中国古代的隐士

这本书根据各大史书《隐士传》分类，内容新颖丰富，语言简朴自然。殊为不易。但全书读毕，仍觉略有微瑕，大致有三。 其一：隐士为何会得到历代上至高层皇权，中及文人士大夫，下及黎民百姓的向往和膜拜？其原因分析得不够。 其二，数据分析不足。这么多隐士列传传奇，共记录了隐士多少人？各省份分布如何？出生地位如何？学历层次如何？女隐士为何不见？没有列表归纳，总体感觉，有目无纲。 其三，立意高度略显不足。隐士对社会经济的推动、对当今中国人文精神的塑造，产生了怎样的影响，隐士有何积极面和消极面？该如何取舍？ 宋释道昌禅师有偈：高高山上立，深深海底行。若要站得高，看得真，须潜入海底，下更大工夫。世间万事，事异理同。胡言莫怪。与共勉，祝精进。🙏🙏🙏

“相顾无相识，长歌怀采薇。” 所谓隐居之情，自在其中。 若夫南阳诸葛，待时而飞；又见终南捷径，青莲孟山 不见子平远游，以逃乱世，难得子房求道，得疾而终 日月昭兮世溷浊，伤怀永哀兮投汨罗 庙堂神龟兮徒留骨，何不栖梧桐兮反食鼠

从衣食住行登各方面介绍了古代的隐士，使读者对于古代隐士有了比较基础的了解。不足之处可能就是篇目间提到的人大体都是那些，但也说明了隐士生活的多样性。感兴趣的可以看看鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。

全方位的介绍了古代隐士的衣食住行和喜好，但是我前几天和一位先生交流，问他中国十大隐士是谁，他说他也不知道，我就告诉他，有伯夷叔齐，陶渊明，介子推这些人，他就说应该不是，真的隐士，应该不会被记载到的。这么一想，深以为然。就像书中所说，里面介绍的好多位，自称为隐士，那是因为自己壮志难酬，心中郁郁不得志，但是一旦朝廷召他们入朝为官，马上就出山了，这还算得上哪门子隐士呢哈哈哈。

还不错，很多人对隐士有误解，以为只要隐居在山里的就叫隐士，其实隐士首先得是“士”，是士大夫，隐士是指隐居不仕的士大夫。 评论里有人提到空谷幽兰，那是本好书，我也喜欢，但那本书的作者却搞错了隐士的概念，他笔下的那些人，是住山的修行人，不能叫隐士。 我这么说，不是在区分两者的高下，实际上我私人还觉得住山修行人比很多隐士境界要高，但一码归一码，不能乱混淆概念。 很多人对传统文化了解不深入，不但自己误解，还误导他人，误以为只要隐居在山里的就叫隐士，颠倒概念，故而多说几句。

开头过于生涩，源于对作者的文笔走向与情感表达不熟悉，越往后看越有尽头，作者把他自己认为的隐士的方面，分析的头头是道，层层丰富隐士的本真，从最初解释什么是隐士，到之后隐士的行为习惯志向抱负等等都有概述，虽然是走马观花，浅尝辄止的书写隐士，但也让大众的我们对隐士有了一定的了解，最重要的，作者所谈的隐士，大都出名了，这也与隐违背了，相信过往的历史长河中，真的隐士，应该是，来也空空，去也空空，所以作者文中的种种隐士大家，还真的有待考量吧^_^，哲学观点，现如今的社会，也定有隐士，终南山，庐山，梵净山，皆可作为隐士的场所，想起了，一首曲子，空谷幽兰，想起了一本书，空谷幽兰，讲的传达的是现在隐士的内心所想所往，隐士，为历史的进步，助力不少，历朝历代，今时今刻！游山玩水，琴棋书画，作诗吟赋，品茶喝酒，躬耕垄亩，布麻粗服，心系国家，疾民之苦……

写的很好，不长，隐士文化由来久矣。

看的稀里糊涂，不知所云，唯孟浩然的诗最为精彩，是为所获。

分门别类介绍各类隐士，及其各个方面，条理清晰、有条不紊。