经济对传统性道德的冲击。

社会变迁终究还是由人的变化组成，不管是否承认，是否接受，它都是现实，虽然可能只是部分的现实。

事实上，看此书是我第一次正视自己的故土。可书评真的不能等看完书很久以后才写啊，此刻我想的最多的，还是如何从国家城镇化步伐快速迈进中拯救我的家乡。 唐姐姐的思想很独特，她从‘’小姐与闲话‘’这一视角解构平村‘’粉色化‘’过程（即从传统道德向消费主义转变）。我对平村小姐的态度很复杂。一方面我是支持她们的，因为在平村小姐大规模出现之前，女性的身体是沉默无语、受到克制和控制的，性只具备生殖功能，农村女性只是生育机器。小姐在城里可以自由美丽地打扮自己而不受闲话束缚，这是好事。可另一方面，小姐利用手上的物质资源向村庄渗透，引出后来母亲教唆女儿卖淫的行为，这让我难以忍受。有种‘’几颗老鼠屎坏了一锅粥‘’的感觉。 因为同样是受到行政权力和经济发展渗透的农村，不远处靠近县城的仙村却仍然保持着勤俭节约的好习惯，传统道德仍具有较强约束力，它在文末的出现让我看到希望。 农村传统价值观得不到验证，在时代的变革中产生变异，这其实已是老生常谈。余华的《兄弟》，刘震云的《高兴》，这些作品早已揭露村庄的寂静与失落。小城，村庄，我知道我所在的村落在未来几十年内必然落败，现在政府鼓励村民建楼房不过是为了拉动新一轮内需。那么大一个村子在那，生产不了税收和劳动力，反而还要负担其基建、医疗、教育，不被取缔才怪。我也讨厌农村，可我生长于斯；我也讨厌村里男孩普遍只上完小学，初中读不下去，可我也确实看到一家一户愚昧的农妇以孩子成绩好为光荣榜样；没有网络，没有流通的信息，可对时事的讨论仍没有崩坏的三观。这就是我所见的农村，这都是希望。 哀其不幸，怒其不争，他们说教育是同灾难赛跑的行为，然而村民的教育是我最想逃离的原因。2000年，中国取消农业税，然而深层的历史环境是2000年中国农村土地承载量已到达极限，中国农民，仍是‘’兴，百姓苦；亡，百姓苦‘’里的百姓。我希望我再快一点，再快一点，赶在千禧年孩子成年之前，为文化断层铺上一块砖；赶在国家城镇化车轮滚滚向前时，救下我的村庄。生长于斯。 这些话，也就喝醉了才敢说吧。

尽管作者以历史变迁作为问题，但是框架却是静态与抽象的。整体上，研究忽视了“小姐”、“闲话者”的内部差异。比如90年代说闲话的人是否与10年代的闲话者相同？有没有试图纠正这一粉红化局面的人？小姐亲人的心理与伦理如何变化？在村委会等行政机构任职的村民怎么理解该问题？男性与女性对小姐的评价有差别吗？有太多问题值得进一步探讨。正如有的评论所说，通篇只说出了一件众所周知的事：经济逻辑取代传统道德逻辑。作者只是在用经验材料论证她早已形成的理论框架。很遗憾，一个值得深耕的问题被简单化了。

整体上此书有它亮点和新颖的地方，探究了很少有人关注的小姐这个群体，并且把农村伦理这个议题带入进去研究。但是小姐本人究竟是出于何种原因去选择这种工作以及他们是如何以这种身份在城市里生存工作，他们的家人如何自我消化这种作为小姐家人身份的认同感，都是值得采访调查记录的。

参考文献的引用多达300多条，但是其中居然多次出现同样的内容反复引用，例如彼得·布劳的《不平等和异质》，同样一段话，引用达三次，更不用提作者多次把一个观点说了又说，我估计五万字就能写完，居然写了那么多字。和那本《村庄的闲话》比起来，真的太差了。

什么伦理呀道德呀在金钱面前碎一地，架屋叠床，车轱辘话絮絮叨叨就说这件事。