古书今读法

一本言简意的小册子。据2009年中华书局、上海古籍出版社出版的《中国古籍总目》的统计，流传至今的古籍至少有20万种，用汗牛充栋、浩如烟海等成语来形容毫不为过。 “精”“博”“通”三字——精，就是能提高；博，就是能广大。至于通，有两方面的含义：一是能贯通，不为见闻、门户所局限；二是能通达，读了死书而能活用。精而不通则容易固执仄狭，博而不精则容易琐碎，通而不精则流于浮泛，通而不博则病于空疏。所以精、博、通三者要并重，不可偏废。 两个收获——一是：研究一种专门学的人，往往有许多的好材料是在毫不相干的书里寻出来。二是：各书各读法，各书的性质不同，但是无论何人都有细读或参考的必要，只须照着我们自己的需要去读，而不可为固定的读法所束缚。

很推荐古籍初学者阅读这本书，介绍了读书方法和目的，详细列出学派和书本身的一些具体书目，最后还提供读书材料和工具。不过，具体的学习方式我觉得还要自己去探寻。

受益匪浅！尤“各书各读法，各人各读法”一句，人各有志，人各有用，同为庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，应有灵活变通之力！         且为某提供一些具体读书之法，实乃大用！

《古书今读法》出版于1931年，作者胡怀琛（1886—1938）是民国时期涌现出的一位大师级的学者，曾任商务印书馆编辑，先后在中国公学、沪江等大学担任教授。著有《国学概论》《中国文学史略》等。 《古书今读法》共十章，围绕今天如何读古书的问题，归纳出一套适应现代人的一般古籍阅读的经验和方法。择其精要如下： 1.读古书的标准。用三个字来概括，即“精”“博”“通”。“精”是从深度上来说的，“博”是从广度上来说的，“通”的意思是贯通、通达。符合一个标准本不容易，如果能达成这三个标准，那肯定就成为一位了不起的国学大师了。 2.读古书的方法。“各书各读法，各人各读法”是胡怀琛先生所给的读古书的方法。“各书各读法”即根据古书的性质选择读书方法。文学书就不必考证是否属实，只体会其中的趣味就好；非文学书就不能够按照文学书的读法去读。“各人各读法”即对于同一本书，不同研究目的的人就要各取其要，其他不要过于追究。

这本书篇幅很短，不过百余页，要于小册子中写出真见识的确不易，我认为本书是做到了的。 先说缺点吧，还是短，短则不尽。有些地方不妨援引深谈但仍是带过，未免有隔靴搔痒之感。其次是限于时代关系，前边几章于我而言作用不大，略略而过，至二法（各书各读法、各人各读法）三字（精、博、通）始有可观，而古书之源、学术之源也确实使我增加了一些见闻，所谓佳境须渐入是也。 再说优点，仍曰短。前边的缺点主要是从我个人的角度评价，若说本书之短全无好处也极偏颇，也许对其他人尤其是初学者而言，短而有味可以为优点。其次是举重若轻，古书读法之题目不可谓不大，作者能深入浅出而自出己见，确实难得。如前所讲二法三字，愚以为初学者大可一观，必有些许裨益，兼之语言颇平实易读，可以推荐。 总之本书作为一本小册子，不失为可读之书，如读之仍有不满足的感觉，也可因之读读作者其他著作，作为门户而得一窥，可也。

“精”就是所谓“要能高”；“博”就是所谓“要能广大”。再加上一个“通”字。“通”字涵有二义：其一，能够贯通，而不为见闻所限，不为门户所拘。其二，能够通达，就是读死书而能活用。

读书应以“精博通”三法，这是读书的方法，是对读书方法的经典总结。 但作者提出的一个观点，是他对中国传统文化的不认同。他说 “所谓中国的学术是无实验的，是不分析的，是无系统的学术名词是无确切的界说的。”对这种提法，我认为是可以展开讨论的。 我们学习古汉语，是为了看懂古书？还是看古书是为了研究古汉语？专家学者们有很多事可做了。

人二三十年读圣人书，一旦遇事，便与里巷人无异，只缘读书不作有用看故也。何取？观史如身在其中，见事之利害，时而祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之。如此观史，学问亦可以进，智识亦可以高，方为有益。 宋代著名的史学家吕祖谦

因为我读书少，所以不好说什么，以我目前仅有的知识量来理解，这本书基本是使用了西方思维来讲中国，而我的思维和意志还是深受中国传统影响的，作者提出的很多方面我都觉得是很不错的，而从作者的语气中却带有深深的批判意味，所以有时候陷入困惑或不满的境地，但我也没办法，知识量不足以支撑我的想法，有可能我想的有很大问题呢说不准。但一方面我又想到，这大概是一种意志问题呢，因为价值观什么的使一件事物有了多重的解读。或许我也是对的。哈哈，可把自己nb坏了，感觉自己萌萌哒。我忠于中国，臣服于中国传统文化。喜欢子(｡･ω･｡)ﾉ♡

读古书还是要宜慢、宜细、宜精。《朱子读书法》里提供了很好的深读、精读的方法。当然，在这个什么都要讲究快速、高效的时代，像朱子那般每字每句必深究、细品的读书法肯定会让大部分人失去兴趣。一年50本、100本甚至200本才是大多数读者的向往和目标。胡怀琛先生的这本《古书今读法》也许更适用于那些想要系统研究古籍的专门学者，但对我这类不期望做任何研究的闲散读者也同样能受用。“各书各读法，各人各读法”。怎么读不重要，重要的是静心读、受用自身。