容忍与自由

没有容忍，何来自由。胡适的许多谈话，见解，理念，截止目前还是符合这个时代的。

读完胡适的《容忍与自由》感慨良多。胡适去世已经半个多世纪了，但人们并没有忘记他，反而越来越多的人在追思和怀念他。诚如余英时先生所说:也许胡适先生的学问过时了，但是他的思想恰恰没有过时。该书验证了余先生的真知灼见，如果胡适地下有知，现时中国仍然没有忘记他，他应该会感到无比欣慰的！ 胡适终其一生，他的自我定位就是一个学者，一个现代读书人。胡适和李大钊有过著名的“问题和主义”之争，胡适提倡“多研究一些问题，少谈一些主义”。大家多认为他强调的是“问题”，而忽视了“研究”两个字的重要性，很少关心他究竟“研究”了什么，又是怎样去“研究”的。我们时而把胡适偶像化，时而又把他浅薄化。他书中的文字透析出追求自由的向往，自由也是他毕生追求的目标。 我们对历史人物的评价，要尽力做到客观公正，不能孤立的去评说，不能脱离了当时的历史背景，而用今天的标准和智识去要求、去苛责。胡适当然犯过很多错，一些见解并不完全正确，尤其是政治见解还带有很大的偏见。但胡适是一个一以贯之地相信他所相信的，坚持他所坚持的那么一个知识分子，是一个爱真理、爱自由的人。 胡适对历史的贡献毋庸置疑，是一个“开风气”之先的知识分子，即便是今天仍然有极高的教益。在那个时代能够站在那样的高度，去奔走、去呼唤、去劝告，不厌其烦，甚至可以说喋喋不休，在那个年代那样的环境，是多么的难能可贵啊！正如他的名言一样:“想要怎样的收获，先那么栽”。他太想以一己之力去感化国人！ 他在书中的很多见解看似十分简单，但极具震撼力。他所谈的东西没有虚无缥缈的感觉，具体而细微，研究问题的方法，系统而科学。可以说胡适的文字如沐春风，温和而真实。虽然我们对胡适的了解远远不够，但平心而论，我非常敬佩胡适这个人。 “容忍比自由更重要”，真诚的希望自己能做到这一点，宽容他人，安抚自己。

通过这本书，清朝灭亡至新中国成立之间的那二三十年，重新呈现出其多维、丰富、多彩的原貌。普遍选举、舆论自由都是尝试过的、新文化运动也是轰轰烈烈的…胡适提出的问题依旧是让人深思的。物质方面，比起那个时代，自然是天地之别；精神方面扪心自问，又有多少进步？也许甚至还退步了[再见]

“我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。” “你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器。”

. 这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己”的宗教信仰可以享自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以容忍“异己”是最难得，最不容易养成的雅量。(摘自原文) 胡适(1891年12月17日-1962年2月24日), 原名嗣糜, 读书时曾取名洪骍, 又改为适、适之。生于浙江省松江府川沙县，籍贯安徽省徽州府绩溪县。12岁开始，从故乡到上海新式学堂求学。1910年留学美国，入康奈尔大学选读农科。1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于约翰.杜威。 曾任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。(Wiki) 本书是作者若干篇演讲搞的编撰。 分为: 谈自由, 论读书与文化, 论人生, 论社会，共四编。 这些距今60年以上的演讲，今日读来，仍有很大的启迪。 胡适, (2018), 容忍与自由, 人民文学出版社

这怀疑的态度，就是他对于人生与哲学的贡献。

生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。 与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。

新书如“笋”，却是胡适先生1959年11月奋笔疾书的文字。沧桑历变，如今食来仍是甘怡。 人类习惯着喜同恶异。然而，异乎我者未必即非；同乎我者未必即是。容忍才是一切自由的根本。 人生的大病根在于不肯睁开眼睛看世界的真实现状。好在胡老给开出了防身三味药：“问题丹” “兴趣散” “信心汤”。 相信，天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

这本《容忍与自由》是人民文学出版社2018年10月出版，也是胡适先生的演讲稿集选。说“也是”，是因为之前看过另外两本先生的演讲稿集：一本是阅文集团2016年3月出版的《人生有何意义》；另一本是同为阅文集团2016年3月版的《容忍与自由》。所以，本书只是跳读：挑选了前两本书中没有的篇幅来读。 摘录： 中国有严复译的《群己权界论》就是他划时代的巨著。这是一个天才；三岁能用希腊文作诗，五岁能通拉丁文。 布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要”。布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。 我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”的感想。 当年我要“杀”人，后来人要“杀”我，动机是一样的：都只因为动了一点正义的火气，就都失掉容忍的度量了。 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。 人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。 我国可考的历史固然已有四千年，但一直到今天还没有一个有过六十年以上历史的大学。 美国的历史只有一百六十余年，而美国的大学如哈佛、哥伦比亚等，都有二三百年的历史 至于欧洲，尤其古老，如意大利就有一千年和九百多年历史的大学，英国的牛津和剑桥历史也达到八九百年，若几百年历史的大学，在德法等国也为数不少 为什么历史不及我们的国家，会有那么长远历史的大学，而我国反而没有呢？因为人家的大学有独立的财团，独立的学风，有坚强的组织，有优良的图书保管，再加上教授可以独立自由继续的研究，和坚强的校友会组织，所以就能历代相传，悠久勿替，而我们的国家多少年来都没有一个学校能长期继续，实在是很吃亏的。 教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。未受教育的人是近视眼，没有明白的认识，远大的视力；受了教育，就是近视眼戴了一副近视镜，眼光变了，可以看明清楚远大。 一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。 巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的时候终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他的显微镜底下能偿还五十万万佛郎的赔款，然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了。

宽容甚于自由，不能只因动了一点正义的火气，就失掉了容忍的度量，不因我之正义就把所有反对的声音视作魔鬼的教条。 吾辈已张革命之旗，虽然不容退缩，然亦绝不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正。