乡村建设大意　答乡村建设批判

梁漱溟在《乡村建设大意》中对乡村建设运动进行了一种通俗的说明，解释了乡村建设运动的两种目的，从消极的目的来说是为了救济农村，从积极的目标来说是重新建设一种坚强的乡村文化。就前者来说，梁漱溟看到了乡村面临的种种困难问题，主要是战乱、兵匪、苛捐、杂税，农村面临衰败的危险境地，与此同时，全社会的目光都将中国的前途转向农村，也希望农村复兴，因此梁漱溟组织乡村建设运动也是为了利用社会各界资源，拯救农村的贫困问题。就后者来说，梁漱溟认为农村的根本问题还不是贫困，主要问题是缺少秩序，缺少秩序的根本原因是文化崩解。因此解决农村问题的根本出路还是塑造一种坚强的乡村文化，这种文化既能够继承中国传统的伦理道德，也能够适应新的社会环境，能够在外来文化入侵的时候团结力量，守住文化阵地。而要实现乡村文化的重建，根本出路还是要把农民组织起来。面对近代混乱的社会环境，农民群体陷入混乱，找不到共同的出路。梁漱溟的乡村建设运动是要通过组织将农民团结起来，依托“村学”、“乡学”这样的教化组织重塑道德和共同行动能力。因此，梁漱溟的乡村建设运动实际上是要对乡村进行赋能，通过外来力量的引导实现农民的自觉，因为此时的乡村已经失去了自组织的能力。 《答乡村建设批判》一文是梁漱溟对批评乡村建设运动的意见的答复。在梁漱溟看来，那些认为乡村的根本问题是阶级问题的人，从一开始就是错误的。一方面，此时的农村需要的是团结而不是分裂；另一方面，此时的农村面临的是文化问题而不是经济问题；第三，中国文化面临外来文化的侵蚀，最重要的是守住文化阵地， 就梁漱溟的观点来看，文化始终是一个根本性的问题，它关系到中华文明是否能够得以延续，因此复兴文化始终是第一位的。因此，文化复兴成了梁漱溟乡村建设运动的总抓手。尽管他对以阶级问题为中心的观点进行了严厉的批判，但是就乡村建设运动的实际效果来看，文化复习终究是无力的，最终还是要回到阶级问题上来。原因就在于文化更多的是一种自我发展的过程，它是一种自主性的东西，靠人为的干预无法取得明显的进步。而且梁漱溟所塑造的那种新儒家的文化也是无力的。即使梁漱溟以文化为切入点是可行的，但也不能是他所提倡的那种文化。事实证明，中国农民是可以在国家的力量下获得改造的，因此能够救中国的还是经济改造和国家权力。