灭亡

《灭亡》 1929年巴金在《小说月报》发表了中篇小说《灭亡》。2008年在上海人民出版社出版。是巴金的第一部中篇小说。 书中分为24个章节，分别介绍了杜大心身边的朋友，李冷，李静淑（李冷妹妹），张为群，袁润身。小说刚开始在讲述大家的爱情，但在是北洋军阀统治下的上海，他们在选择爱情与解放之路中周旋苦闷。 杜大心是孤独的，序中写到他背叛了死去的哥哥与“老师”，他犯罪了，就是因为他在“反革命”。他背弃了老师教他的爱与宽容，他在宣传憎恶，复仇。他认为只有憎恶旧社会才能改变人们的命运，他的心是矛盾的。他把希望与爱给予表妹，他把全部的爱都放在表妹那里，但表妹也因懦弱选择有钱人，他爱母亲，母亲也因为病故离开了他，他的爱不在了，他不在爱任何女人。他放弃了任何女人的怜悯与关怀，他不在需要了。同样也拒绝了李静淑的爱。也许革命与爱并不冲突，但是他无法接受自相残杀的人类，他也无法爱这样的人类。直到张为群的牺牲，让杜大心也选择了放弃自己的生命，他想做点什么，但是自己势单力薄，他不知道以自己的能力为解放，为未来到底能做些什么，他选择了刺杀了戒严司令为李为群报仇，虽然没有成功，但是因为他的牺牲，几年以后全上海纺织工人实行大罢工，在这个斗争里，工人占据了工厂，使厂主不得不屈服，而领导人就是李静淑。 杜大心与朋友的“灭亡”是旧社会的灭亡， 同时也代表着就是新社会的新生。

很想看巴金的处女作，正好微读里有《灭亡》。小说主要是以揭露社会丑恶的一面，褒扬人性的善良，抨击封建思想为题材的。作者有个习惯，喜欢常随手记一些场面、心理描写和没头没尾的片段，这在我看来算是素材吧，《灭亡》就是巴金把这些个看似无联系的片段再加上一些片段然后组织起来的一部小说，这也给了我一点写作上的启示。

读的时候没想到原来是他的第一部作品，许多地方的叙事手法都蛮有意思的。读起来比《猫城记》要舒服不少，大约还是两位作者内心想法的不同吧。 ——要是你没有幸福，我还能够有幸福吗？ 这句话没什么特别的意思，但我很喜欢。杜大心不拘泥于小爱，要这么评价他也不是很准确……我觉得爱与理想并不是什么孰优孰劣的关系，只是他的理想若是不经由自己主动的灭亡，就的确是灭亡了（也有点赎罪、弥补过错，以及个人英雄主义的味道），而他的爱却是一种经由洗练后愈加辉明的东西。爱不一定要做到执手偕老，或许吧。所以巴金对结尾的处理还是很仁慈的。

读完整本，对杜大心的感觉很奇妙。首先是对他在工作中的境遇感同身受，明明他的想法更好，却被官僚主义打压着，虽然有支持他的同伴，但是很多人碍于职场情面，只能默不作声。他的好友张为群因“革命”丢了性命，支持他的人就更少了，对于这一点，确实内心挺难过的。其次是不理解他和李静淑的爱情是怎么开始的，虽然不是本书的重点，明明开头描写了他与他表妹的感情，然后又突然爱上李静淑，会觉得感情变化真快。最后是觉得他刺杀的愚蠢，明明自己也手无缚鸡之力，却还是要硬碰硬，最后用死换来了其他人的觉醒，也许是点题，既走向灭亡，又迎来新生。 文章比较短，对目前的我来说，内容会有一点混乱，抓住的主旨就是看杜大心如何走向灭亡，为工人运动带来新生。给我带来的收获就是，对工作中该坚持的东西，请像杜大心一样坚持，用我微小的力量，不求改变整个格局，至少让我自己的工作环境舒服一些也是非常大的进步。

杜大心的内心独白其实都是大实话，很多在当下也有参考价值。 而他的悲剧性死亡，除了时代，其实跟他自己的性格很有关系，内心矛盾到不能调合的地步就只好走向死亡，所以巴金先生在序言里说他无法阻止杜大心的灭亡，巴金先生介绍了这样一种矛盾的人，但没有提出解决办法，希望在他的其他作品中能看到调合这些矛盾的方法。 顺便说一句，本部小说里的修饰语用的很讲究恳切，读的时候放慢速度，咀嚼一下，才能感受人物的心境，大概这是文学理论中的文学语言“陌生化”带来的效果。

无边的黑暗中一个灵魂的呻吟 黑暗压抑的社会背景，人置身其中，难以呼吸，何况是求生存。 作品的主角——杜大心，一位有理想有抱负有着坚定信念的知识分子。热烈激进，赤诚之心是其喜，亦是其悲！ 他厌恶这无边无际的黑暗，他奋力控诉这个社会，他厌恶“人吃人”的场景，他始终愤慨“把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的人必须灭亡”……可是 ，他太卑微，太弱小，他的灵魂也只能在这无边的黑暗中呻吟。也正因为他的个性，促使他走向灭亡这条道路。 曾经，他有过一段美好的爱情，那人便是他的表妹，可是“父母之命媒妁之言”的思想以及“忠孝”观念使得他的表妹无奈嫁给一个不爱的人。时间洗涤了这道痕迹。杜大心再次遇到了一位柔情似水、才华横溢、善良单纯的女子——李静淑。李静淑想用爱来感化他，想要让他摆脱“憎”，不再陷于苦海中。终究未果 。 杜大心在工作与思想观念上虽难有知音，张为群除外。张为群潜移默化中接受了杜大心思想的熏陶，也赞同他的思想。一次，张为群忍无可忍，问大心，“革命何时才能到来？”因为他见不得底层人民饱受欺侮，难以忍受这暗无天日的世界，他渴望光明的到来。然而，张为群不幸被捕，最终走向了死亡。他的惨死，更加重了杜大心的痛苦，也促使他走向灭亡这条路。 走向灭亡的路之前，他向李静淑表明了自己深埋的爱情，二人紧紧守住“最后的爱”。经过一番论争，杜大心与她诀别。虽然此后也就是那天晚上，他怀着两种不同的心情两次来到静淑的家中，那是因为他那复杂矛盾的内心世界使他前往。最后，杜大心用极其凄楚的声音说了一声：“淑，我去了！” 自然，杜大心走向了灭亡。试问是否值得？一方面，他的死，也许只是众人的笑柄，亦或只是黑暗社会的点点痕迹。（文中这样写到：戒严司令并没有死。他正在庆幸杜大心底一颗子弹，使他得到二十万现款，他底几个姨太太也添了不少的首饰。然而杜大心底头却逐渐化成臭水，从电杆上的竹笼中滴下来，使得行人掩鼻了。)另一方面，他的行为会使一批知识分子觉醒，继续反抗，哪怕灭亡。但坚信：光明之光会普照大地。

《灭亡》读后感悟与摘录： 看完这本书让我不由自主的想起了电视剧《觉醒年代》。在那个军阀混战的年代，寻求真理，解救劳苦大众，建立新秩序是不变的主旋律，因此涌现了一批如：陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等先进的知识分子和热血青年，在燃烧理想的澎湃岁月里，坚定不移的追求真理，投身革命，推动着滚滚向前的历史车轮。 本书是巴金的处女作，背景放在了北洋军阀统治下的上海，故事讲述了一批受五四新思潮影响的有志青年在寻求真理的过程中，有思考争论、苦闷与挣扎，但坚守信念为信仰而战斗的故事。书中一大亮点是不同阶层的青年对于革命理解的发展历程以及行动。 一、杜大心，杜大心是故事的主角，是一个激进的诗人、革命者，主张以暴力革命，也是一位经历“颇丰”的觉醒的知识分子。其父是一位知县，小时候游玩于四堂，赶上了饥年亲眼目睹了饿殍遍野，甚至是人吃人。稍大，母亲去世、表妹被迫卖去当奴隶，再后来经历红玉的爱情反复，逐渐意识到“爱”是谎言，由爱生憎，上学后又写下了长诗《撒旦的胜利》、作词《一个英雄的死》、《无边黑暗中一个灵魂的呻吟》其目的是让人们意识到这个世界“人吃人”的真相。长期的肺病让他意识到无法达到目的便需要以暴力结束生命的方式来唤醒民众。这也是为什么张为群牺牲后，他选择以自杀式的袭击为张报仇的原因。 二、李静淑，故事的女主角，李静淑家境优渥，父亲李成龙曾是大清官僚，时任两湖总督，之后退隐也是盛名在外，在这样的环境下长大的她认为人间充满爱，人人都爱和平，爱一切，世界如此不堪也是因为爱的缺失，提倡以爱来消灭憎。经历袁润身（利己主义者与其父属同一类人）的求爱、杜大心思想的影响，逐渐意识到，自己优渥的生活是贫民怨毒的泉源，随即立誓脱离资产阶级，决心革命，但她认同杜革命的信仰却不赞同用暴力革命的方法，于是选择了宣传爱之福音，救济人民。 三、张为群，张为群家境贫寒，父母离世得早，娶妻过着普通生活，他没有像杜那样高的思想觉悟，只觉得伟大的时刻即将到来，是杜坚定的拥护者，为人热情，敢作敢为，为革命奔走，不幸被捕，身首异处。 故事的结尾杜为唤醒民、为张报仇众只身暗杀戒严司令，司令没死却借此由头敲诈了商会会长一笔钱用来给她的姨太太添首饰，张的人头则被挂在了电线杆子，多么的讽刺和荒诞。几年后上海爆发大罢工，为首的便是深受杜影响的李静淑。星星之火，可以燎原，杜的血没有白流，觉醒的是千千万万的劳苦大众，革命的浪潮由此开始席卷。 经典摘录： 1.本来一个男人如果真正爱一个女人，他可以为爱而牺牲自己底一切，只要这个女人是属于他的时候。然而如果他明白她不再是属于他的了，那么，他底对于她的爱，就会驱使他向她作种种残酷的报复 2.在他底心里夜色并不是在这时候才降临的。 3.桃三杏四梨五年，无空莫种百果园 4.痕迹只有愈磨愈显 5.忽然一个思想在咬他底脑筋 6.那伸直的道路经过了半夜的安息之后，现在又开始向人们诉说它底被人践踏的命运。 7.我觉得在我们不用行为造成一种力量的时候，话是没有力量的。 8.我已经敲遍了人生底门，但每一扇门上都涂满着无辜受害者底鲜血。在这些血迹未被洗去以前，谁也不配来赞美人生。” 俄国作家迦尔洵名言 9.人世间最恶劣的谎言是自己欺骗自己 10.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段 11.这个世界上，没有比人更凶恶的动物了。狼从不进行共同猎食，人类却会因为自己的欲望，一边生活一边变得圆滑。

《灭亡》何以“灭亡”为题？ 在书中，巴金先生让杜大心走上了个人恐怖主义道路——刺杀戒严司令，但透过题记，我们也能看出，他其实并不赞成此路，并指出此路不通，杜大心终将迎来的一定是“灭亡”。        但“灭亡”之意，我想也不仅仅在此： 杜大心是受“五四”新文化思想的启蒙从而觉悟较早的小资产阶级激进分子，个人生活的不幸、眼前种种黑暗现实，使他在新思潮的洗礼下走出家庭，从事反抗黑暗现实的斗争。 他在感情里倾注着对现实人生的憎恨与对理想未来的向往。 他驳斥李静淑的博爱的思想，认为人生的“每一扇门上都涂满无辜受害者的鲜血”，“在这些血迹被洗去之前，谁也不配来赞美人生”所以他诅咒这“无爱的世界”，认为“凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡”。 为此，他甘做一个为信仰而牺牲的殉道者，尽管其献身精神带有浓重的盲动、幼稚和悲剧色彩，但他的灭亡一定不是毫无意义的，而且也一定是值得被歌颂的。        作为最先起来的反抗者，他的灭亡在所难免，但他所做出的一切努力与牺牲，也一定会如早晨八点钟冉冉升起的太阳一般，将其灿烂的光芒均匀地照射在每一个抬起头的人身上，并鼓舞他们变成明日的新一轮朝阳——小说的末尾就有这样的情节呈现，着实让我眼前一亮，因此，所有人都应该哭也应该笑，是为流血的勇士而哭，也是为终将到来的胜利而笑。        和大多数现代作家一样，巴金先生也是“五四”的产儿，只要能看到，只要能抓住，在当时看起来可能是新的东西他都“敞开胸膛尽量吸收”，然而，信仰与现实之间的尖锐冲突，使他很快陷入了深刻的思想矛盾中。激昂的政治热情无法在现实的革命活动中表现出来，因而转向以文学之笔来宣泄——《灭亡》正是巴金先生认识人生意义、探索革命道路的初步总结，是其政治挫折和内心矛盾的产物。        相比于当时流行的所谓“标语口号式”的革命文学，《灭亡》对于革命思想的宣传其实更多的是一种“针刺式”的暗示，这样不仅避免了“干叫”的毛病，而且往往能打动阅读者，深入其心。 同时，也正是因为巴金先生能永生在青春的原野，用他恣肆雄劲的笔力和清丽流畅的语言，歌颂着青春的美丽和成长，诅咒着那些与青春为敌的摧残生命的势力，因此充斥在他作品里的，也往往是最为炽烈的激情和对旧制度最为强烈的憎恨。 《灭亡》是巴金先生向文学王国毅然奋进的第一座里程碑，这不仅代表着其较高的思想艺术起点，而且无疑为他以后的创作拉开了一个惊人的序幕。 从此，尽管走着曲折的道路，但他从未停止过对“一切旧的传统、一切阻碍社会进化和人生不合理的社会制度、一切摧残爱的努力”的攻击，始终不懈地坚持真理、追求光明。

有的人活着，可是他却死了；有的人死了，可是他还活着。巴金的文字激昂澎湃，充满一种世俗的愤慨。如文中描绘的看客们不同，这本书对于巴金先生来说，代表着一种力量，与一种屈辱，一种悲痛，与一种默哀。就好似无边的黑暗中一个又一个灵魂的呻吟。 最近很爱看这一个时代背景下的文学。巴金的文字和鲁迅的文字是不一样的。书里所叙述的并没有一件是巴金的事，然而横贯全书的悲哀却像是巴金在内所有革命青年的悲哀。同样是写看客，巴金的笔调充满着激情和强烈的控诉，而鲁迅则是冷峻深沉，像医生拿着解剖刀默默地挖出人们内心的沉疴。 书中的众生相是麻木的，也是冷血的。发生在自己身上是事故，发生在别人身上是故事。而大多的中国人是喜欢看故事的。 黑暗压抑的社会背景，人置身其中，难以呼吸，何况是求生存。杜大心的灭亡让我想起骆驼祥子的灭亡一样，虽说都是一点点堕入深渊，却是两种不同的灭亡。一种是精神的消极沉寂，一种是精神的永垂不朽。 杜大心的精神在于一种痛苦，一种怒其不争。理想与抱负充斥着他，在那样一个无人听懂自己的世界里，他厌恶着无边无际的黑暗，于是他想要奋力控诉这个社会。可他一个人的力量终究还是太卑微，太弱小，在体制中一步步被压制，被吞噬。他对看客麻木的宣泄与他的对这个社会的憎恶，导致他的精神无奈在悲剧中走向灭亡。 巴金的文学有一种原罪意识，和救赎意识。革命青年的觉醒让人看清了当时社会存在的残酷面貌。只因他们的身边甚至身上上演着日复一日，年复一年的鲜血，仇恨，和杀害。而杜大心对未开化的国民思想的愤慨讽刺，也是巴金等人的恨铁不成钢。看着一群僵硬的行尸走肉，多少人身亡于此，而看客们就差一碟瓜子和一个板凳了。 我想，不仅仅是巴金，鲁迅冷眼瞧着的时候，大概也在思考：为了这样的世界，革命真的还有价值吗？

巴金的第一部中篇小说 杜大心在爱与憎的矛盾中痛苦地活着，他清醒地认知到自己在一天天向着死路走去，然而他无所畏惧，仍然试图用自己等我力量来启发民性，改造社会，但麻木的国民，黑暗的社会又让他恨之入骨。 历尽黑暗的煎熬，看透社会的悲哀，救济苍生的执念，杜大心的灭亡，是他个人的执念，更是社会的戕害。 “一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”死，或是另一种新生。