恶俗：或现代文明的种种愚蠢

按书中观点解释：将本来糟糕的东西装扮成优雅、精致、富于品味、有价值和符合时尚的样子，这就是恶俗。 读到恶俗大学这一章，深有体会。“真正可怕的是恶俗，这些学院冒充真正的大学——可敬、博学、不受腐蚀，并因其无私的学术工作而堪称社会的指路明灯，这才是真正的恶俗。”日本在上世纪80年代后，打着普及高等教育的大旗仓皇建立的很多私立大学，也存在着这种恶俗。曾见过一所千叶的单科大学老师上课给学生们整节课（当时是90分钟）放纪录片等影像而不做讲解，或者是无学术性地闲聊。这样的大学学费一年也要100万日元（快6万人民币了）。素质教育的筑建和巩固、精神层面的提升、认知逻辑的改观、视野的扩大、知识层面的提升等等，都不见了。这些就是在“大学毕业=受过高等教育=有能力”的错误观念和社会风气引导下产生的恶俗。还好，在少子化的影响下，这类大学会被逐渐淘汰。 这本书主要以美国现状以及英语单词、美国名人等为例做出了犀利的抨击，对美国名人不太熟悉（类似于我）的人来说，不能准确体会其中有些例子的精妙之处。

糟糕指坏东西，高雅指好东西，恶俗指本来是坏的但大家相信它是好的东西，是虚假、粗陋、毫无智慧、没有才气、空洞的东西，但人们相信它是纯正、高雅、明智或迷人的。 恶俗在中国几乎有个同义语，即小资产阶级情调。二者都有两个必不可少的来源:对社会地位的焦虑，和鉴赏与智识能力的低下。前者让他们总想追求好的，后者让他们只能把差的当好的。 一日典型的恶俗生活:去服务很棒的餐厅，吃菜品上撒酒点火的“漂亮饭”，在豪华奇特的商场里看好莱坞大片，到泡泡玛特买玩偶作为“收藏品”，回家看脱口秀或者情景喜剧，同时觉得自己在欣赏很有文化底蕴的东西... 恶俗在绝大部分时间表现为“为浅薄的情绪买单”，而克制浅薄的情绪，是成熟的标志。恶俗是幼稚的。 作者一再强调恶俗是个“美国病”有其道理，因为它与批判理论笔下的“文化产业”密不可分，都是资本主义制度下刻意维持的状态:恶俗是小资普遍的行为模式，但刻意维持恶俗只能在文化产业作为主流文化时才能实现，那是资本主义固有的。普遍的恶俗(作者另一个用语是“贫民化趋向”)，是资本主义的。 很有意思，值得推荐。

这本书我评价可能还是一般，甚至于如将《格调社会等级与生活品味》的那本书放在一起，我对于这本书的评分会更低。 大概是各种东西在作者面前都是疯狂吐槽的，当然很多东西的分类标准并不是我们熟悉的， 我在看到各种例子的时候，有的时候能体会到各种恶俗现象，比如一些词汇强行升级，但是我周围的阶层好像还没有这么明显，只属于一般的下层阶级，当然也没到底层的那种，就是有点钱但是不多，并且牢牢抓在自己手里的那群。 也不能说是刺痛吧，只是有些阶层还有想法确实能在自己身边还有自己身上找到一定的影子，不过看这本书的时候我也在狂吐槽，比如我认知中其实不能直接简单粗暴的将人分类成这样。按照有钱人表现出来的习惯——事实上书本上面很多描写是有修饰的，上流社会各种品性没有品味的也大有人在。 如果翻看俄罗斯沙皇一家的账本，可以看到尼古拉二世生活并不足够奢华，女大公的衣服都是一代传给另外一代，而富裕人用棒球帽是因为他想用——而穷人自然是因为等级的下滑，然而做出这些批判的作者，也并不能够真正过多接触这些有钱人真正的生活。 之前大概是22年在小红书上刷到帖子，问有钱人是不是都看不上奢侈品，用奢侈品的都是暴发户。有个帖子说，为什么奢侈品是奢侈品？因为这就是给有钱人服务的，英国王妃卡米拉受伤也有四叶草的手链。 因为材质不一样，在普通人手上就会变成品味的下降，而在有钱人身上就是人家不care,恶俗从另一个角度上来看，是对于不符合身份的强行遮掩，还有想强行进入更高层身份时候的样子。 但如果你拥有权力，那么你自然是被称之为真性情……我个人更喜欢另外一本书，这本书也很难脱离那本书的影子，如果打算读这本书的，我建议先看另外一本，不然你会发现这本书写得很恶俗，然后错过了比较辛辣的评价……

有些人、组织总是站在自己的道德、文化和政治立场指责他人恶俗，正如保罗·福赛尔的书《恶俗：或现代文明的种种愚蠢》，他们总认为自己站在高处，却不知自己是井底之蛙，保罗·福赛尔解释了“恶俗”的概念，恶俗是虚假、粗陋、毫无智慧、没有才气、空洞且令人厌恶的东西。作者从日常事物、传媒到精神生活展开。当他一个个事例展开时，你会看见全部是奇葩的例子，我们认为伟大的建筑和雕塑，例如肯尼迪艺术中心、自由女神像，在他中世纪的脑袋里就是恶俗。终于我们发现不同的圈层不同的社会不同的文明对于恶俗有各种的理解，更不用说某些组织为达到控制人统治社会的目的，以别人恶俗的名义删贴、封杀帐号。 保罗·福赛尔本书一直只是攻击美国的事物，但试想一下，把广州的美食(不用举例了)放到保罗·福赛尔眼中甚至他的反面的美国人中，他们都会反胃。 就如当年粤语流行曲刚刚在大陆传播时，师长们以恶俗的名义封杀，我们的上一代人读手抄本少年之心时又被认为恶俗。 我去了几次美国，早期看不惯的同性恋、毒品这些恶俗东西，最后理解美国社会的价值观的公平性，或者这就是所谓一个人看不惯的人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。 或者回归到最简单的检验方法： 是否能够帮助人们 是否能给人带来更多的快乐 是否能让人更加健康 是否能能节省人们的时间 这才是判断事物言论的标准吧。

作为上世纪的作品，意外地具有前瞻性。讽刺部分很妙。日后若是再遇到腰封便便却言之无物的书籍，或矫揉造作意识形态堆砌的电影，或毫无审美的的靡靡之音，只需低声唤出它们的真名——“恶俗产物”。当然，在我看来，比恶俗更恶俗的，是指责说真话的人为“不够包容”的人。

用了三天读完，作者认为：把糟糕包装成优雅，就是恶俗。如今的社会讲究包装，各种各样恶俗的事物在我们的生活中比比皆是。 在书中，作者措辞尖锐，批评讽刺毫不留情，指出各行各业存在着的低俗的一面，并且举例批判毫不隐晦，对于列举的恶俗人物真名实姓，绝不打马赛克。因此，我佩服作者敢于说话的勇气。我还佩服作者“挑刺儿”的水平，摆事实，有依据，让夹杂在现代文明中的恶俗和愚蠢无力掩饰。 本书剖析了恶俗的本质、根源和未来，尖锐刺耳又不失幽默有趣。虽然极尽嘲讽之能事，作者之意却不在于讽刺挖苦，而是希望借此唤醒大众、反省大众文化。

“恶俗”的本质其实都是人性使然，人类这种生物是在善与恶的交织平衡中逐步演化而来，所谓的文明进步也仅仅是最近几百年的事。

这是一本相当上头的书，很多章节让人有种“原来不是只有我一个人这么想的啊”的感觉，过瘾，美中不足的是有些章节是美国文化特有的，基于00年写成的书，领会不到那个点。 值得一看，可以用来吐槽过瘾，可以用来观察社会，可以用来鉴别恶俗。个人认为这些恶俗现象的原因之一，就是技术革新的速度、物质增长的速度，与人类的精神建设速度，存在巨大差异导致的，一切向钱看的世界，恶俗是自然而然的，大多数恶俗的目的就是为了搞钱，无利不起早，一个俗人做恶俗的行为还挺满足的，身在俗中不知俗，一个为了生计和生存不得不做恶俗行为的，其实跟精神吃屎也没多大区别了。朋友圈各种全员大营销型的广告就是恶俗行为之一。 有个小细节，特朗普在本书出镜好几次，被作者吐槽为恶俗的代表人物，可惜啊，作者12年就去世了，享年88岁，要不然看到现在特朗普政府的奇葩操作，估计要开一大章节《恶俗政府》吐槽个几万字。话说要是在中国的今天要是写这样一本书，只要不写有那些脑残粉的恶俗明星恶俗综艺，不引狗伤身，也还是很有前景的，哈哈。

这是一本美国人写揭露美国人自己短处书。相信喜欢“黑美”或者“红美”的读者都会喜欢它。中立读者更是如此。毕竟作者描述相对客观中立。就看读者以何种心态来读。 作者专门针对恶俗在美国城市，餐馆，酒店、酒店，公共雕塑，银行、日常生活用物品（例如，帽子，珍宝等），标识，建筑，工程，航空公司，机场，大众传媒、广告，杂志，报纸，电影，电视、演员，美国人精神生活各方面，包括，图书，出版社、说话语言方式，音乐，诗歌，大学，学位服，及美国“日俱增的愚蠢”，及具体表现在对于未来的无知多方面表现。 很显然，他非常像一位找茬专业户，但是他绝对没有恶意。所以，一个国家或者民族能够常常有这样的人来指手画脚，这是福还是祸，还是都不是，就该如此？作者定义之“恶俗是虚假、粗陋、毫无智慧、没有才气、空洞且令人厌恶的东西，但不少美国人竟会被说服，相信它们是纯正、高雅、明智或迷人的”。它与人性“浅薄”的区别何在？

《格调》和《恶俗》这俩本书一直在我家书架上，我从初中开始不知道看过多少遍，至今看来仍趣味无穷。作者的语言辛辣幽默，时常令我捧腹大笑！同时也塑造了我的部分价值观。这些价值观帮我逃过了不少消费主义的陷阱。可能在现在的消费者看来，作者的观点过于偏激，然而消费主义不正是利用了某些人的恶俗才能大赚黑钱吗！令人欣慰的是：恶俗是有代价的，而且不小。 何为恶俗？ 恶俗是虚假、粗陋、毫无智慧、没有才气、空洞且令人厌恶的东西，但不少人竟会被说服，相信它们是纯正、高雅、明智或迷人的。 通俗的说，恶俗类似于中国人说的装13，某人或某物假装拥有自己并没有的价值、实力和品味。而恶俗物品和恶俗的人恰恰是绝配。想要暴打消费主义，这本《恶俗》绝对值得一读。 恶俗物品 要想拥有恶俗物品，你就必须将自己看成相当特别且富有魅力的人。【恶俗者=装13】 有些人似乎很缺乏安全感，很胆小，以致他们总是欢迎随便哪个狗屁权威钻出来告诉他们“什么是好的”（即“什么是恶俗的”），并鼓励他们热情拥抱它。 恶俗是商业欺诈时代特有的现象，当然，也是民众身上一种容易轻信的特质。 恶俗总是推陈出新，并不停复制着“傻瓜被无赖愚弄”这一经典的滑稽主题。 艾略特说过：“人类无法承受太多的真实”，而美国人对真实的承受能力还要再减半。 敏锐的读者应该能从以上论调推断出美国人无比恶俗的趋向——他们会花钱买尊重，而不是靠自己的行为赢得尊重。【他们以为只要买名牌就能赢得尊重，融入某个集体，所以才会有穷人最爱买奢侈品的现象。】名牌特别吸引那些爱炫耀并且没有安全感的人。 他们不是势利眼，就是笨蛋。极端无知，极端没有安全感，所以不会抱怨任何事情。贩卖恶俗物品的商人想当然地以为顾客都是十足的白痴，因为恶俗是不可能在知识或勇气面前趾高气扬的。 “无耻的商贩会用假冒的词语“收藏品”（collection），将他们那些粗俗的破烂描绘成“艺术品” “这类物品的广告向你承诺，只要戴上它，你就能获得“豪华的教养”。 “一件过往时代非凡、迷人的艺术品……一件值得收藏和珍视的地道传家宝”，这一高度评价可以在每个水晶雪球的“产品序列号登记证书”上读到。如此极端恶俗的矫揉造作，表明我们已经到达了“笨蛋镇”终点站，这里住着天真的人们，以为自己在收藏可以传给子孙后代的有价值的“收藏品”。 设计并大批量推销“可收藏品”供“收藏家”收藏的行为是如此地现代，以致“可收藏品”（collectibles）一词直至1980年代才出现在字典中。《韦氏大词典》谨慎地、彬彬有礼地将这个词定义为“爱好者收藏的，尤其……有别于艺术品、邮票、钱币和古董一类传统收藏品”的重要物品。更准确也更粗鲁的定义应该是：“骗子大批量卖给容易上当受骗的笨蛋的各种物品。这些笨蛋以为自己正在收藏‘独一无二’的艺术品，他们的藏品将会升值，从而变成有价值的传家宝，传给对他们感恩戴德的子孙后代。”【哈哈哈哈哈哈哈哈，笑死我了！】 有关这类一文不值的丑陋物品的广告，塞满了以缺乏安全感的中产阶级为目标读者的通俗杂志。这类广告尤擅使用恶俗语言，就是那种极度仿古和伪艺术的词，比如“传家宝”和“收藏”。能吸引势利眼和假充高级的人的词语有很多，比如第一版、限量版、独一无二、首发、艺术品、杰作、正宗，以及能抬高购买者的地位，但也许用在真正的艺术品上才合适的形容词：手工的、精细的、传奇的、壮丽的，还有一个最重要的形容词：有价值的。 收藏者展示自己的收藏品，意在博得他人的赞许乃至尊敬，而这也正是收藏者的恶俗所在。可收藏品之所以被收藏，不是因为它们本身有价值，它们也并未将自己所有的乐趣带给收藏者，而更多地是因为它们可以供人观看和羡慕。收藏者心中总有一个假想的观众，乞求那名观众的认同正是所有这些恶俗交易的潜台词。想究其原因，需要一个部队的精神病学家去作出解释。 在这些精神病学家会称之为“炫耀欲”（展示欲）的案例中，收藏者想展示自己拥有的俗艳物品的强烈愿望，生动地揭示了中产阶级的“收藏者”灵魂。收藏者希望传达给观众的东西（他们很精通）和实际传达的东西（他们上当受骗了）之间存在的鸿沟，是所有称得上恶俗的现象所特有的。 一家喜欢将自己的产品称为“书写工具”的钢笔公司，声称你只要花150美元就可以拥有它生产（批量生产）的一款自来水笔，这支笔将“用一个豪华的胡桃木笔盒为您呈上”，说得好像那支笔真是一件贵重物品，是一件货真价实的“艺术品”，而你则成了一位高级鉴赏家（见“恶俗物品”）。【我猜是派克。】 将普通的东西提升为令人向往或非凡的东西，通过对矫揉造作的由衷赞美来抬高毫无价值的东西，其目的几乎总是想从那些容易轻信和缺乏安全感的人身上捞钱。 一种想法 成百上千万的人在精神和文化上如此空虚，以致他们给自己作定位并获取自尊的主要方式就是去“购物”。 恶俗已经远远地走在了前面，任何力量都休想一下子让它慢下来。唯一的办法还是嘲笑恶俗。如果连这个也不做的话，那你就只能哭了。【作者预见到了未来，那些受到嘲笑的人给他打了低分。然而这只会更让人发笑！哈哈哈哈哈】