两晋南北朝十二讲（修订版）

偶然间在一位书友书架中发现这本书，魏晋南北朝着实在中华民族史上占有重要一席，长达359年，超越后世唐宋元明清任何一朝；书中着重分析了西晋的垮台的主要原因，东晋政府偏安，五胡十六国兴起与衰败的原因； 从不同的角度不同的出发点阐述了这300多年来的历史事实；仅仅靠热读一本魏晋南北朝的书还是不能知道那段惨痛的名族融合史；

我曾因封面丑弃读了两次，如今读来“真香”！ 史学生必读 / 📖《两晋南北朝十二讲》 作者:李文才 / “宁做太平犬，莫做乱世人”！ 🔆一本被封面耽误的好书！ 讲解魏晋南北朝的史学著作！ 🔅之前介绍过田余庆老师的《东晋门阀政 治》，好多朋友表示看不懂！ 《东晋门阀政 治》需要的门槛确实高！ 🔅如果你读不懂《东晋门阀政 治》你可以先来看看这本《两晋南北朝十二讲》～ 他比《东晋》要浅很多！但是内容还是很丰富的！ 🎈强烈推荐历史专 业的同学来读！ ⚠️《两晋南北朝十二讲》仍然需要有一定的魏晋南北朝史实知识储备！ （不太适合历史小白，可能会看不懂） · 🍃《两晋南北朝十二讲》也可以视为李文才老师的授课讲义。 🔸共12讲 （第 一讲算是一个序） 随后涉及“八王之乱”；门阀政 治；魏晋清谈与玄学；淝水之战；少数民族汉化；孝文帝改 革；六镇之乱和尔朱氏兴亡；南北朝“荒主”辨析；侯景之乱；南北朝佛教；南北朝差异等十一个专题。 · 🍃这不到四百年的历史阶段，所留给人们的印象，可以用一个字来概括，那就是——“乱”。 玄学清谈的虚无缥缈、天竺佛教的地 狱轮回、神 仙道教的三灾九难，都从精神上折磨着那些本就疲惫不堪的躯体。 ——第 一讲《乱世流离》 · 整本书有好多名家大 师的经典观点，李文才老师在整理基础上来讲解魏晋南北朝。 其中包括（但不全）: 仇鹿鸣的《魏晋之际的政 治权力与家族网络》 祝总斌的《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》 田余庆的《东晋门阀政 治》 以及《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》等等。 🎈所以，我觉得如果看不懂《东晋门阀政 治》这一类非常专 业的史学论著，可以先看看《两晋南北朝十二讲》，比较通俗了，而且众多精彩观点也都有讲解！ （用比较通俗的语言，讲高深的学术观点） / 🔹关于苻坚的前秦是如何灭亡的，原因是什么？ 🔹侯景之乱爆发的背景是什么？他的影响到底有多大？ 🔹崔浩到底因为什么而死？他的“齐整人伦，分明姓族”又是怎么在孝文帝时期实现的？ 🔹权倾一世的尔朱荣一族为什么不得善终？ 🔹崇佛与灭佛都带来什么影响？ 大同的云冈石窟“昙曜五窟”是如何凿建的？ “三武一宗灭佛”到底出于什么原因？ （讲解还是非常详细且好理解的！） —— ⚠️不要被封面吓退！它真的很好看！ ——

在读东晋门阀政治读不去时，飞机推荐了《两晋南北朝十二讲》这本书。先读后听。好像什么也没记住，除了“王与马，共天下。”对于我来说读史有些难。 培根说：读史使人明智，读诗使人灵秀。还是多读点诗。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 值得一读。 （写于医院候诊室2023.5.13.08）

—— 两晋南北朝历时三百余年，单从时间维度上讲要比唐宋元明清任一朝代都要长。这段时间是中华文明的重要转型期，上承秦汉之变，下接唐宋变革，很多重要的历史问题，如宗教发展、典章传承、人口流动等等都要到这个阶段来寻根溯源。 李文才先生在书的一开始便指出“乱”是两晋南北朝最大的时代特色。整个中原血流漂杵，百姓流离失所，中华大地仿佛变成了斗兽场。包括汉族在内的众多民族殊死角斗，为了生存抵死拼杀，汉化、胡化都是常态，屠城坑降不胜枚举，读这段历史，满眼淋漓血色，满耳痛苦哀嚎，令人心情极度糟糕。 北方的各族混战过程当中，无论胡、汉都是在刀锋下勉力求存，李文才先生介绍，“十六国”其实至少包括了21个胡汉民族政权，其中前凉和西凉都是汉族政权。而此起彼伏的少数民族政权则在坚持本民族传统和选择汉化两个方向中做出艰难选择。少数民族政权竞相自认炎黄子孙，比如匈奴人刘渊，自认汉朝后裔，追尊后主刘禅；氐族苻氏，则自称其祖先为“有扈氏之苗裔”；羌族姚氏，自认“其先有虞氏之苗裔”；匈奴人赫连勃勃，自称“夏后氏之苗裔”；鲜卑秃发乌孤，干脆直接说自己就是黄帝的后代。进入政权稳定期的少数民族政权多半对汉人士族采取怀柔笼络政策，比如在刚刚起兵时对汉人公卿“多杀戮”的石勒，在正式建立后赵之后，下诏“不得侮易衣冠华族”，不久又下令“清定五品”“典定士族”，恢复了魏晋时期士庶区别的政策，所以事实上无论南北，汉族高门大姓的权益都得到了保护。 北方是角斗场、修罗场，有点像武侠小说中的“养蛊”，在无数的尸骨中，汉文明最终胜出。整个过程虽然惨不忍睹，但站在中立的角度来看，各个民族总还是站在同一条起跑线上公平竞演，作为拥有最多资源的汉族世家大族中也涌现出不少英雄豪杰，可向南望去，东晋世家大族的表现实在是令人无法不哀其不幸，怒其不争。 不可否认，东晋有璀璨的文明，魏晋风骨为后世称颂。但聚焦到东晋的世家大族，他们胸无大志，无视中原哀鸿遍野，同胞号寒啼饥，专心致志为一家一姓谋小利，比如大名鼎鼎的谢安，他的出山是因为朝堂之上谢家头面人物全部倒下，只能靠他出马为谢家扛起大旗，整个过程中完全看不到一点家国情怀。 东晋世家大族退化的过程，与古希腊犬儒主义的演化颇有相似之处。 犬儒主义最著名的代表人物是第欧根尼，就是那个让亚历山大大帝让一让，不要挡住阳光的第欧根尼。早期的犬儒主义提倡清心寡欲，克己无求，认为物质和荣华富贵最终只会带来痛苦，人应该追求自然而必需的快乐。而后期的犬儒主义彻底放弃政治生活，退守到私人生活中，把个人的感受和私人的幸福视为头等大事。道德原则完全丧失意义，责任义务被全部放弃，愤世嫉俗变成了玩世不恭，对于现实的全盘否定变成了满不在乎的照单全收（这段表述借鉴了周濂的观点）。 从北方一路逃到南方的世家大族也是这样，他们迅速的从理想主义者蜕变为现实主义者，对于现实的不满变成对于现实的承认，对于丑恶的逃避变成对于既有秩序的维护，郁郁不乐竟然变成了乐在其中。 如果说东晋早期以竹林七贤为代表的士族知识分子还有对于对于美好的期许，那么到了南朝阶段的世家大族已经堕落成这个世界中最丑恶的部分，保守、贪婪、残暴、无能，所谓放旷不羁只是他们不知羞耻的灵魂的外衣。

缺乏新意，槽点较多，语言上有些啰嗦，对史料挖掘不够深入，重要篇幅基本上是揉合了各位南北史大家（陈寅恪田余庆唐长孺周一良）的观点，开篇就标榜的“历史心理学”后文也未见其功力。论崔浩国史之狱、尔朱氏兴衰和侯景之乱的部分尚可，引用赵翼《廿二史札记》材料颇多，后面指责赵翼有失偏颇、为宋齐荒主平反又显得有些草率甚至是无稽之谈。

进入互联网时代的史书写作，明显可见的作者摘引历史资料极其精细，人物、事件历历在目。对于这段乱世，作者划分为十二个专题进行论述，所讲述观点立场不同于历史上的官修史书，更多地从普通的民众的视角出发，个别地方作者的个人观点较强烈，这也是本书的特色之一。 作为一部普及历史类书籍，对读者是正式的断代史之外的一个不错的选择。

值得一看的书，本书对魏晋南北朝时代的政治，文化，军事等等都有所详细说明，作者博古通今，能够不拘于形式，把一些问题讲的比较透彻，真是一本了解中华民族文化渊源的好书。 那么，崔浩到底因何而死？关于这个问题，陈寅恪先生曾有专门论述。陈先生指出：崔浩之死，民族方面（华夷之分）与宗教方面（佛道问题）虽然都是其中的原因，但均非主要，主要原因在社会阶级方面，也就是在于崔浩想“齐整人伦，分明姓族”。今天看来，陈先生的说法依然经得起检验。 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”，在太史公的“究”“通”“成”三个目标中，前二者是为最后一个服务的，“成一家之言”也就是写出自己对历史的独到见解，乃是终极目标，至于“究天人之际”“通古今之变”也就是探究天和人关系、认识历史古今发展变化的轨迹，不过是实现或达到“成一家之言”的方式或途径。因此，“成一家之言”实际上才是历史研究的根本目标，用今天的话来说，就是历史研究应该是一门“独断之学”，也就是说，对于历史人物、历史事件或历史上的制度沿革，必须有自己独到的见解。试图用那种“既有进步性、也有局限性”的模式或套路，去解读或诠释历史，根本就不是真正的历史研究，也不可能符合马克思主义唯物史观。

很少关注的一段历史时期，因为这段历史前后都是中国历史的高潮（前有戏剧的三国、后有傲娇的盛唐），政权更迭又比较凌乱，所以是我这样的门外汉的历史盲点。从公元220年的曹魏（220-265）、西晋（265-316）、东晋（317-420）、南朝的刘宋（420-479）、南朝齐（479-502）、南朝梁（502-557）、南朝陈（557-587），东晋后期并立的北朝北魏（386-534）、北朝东魏（534-550）、北朝北齐（550-577）、北朝西魏（534-556）、北朝北周（557-581），最后由北周的杨坚出来在公元581年结束这一段历史。 有幸正好春节假期、再加上娃正在听混子哥的历史故事讲这一段，天时地利人和，凑齐了机缘巧合看完这本书。这段历史杂乱但并不表示不重要，后续的1500年中华文明的融合与演化、现有的中国民族主体群体的形成、南北方地缘经济的融合、甚至盛唐的孕育等都受到这一时期的影响，只是苦了这300多年的生活在这片土地上的老百姓，常年的战乱和政权更替使得很多人死于非命、生活颠沛流离等。 是为读后感。

抛开通篇错别字多的问题不谈，我相信这不是作者的问题，应该是文字转码时出现的错误。就内容来看前半部分写的比较稳，虽然没有什么硬核考据分析，但起码思路比较清晰，文笔也比较扎实。除了一些细节小错误基本没啥问题，可以接受。后半部分尤其是七、八、九三讲，述及北朝汉化胡化，南朝昏主的一些问题时就感觉作者彻底放飞自我了。很多事件只看表相就妄下结论，还有为了翻案而翻案，而且逻辑混乱不清不能自洽。这显得太业余了，勉强及格吧。

还不错的科普读物，对两晋南北朝时期的问题整体梳理，包括清谈玄学，北朝汉化和佛教在南北朝的影响等。缺点有些部分太主观，比如对荒主的“洗白”和对佛教的贬低态度。另外很多问题太概括模糊，缺乏我想看到的洞见。