施米特文集：政治的概念（增订版）

《政治的概念》提出了一个极具挑战性的观点：政治不是追求美好社会的工具，而是人类群体之间为了生存而进行的永恒斗争。它提醒我们，无论我们多么希望和平与和谐，冲突和对抗永远是人类生活不可避免的一部分。 作者：卡尔·施米特（Carl Schmitt，1888-1985），德国著名法学家、政治哲学家，20世纪最具争议的政治思想家之一。 版本与写作背景： - 1927年首次发表于《社会科学与社会政策文库》 - 1932年大幅修订并出版单行本（最权威版本） - 1963年重印时增加了《游击队理论》作为附识 - 写作于魏玛共和国政治危机最严重的时期，旨在回应自由主义议会民主制的崩溃与极权主义的兴起 一、核心命题：政治的本质是敌友划分 施米特开篇即提出："国家的概念以政治的概念为前提"。要理解国家，必须先理解什么是"政治"。 他认为，人类生活的各个领域都有其独特的划分标准： - 道德领域：善与恶 - 审美领域：美与丑 - 经济领域：利与弊 - 政治领域：朋友与敌人 "所有政治活动和政治动机所能归结成的具体政治性划分便是朋友与敌人的划分。" 这一划分具有以下特点： 1. 最高强度的对立：政治是人类群体之间最极端的对抗形式，其终极表现是战争——要求人们做好准备去屠杀敌人和牺牲自己 2. 公共性而非私人性：政治敌人是"公敌"（hostis）而非"私敌"（inimicus）。个人之间的恩怨不是政治，只有群体之间的生存性对抗才是政治 3. 独立性与自主性：敌友划分不由其他领域的标准决定。道德上的恶人、经济上的竞争者、审美上的异类都不一定是政治敌人；反之，政治敌人也可能在其他方面与你一致 4. 现实可能性：只要存在战争的现实可能性，政治就不会消失。消除了战争的可能性，也就消除了政治本身 二、关键概念解析 1. 敌人 - 敌人不是抽象的概念，而是具体的、他者的存在，代表着与我们不同的生活方式和生存方式 - 敌人的存在是我们自身身份认同的必要条件："敌对形象越鲜明，我自身的形态勾勒得就越清晰" - 敌人不是必须被消灭的，但必须被识别和区分。政治的首要任务就是在关键时刻决断谁是敌人、谁是朋友 2. 战争 - 战争不是政治的工具，而是政治的终极表现形式 - 战争的本质不是为了经济利益、道德理想或宗教信仰，而是为了群体的生存和自我保存 - 施米特并不"好战"，他只是指出战争是政治不可避免的可能性。一个不愿为自己的生存而战的群体，已经不再是一个政治共同体 3. 主权与决断 - 主权者是**"决定例外状态的人"**（这一观点在《政治神学》中提出，在《政治的概念》中得到进一步发展） - 在正常状态下，法律和规范统治一切；但在例外状态（如国家面临生存危机）下，所有规范都失效，主权者必须做出不受法律约束的决断 - 政治的本质就是决断。真正的政治家不是那些擅长辩论和妥协的人，而是那些能够在关键时刻果断做出敌友划分的人 三、对自由主义的系统批判 《政治的概念》的核心目标之一就是批判自由主义政治理论。施米特认为： 1. 否认政治的本质：自由主义试图用道德和经济的标准取代政治的标准，将政治问题转化为法律问题、经济问题或技术问题，从而"中立化"和"去政治化" 2. 人类学乐观主义：自由主义相信人性本善，认为所有冲突都可以通过理性讨论、妥协和经济发展来解决，否认人类群体之间存在不可调和的生存性对抗 3. 否定主权与决断：自由主义主张分权制衡和法治，试图消除任何不受约束的权力，结果导致在危机时刻无法做出有效决断，国家陷入瘫痪 4. 议会民主制的虚伪性：自由主义的议会制已经沦为党派利益斗争的工具，不再能够代表人民的真正意志。"议会民主"这个概念本身就是自相矛盾的 5. 普遍主义的虚妄：自由主义宣扬"人类"、"人道"等普遍主义概念，实际上是在掩盖其自身的特殊利益。"谁讲人类，谁就是在欺骗" 四、政治神学基础 施米特的政治理论建立在一种政治神学的基础之上： - 现代国家理论的所有重要概念都是世俗化的神学概念。例如，全能的上帝对应着全能的主权者，奇迹对应着例外状态 - 政治理论的根本分歧在于对人性的不同看法： - 乐观主义（自由主义、无政府主义）：人性本善，政治是必要的恶 - 悲观主义（真正的政治理论）：人性本恶，政治是人类生存的必要条件 - 施米特的政治思想深受天主教传统的影响，他认为政治共同体需要一种实质性的信仰和价值认同来维系 五、历史影响与争议 《政治的概念》是20世纪最具影响力也最具争议的政治哲学著作之一： 积极影响 - 深刻揭示了政治的现实主义本质，打破了自由主义的乌托邦幻想 - 对主权、例外状态、决断等概念的分析，为政治哲学开辟了新的研究领域 - 影响了包括列奥·施特劳斯、汉娜·阿伦特、雅克·德里达、乔治·阿甘本在内的众多当代思想家 - 为理解国际政治中的冲突与对抗提供了一个有力的分析框架 主要争议 - 与纳粹主义的关联：施米特在1933年加入纳粹党，并为希特勒的统治提供了法律和理论辩护。这使得他的思想长期受到质疑和批判 - 极权主义倾向：他的敌友划分理论和主权决断论被认为为极权主义的兴起提供了理论基础 - 对暴力的美化：批评者认为施米特过分强调政治的对抗性和暴力性，忽视了政治的合作与和解维度 - 缺乏规范性：施米特的理论是纯粹描述性的，没有提供任何关于"好的政治"的规范性标准 总结：尽管施米特的个人政治立场和理论的极端性备受争议，但他对政治本质的深刻洞察，使得《政治的概念》成为任何严肃研究政治哲学和国际关系的人都无法回避的经典著作。

和亨廷顿、福山三条线，同一个终点。亨廷顿是实证政治学视角，从政治制度化和政治参与意愿的角度展开分析；福山是历史政治学视角，从强国家-法治-负责制的角度进行讨论；施米特是法哲学视角，从主权和决断的角度演绎推理，得出了同一个结论，即法治不是政治的起点，而是政治秩序的产物。三者搭配食用甚佳。 施米特同样对所谓历史的终结和永久的和平持质疑态度，并且在逻辑上提供了说明：人必然是政治动物，因为人的存在本身就处于群体之中，个体总是属于一个“我们”；我们的存在是靠“他们”来定义的，划定界限是群体的生存方式；而“他们”是在极端条件下可以杀死我们的人。虽然战争不是政治的目的，但是是政治的极端可能性，而这个“可能”让划分敌友成了生死攸关的事，一个“可能”就让战争在逻辑上无法被消除了。

施米特提供了一种“生存式的政治观”。他认为，只要人类社会存在差异，敌对冲突就是一种不可根除的本性；试图通过道德包装或经济契约来掩盖这种冲突，不仅是虚伪的，更是危险的，因为那只会让国家在真正的生死考验面前毫无防备。对于当下的研究者而言，阅读施米特并非认同其意识形态，而是为了理解政治本身那种“残酷的必然性”——即在高度原子化和技术化的现代社会中，政治统一体如何通过确立边界与敌人来界定自身的存在。

施米特提供的是使思考政治成为可能的框架

政治现实主义，施米特好宝宝解我燃眉之急！

施米特是少数能从政治本身出发探讨政治概念的人，他的作品作为揭开事实和政治的本质是完全优秀的，但问题在于它没必要也不可能让大多数人理解，所以不再掩盖敌人的存在基本不可能。由此，统治者也依旧会继续以和平或其他非政治领域的说辞作为口号。第二，尽管我从来都属于专制这一派，也不得不承认“民主”成为表面趋势这一现实，施米特对政体的偏好没有明确表达，但是意思其实很明确。没有制约的主权者在如今很难存在，即便有，也难以发挥出这种程度的权力。第三，我个人认为政治的精髓不在于揭露事实真相，反而是掩盖它。而任何事实的魅力就在于无论你如何揭开它，都依旧很难改变什么，最多的只是为少数的人揭秘吧。

仅仅看完了《政治的概念》这一篇论文，也没有完全看懂，但还是有一点点启发。 首先，在施密特看来，政治可以被总结为划分敌友。只要划分了敌友，一个政治共同体就出现了。 其次，本书让我感触很深的一点是施密特直白地道出并清晰地论证了一些当代政治的现实，即国家会采用一些和平主义或自由主义的话语体系，但依然是要达到其政治目的。“非斗争性”的术语依然能够到达政治的核心。 最后，施密特让我开始反思我的自由主义观点，施密特认为，自由主义对国家和政治的否定，它的中立性、非政治性以及对自由的主张，同样具有某种政治含义，在具体情况下，这一切便会导致激烈地反对特定的国家及其政治权力；但是，这既非一种政治理论，也非一种政治观念。尽管自由主义并没有激进到否定国家，但从另一方面看，它既没有提出一种实际的国家理论，也没有靠自己找到改革国家的途径，它只是试图把政治限制在伦理领域，并使之服从于经济。所以自由主义是存在局限的，即它只在破坏和否定，却无法到达建构的目的，这就使得它无法在本质上成为一个政治观念。然而，我始终相信自由主义是可以与其他政治观念产生一定的互动的，即在一种质疑甚至是反抗（自由主义）with改进与改革（其他政治观念）的互动中，找到它的意义。

在道德领域是善与恶，在审美领域是美与丑，在经济领域则是利与害。问题在于，是否也有这样一种特殊划分来作为政治及其内容的简明标准。 所有政治活动和政治动机所能归结成的具体政治性划分便是朋友与敌人。 政治敌人不一定非要在道德方面是邪恶的，或在审美方面是丑陋的；他也不一定非要以经济竞争者的面目出现，甚至与政治敌人拥有商业来往会更加有利。然而，政治敌人毕竟是外人，非我族类；他的本性足以使他在生存方面与我迥异。所以，在极端情况下，我就可能与他发生冲突。 在潜在的意义上，只有当一个斗争的群体遇到另一个类似的群体时，才有敌人存在。敌人只意味着公敌，因为任何与上述人类群体，尤其是与整个国家有关的东西，均会通过这种关系而变得具有公共性。

这是一位大家著作，不敢多做评论。 这类著作的阅读门槛非常高，如果读者没有相当的哲学史、人类学等等极其系统的学习，阅读这种理论本就会十分吃力。正如《如何阅读一本书》里所提到那样，这类读物属于阅读即为增益其所不能的读物，而非休闲消遣，阅读它就需要投入精力。我得承认，也正因如此，与施密特对话的大部分时间令我感到晦涩难懂、枯燥无味。我明白坐在我面前的是一位大家。这本《政治的概念》是这位德意志传统学者一辈子学术结晶的一部分，如果阅读它像翻漫画一样简单那可就太不值当了！

施密特建构其政治概念的一个支撑点 人是一种危险的存在，不是一种无害的生物。由此，基于性恶论而对人的定位——人是一种危险性的存在。