埃及神话

本来是为了写同人文来找埃及神明的素材的，因为其中一位人物是埃及真实存在的人物，而另一位虽然不确定是否真实存在，却也与埃及有着紧密的关联，他们与埃及的神明有着紧密的关系，使我翻开了这本书，想看看这些埃及神明之间的有趣故事。其实在看之前就有看过平台上的一些cut，知道一些关于拉、荷鲁斯和赛特的故事，但是直到看完这本书我才觉得自己对他们有了一个大概的了解——原来埃及的神明是这个样子，他们看上去有时候比起神明更像是凡人，有着自己的喜怒哀乐，也并非全知全能——这与我过去所喜爱的希伯来神话是截然相反的。从万物初始的寂静到拉的创世，一直到赛特和荷鲁斯的争斗，最后到了杜阿特，故事也走向了尾声。无疑后记让我难过的是一个文明的消亡，就在前文里还那么有趣的故事和神明，最后在一神教和外族入侵的影响下逐渐消亡，甚至还遭到嘲讽，一直到近代才重新被人们发现和接纳，但也已经不是它们最初的模样。不知道看着埃及逐渐消失的古文明，那些一直互相争斗不休的诸神是否会停下来看着这一切而思考：拉会看到那些不属于自己的造物，作为智慧之神的托特也无法解决这样的事情，荷鲁斯和赛特停止了争斗，看到了他们未曾想象过的新的神与文明进入到这片古老的地界，嘲笑他们，并使他们最终掩埋于沙土之下……文明的消亡始终让我感到悲哀，但是，就像作者说的，如今的古埃及以一种全新的方式出现在了大家眼前，无论如何，他们都以他们所希望的那个主要目的走向了来世，这对他们来说总归是一件好事，对吗？

其实我觉得介于推荐与一般之间，但是如果对埃及神话有所好奇那么推荐更多。 因为最近迷上了玩《刺客信条：起源》所以对埃及神话有点好奇。但是看本书其实有点吃力，原因无他：埃及神话实在是太混乱了，版本不同、结局多样，人名繁多…尽管已经是作者整理的版本了但看起来还是有点辛苦经常忘记… 那么回归神话内容本身，埃及神话说是神话，但是比起神，倒是蛇给人的印象更深刻。蛇似乎是一个很难评判善恶的存在，在神话中它最终给我的印象是“敬畏之心”。反而是诸神经常有不利于自身形象的故事… 此外，埃及神话的伦理也是比较独特…虽然大多数神话的伦理都存在一些争议（？）但是埃及神话给我的印象格外深刻…比如塞特和荷鲁斯…而且这些神明在继承权这种很难真正落实“伦理”的问题上居然出奇维护这种伦理，只能说是政教结合带来的结果吧。 这种政治影响也体现在诸神诸多的结局当中。 除此之外的感想是，埃及神话的生殖崇拜尤其是阳具崇拜很严重。生殖崇拜在神话中到不算什么奇特的，生殖器崇拜也算可以理解，但大多数都是阳具崇拜..（这种现象的产生也许只能证明这个神话的出现时间） 另，埃及神话最终是由努特的水覆盖了世界，众神几乎都死去了，但是又留下了潜藏的生机，倒是与北欧神话中的诸神黄昏有一种相似性，不知道是不是相互影响还是出现了什么类似的事件？不过这种结局和埃及文明、神明崇拜的消散的结局倒是有一种相似…

如果你想在晚上多喝一杯，有一个很好的借口，你就说被恶魔附体了，然后去买来饮品，教你的朋友念下面的咒语： 这种凯姆尼斯〔的〕荷鲁斯的浓啤酒，是在帕〔镇〕捣碎的，是在丹普〔镇〕混合的，趁着泡沫喝了它！塞姆祭司站立着履行职责。你是吐出詹奈斯特植物、鸦片酒和荷花的诱捕者的创造物。请喝啤酒吧！为了驱逐这个人肚子中的男性或女性死者的影响，我带了它…… ——赫斯特纸草第14栏第10—13行（第216个药方） …………………… 在古埃及的神话里挖呀挖呀挖~ 四个神话体系，孳濡出各系变种或相关影响，很有意思，也更值得研究！

埃及神话本来就不好整理也不好学习，这本书的条理也不是特别清晰吧。想通过这本书梳理埃及神话体系和神的关系很痛苦，但是只当个乐子消遣的话很快乐（…）。 看完之后满脑子就记得古埃及神搞骨科了。

自从去省博看了“埃及展——生命之旅”后就迷上了埃及神话，惊叹数千年前古埃及人民的智慧和创造力，好奇古埃及人们的生死观和世界观，遂于本书一探究竟，以解心头之惑；虽然本书浓浓的学术化风格使我屡屡困倦，但书中多处不失生动的神话描写仍能让我精神为之一振。总之此书逻辑线清晰，解读多面深刻，不失为一本了解古埃及神话观世界观的一本好书。

古埃及没有统一的创世神话，总体来说可以分成三个传统：赫尔摩波利斯（“太阳之城”）传统，强调宇宙创造之前的八个神明（八神团）；孟菲斯的普塔赫神庙的传统，主张言语创造万物； 赫利奥波利斯传统，提倡阿图姆（或拉-阿图姆）从一个蛋或种子中产生并演化成物质世界。 在古埃及早期，最高神是阿蒙，到了第五王朝时，拉成为古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉。 综上，像古希腊神话里的十二主神一样，埃及神话的主神可以总结为八神团与九柱神，八神团代表了那些无法把握住的力量，而九柱神则代表着具体的力量。 八神团：努恩与瑙涅特为无限水域，胡赫与昊海特为无穷，库克与考凯特为黑暗，阿蒙与阿蒙涅特为不可见。 九柱神：拉（太阳神，埃及神话中的最高神）、舒（风和空气之神）、泰芙努特（雨神）、盖布（大地之神）、努特（天空女神）、奥西里斯（冥王和农业之神）、伊西斯（生命，魔法，婚姻和家庭女神），塞特（沙漠和风暴之神），奈芙蒂斯（房屋和死者的守护神）。 书里说： 【在太阳里，不管你看到的是拉神乘着他的太阳船航行过天空，还是大量核反应把我们吸到它的周围，你正在观察的是同一种现象。不懂得粒子物理学的埃及人试图提升他们对宇宙的认识，他们只是得出了不同的结论而已。他们的解释有助于形成他们那独特的观念，塑造他们的体验，神话成为社会的支柱，成为一种针对冷漠现实的全方位文化过滤器。一旦生活为神话的观念形态的内在逻辑所浸染，它就变得更有意义了，秩序代替了混沌，控制取代了无助，知识战胜了无知。而有着猛烈沙漠风暴和致命蝎子的世界，就变得不那么可怕了。】 这个观念好。另外，埃及神话里的神祗融合观念、真名观念等也很有意思。 书中： 【因为每个神明的角色都是独一无二的，所以，若某个神明希望履行其他神明的职司，这两个神必须彼此“住在”对方体内——埃及学家把这称为“融合”（syncretization），而古埃及人把这描绘为诸神在彼此体内“停留”（rest）。诸神并非全能，要完成某种任务，就需要其他神的职司为其提供“力量”。所以，阿蒙神为了发挥丰饶的作用，他和丰饶之神敏要彼此临时住在对方体内，变成阿蒙-敏，这是一个同时是两位神的新神明。同样，象征着不可见的、隐藏力量的阿蒙神，可以与拉神（可见力量）合二为一，形成全能的阿蒙-拉神。阿蒙-拉是可见的与不可见的力量结合起来的整体，是“众神之王”。在午夜时分，濒临死亡的太阳神与奥西里斯合二为一，这样，太阳神就得到了奥西里斯的再生力量。然后，两位神再次分开，让再生了的太阳神能够继续旅程，进入黎明的天空。】 埃及神话里，特别有意思的一段就是奥西里斯、赛特和荷鲁斯这一段。 赛特大卸八块了哥哥奥西里斯后，登上王位。奥西里斯的妻子复活奥西里斯后，生下荷鲁斯。被谋杀之神不能重返人间，于是奥西里斯成了杜阿特（只有亡者与神明可以前往的地方）之主。荷鲁斯艰难地长大后，夺回王位，但王子复仇记简直让人崩溃，书中这样记载的： 【塞特默认了全部之主的建议，邀请荷鲁斯到他家吃饭。在塞特家里，他们俩又吃又喝，最后两人在塞特的床上小憩。晚上，塞特燃起了情欲，把阴茎插入了荷鲁斯的两条大腿之间。荷鲁斯大惊，手上攥着塞特的精液，跑去告诉他的母亲发生了什么。伊西丝砍掉了荷鲁斯的双手，把它们扔进了河里，用她的法术制造了新手。因为伊西丝怀疑此事为塞特所策划的更大阴谋的一部分，所以，她就用香油膏擦拭荷鲁斯的阴茎，激起了荷鲁斯的性欲，并把荷鲁斯的精液收集在一个罐子里。然后，伊西丝拿着装有荷鲁斯精液的罐子，把精液洒在塞特的花园里。这样，在那天晚上，塞特去花园吃莴苣，结果因荷鲁斯的精液而怀孕了。】 这脑洞，简直让人无法直视。。。

埃及神话（54） 小时候喜欢看神话，是被奇幻故事里面波谲云诡的故事情节所吸引。现在回想起来，那时候看的中国神话里其实已经有着家国情怀、除暴安良、助人为乐的中华美德。这些民族品德一早就已经在我们祖先流传下来的故事中刻下了深深的烙印，感化和塑造着生长在这片土地上的一代又一代人。这个意外的春节大长假里，我还幸运的在疫情限制出行前带着口罩去老家书店逛了一圈。结果又捧了几本外国神话书回家。现在还对神话故事感兴趣，嘿嘿，颇有种老夫聊发少年狂的赶脚……可是现在看的神话书，已经真的不是儿童读物了。在那个蛮荒的原始年代里，神话的传颂我觉得是古人在为面对神秘的大自然和严峻生存威胁的自己构筑的一片心灵慰藉的港湾和前路指引的灯塔。无论哪里的神话似乎都在思考回答着这三个问题：我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪儿去？先看看古埃及人怎么想吧。 古埃及人认为世界从混沌中来。创世之前的宇宙是一大片黑暗无垠的水域，其间混杂的力量属性被人格化为几对不可分割的男女伴侣。努恩与瑙涅特为无限水域，胡赫与昊海特为无穷，库克与考凯特为黑暗，阿蒙与阿蒙涅特为不可见。这些力量就是赫尔摩波利斯的原始八神团。其中，作为无限水域的努恩是最重要的力量，埃及人在努恩中看到了存在与再生的潜力。光明来自黑暗，无序中孕育出有序。正是在努恩中，一切开始出现。八神团中的阿蒙据作者介绍在公元前1200年左右，在埃及的国家宗教中获得了至高无上的地位，被称为众神之王。阿蒙象征着所有不可见的事物。在努恩之中也在努恩之外的终极的隐身神明阿蒙，决定创造世界。在埃及的创世神话中，阿蒙的角色大概是一个富裕的赞助人，阿蒙委托了一个神圣的工匠技师普塔赫，以阿图姆神为塑造的原料，将阿图姆雕刻成埃及人所生活的被造世界。 阿图姆就像宇宙大爆炸的奇点，是一个同时象征着演化和演化完成的神明。阿图姆通常被描绘成人形，晚上则被描绘成公羊头的太阳神。他就像是一只充满气的气球，从他的身体里演化孕育出九神团的诸神。第一代是象征生命的舒儿子和象征秩序的马阿特/泰富努特女儿。舒、泰富努特与阿图姆分离之后，阿图姆派自己唯一的眼睛去寻找和照看这对双胞胎孩子，这就带来了日升日落，太阳就是拉-阿图姆之眼。有一则神话说，人类就是阿图姆眼睛中流出的泪水化成的。舒与泰富努特孕育出来的下一代神明，是盖伯（大地-男）和努特（天穹-女）。努特和盖伯的孩子，依照出生的顺序分别是：奥西里斯、大荷鲁斯、塞特（撕开母腹出来的）、伊西丝和涅斐提斯。奥西里斯和伊西丝是一对儿，塞特和涅斐提斯是一对儿，但据说奥西里斯和涅斐提斯有染。塞特和奥西里斯是兄弟，他谋杀了奥西里斯而当上了埃及王，把奥西里斯的尸体切成多块扔在了埃及的不同地方，后又卷入与侄子小荷鲁斯争夺王位的长期争讼之中。而小荷鲁斯是伊西丝搜集找到奥西里斯的尸体后，使用巫术复活的时间里受孕而生的。塞特被彻底打败后，荷鲁斯当埃及王统治了300年，之后王位传给了托特，统治了7726年，接下来传给了马阿特，之后又分别传给了11个半神，他们共统治了7714年。接着，荷鲁斯的追随者继承大统，人类的国王开始统治，进入了历史上的法老统治时代。法老们是拉的儿子，太阳神的代理者。如果要从埃及神话里找出故事情节最有趣曲折的一段，我觉得非这段奥西里斯兄弟姐妹间的争斗莫属喽。 复活了的奥西里斯统治着另一个亡灵的世界——杜阿特。作为再生的力量，奥西里斯每晚的半夜都会与身体欠佳的太阳神合二为一，为太阳神重新注入能量，使其能在早晨重新升起在东方。奥西里斯也主持对死者心脏的称重审判。通过奥西里斯审判的死者会收到祝福，成为阿赫，就可以自由的生活在被造世界的各个角落。没有通过审判的死者就会被归为姆特，在杜阿特中被折磨一段时间后彻底消灭。进入杜阿特成为阿赫困难重重，先要安全走过凶险恐怖的路途，还得通过最终的正义审判。路上遇到怪物恶魔时有个有趣的地方，古埃及人好像对真实和虚幻有着极强的戒心。掌控一个人，只需要知道他的真名，真名是确立身份的基础。说出怪物真名就是一种俘获怪物的利器。对于统治阶级的富人来说，在杜阿特里经历的这些困难其实都不用太担心。。。木乃伊的制作会给主人保护好留在坟墓中的“卡”，坟墓铭文还为进入杜阿特的“巴”准备了丰盛的祭品、杜阿特地图和咒语指引，在木乃伊心脏的上面还可以放一个心形蜣螂护身符，可以神奇的把所有主人生前的不法行为隐藏起来以通过心脏称重的审判。。。 成为了阿赫就能获得永恒吗？尘世的最后究竟是怎样的大结局呢？埃及人沉迷于永恒，但他们确实想象所有事物都会终结。不只是人类，神也一样。埃及人设想，在数百万年之后的时间尽头，努恩之水会把被造的世界重新收回，这是阿图姆发起的毁灭行为，让一切恢复到原来的状态。只有阿图姆和奥西里斯会活下来，他们既蕴含着物质创造，还流动着再生的力量。时间的尽头，依然存留着再生的希望。 这就是古埃及人的神话世界，任何存在都是周期性的，任何外表都不一定是真相，任何生命最终都会受到正义的审判。但这明显是统治阶层写的神话，因为故事里明显存在着阶级特权和阶级统治的烙印。。。

读神话就像看一篇篇故事一样，虽然主角团是相同的，但还是很难理清他们的关系，无论是埃及还是希腊神话，这一点总是让我很痛苦。 但我想推荐本书。里面的每一位神明，阿蒙、奥西里斯、伊西斯、荷鲁斯、赛特（我印象最深的五位hhh）都很有代表性，在读本书之前我是通过小说、漫画了解他们的，可以说不是很全面。他们的故事很破碎，关系也很复杂，但我觉得这些都不是重要的，他们和客观世界的联系，每一次合作、纠纷有什么寓意才是值得思考的。 一个有趣的点，我在读第一章的时候不是很理解努恩之水，一望无际的、能淹没一切、净化世界的水。直到我看到尼罗河泛滥的那张图（在文末，直接淹了半棵树），我才意识到尼罗河对于埃及人的意义不仅是生命和收成，还有死亡。 埃及的母亲河尼罗河，如果有机会我一定要去看看。横贯撒哈拉沙漠，沟通上下埃及的生命之水，真是伟大的自然造物。 我相信往生和轮回，不是因为佛道，竟然是因为古埃及神话。我想触碰那些遗迹，去看金字塔和神庙，去看尼罗河的落日，还想看看阿蒙的太阳之船。那些神秘的、说不清的现象，就像是要通往另一个世界。西岸的死亡之家是真实存在的吗，我不惧怕死亡，我的灵魂会得到永生。 最后啊，约定再会，亦不忘却往生。

我的木乃伊文 / 鳄冰鱼 狒狒啊！这不是死亡我释放了我的卡它在金字塔之中咀嚼请保护好我的肺一片没有空气的沙漠我已经无法呼吸想念你，冬日的飞雪 饿狼啊！这不是死亡我释放了我的巴它在杜阿特之中前行请保护好我的胃一潭燃烧罪孽的湖水我已经无法消化想念你，秋日的月光 鹰隼啊！这不是死亡我释放了我的影它在尼罗河之中游弋请保护好我的肠一个大声哭泣的洞穴我已经无法吸收想念你，夏日的晚风 人类啊！这不是死亡我释放了我的名它在亡灵书之中隐匿请保护好我的肝一叶摆渡灵魂的木舟我已经无法分泌想念你，春日的桃花 木乃伊！这一次旅行我保留了我的心我睡了，我终会醒来

最近在学圣书体所以想顺便看看埃及神话。 内容是可以的，但作者实在是没有从易读的角度来进行编写，不适合入门。了解一个神话体系应从了解其最基本的框架开始，神的谱系应列出图表，介绍来源和特征，给读者一个大致的概念，再往框架里面塞细节，讲具体的故事。 先搁置了。