历史的脸谱

以前读过余秋雨先生的《文化苦旅》《山居笔记》等书，感觉获益匪浅。现再读他这部在不同场合、不同文章里的片段感言，欣赏余先生对历史、文化、社会、人生等各方面的感悟和观点，也给人一种耳目一新的感觉。就像吃罢大鱼大肉的丰盛正餐，再品尝一下特色小吃，也挺爽口。

我们脸谱的热点问题解答汇编 这本书非常好。一切历史都是现代史，历史的脸谱，又何尝不是我们的脸谱！全书共十一个章节，除去第九章，提出了163个问题，其中人生的况味32个问题，占比最重。就像热点问题解答一样，把日常生活中容易引起情绪的点，作为题目，通过历史案例，分析解剖，追溯到文化，精神层面，让我们读后，释然，欣然，趣然。 一、如我们的核心文化，应该以伟大的唐代为中枢，前后辐射，甚至再向前推，推到绚丽而混乱的魏晋，推到气魄雄浑的秦汉，推到哲思滔滔的战国。 二、如论证历史事实、历史记载、历史记忆和传记的取舍，以历史对苏东坡的《念奴娇-赤壁怀古》地点来调侃不如换个地方吧，何须那么较劲。 三、如忘光，爱因斯坦说：“真正的教育成果，就是在学校里学的知识全部忘光之后还能留下的那部分东西。” 四、如内耗的渊源，当希腊哲学家坐在爱琴海海边思考人和爱情的关系，印度哲学家思考人和神的关系，中国哲学家坐在黄河边上思考人和人的关系。 五、如我们的人格，当代中国青年的道德风貌应该是汉代儒生、魏晋高僧加英国绅士，把这三种人品风貌结合起来。 六、如我们的普通，任何人都有多重身份，不管地位多高也不必掩饰自己基元性的通俗身份——一个有着寻常喜怒哀乐的居民，一个也会馋嘴、也会害羞，也会躲闪、也会失态的普通人。 七、如阅读建议。一是要读第一流的好书；二是要读得少而精，不可贪多；三是要选与自己有缘分的书，也就是在第一流的好书中寻找自己能读得下去的书。这样的书，一旦见到如遇故人，不忍释卷，证明你与世界上的某位重要作家有“同构关系”，只有找到这种关系，你也就找到了逼近伟大的缆索。因此，找书其实是找自己。 八、如何为英雄，旅馆墙上的两种脚印也就代表了两种英雄的命运：有两只脚印的，代表着回来的英雄；仅一只脚印的，代表着未归的英雄。 九、关于旅游，最有意义的旅游不是寻找文化，而是冶炼生命。 十、如何过人生，诗意地栖居。人生的滋味，在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。季节，不品尝也在。但只有品尝，诗意才会显现。 有了诗意，人生才让人陶醉。这种陶醉不是一片酩酊，而是像我外公喝酒，喝得很慢，很深，一口口很少间断。 人人都在人生中，但发现人生，却需要特殊的眼光。历史让我们看到自己。适合带着问题翻阅。

余秋雨著名文化学者、作家。其散文著作《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》，长期位居全球华文书排行榜前列，连续获中国大陆鲁迅文学奖、中国出版奖，台湾读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖、白金作家奖，香港电台最受市民欢迎书奖，马来西亚最受欢迎亚洲作家奖。近年来，先后应邀在美国国会图书馆、哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学和台湾各大城市演讲中国文化，受到热烈欢迎，被报刊称为‘余秋雨旋风’。

2025 年的第 31 本书。看余秋雨先生的书总是让自己耳目一新，受益匪浅！他的文字是如此让人宁静和平和，每一颗浮躁的心在余秋雨先生文字的沐浴下，也会宁静下来。 看的书越多，我们才会发现原来我们的世界如此渺小，我们知道的如此甚微，所以我们才需要不断地、继续继续学习。 看这本书的过程中，我收藏了余秋雨先生推荐的几本书，每一本都是世界名著，我相信有秋雨老师的推荐，更值得我们抽时间好好拜读。米奇·阿尔博姆的《相约星期二》、歌德的《浮士德》、斯宾塞·约翰逊《谁动了我的奶酪》、丹·布朗《达·芬奇密码》、雨果的《九三年》、萧伯纳的《卖花女》。 2025 年 7 月 16 日，在蒙自红河战训基地，司晋司培训期间完！

余秋雨先生写过很多本散文集，都是关于对中国文化目前的现状、存在的问题和漏端及如何去发展所进行的思考。他是从一个文化学者的角度去探讨和分析问题，确是站在历史的高度去俯瞰和批判，这不仅需要高瞻远瞩的眼光，而且需要独立的思考能力和精神，同时又要有足够的勇气和决心来接受世俗的鄙弃和不解，这本身就已然很难得。然而更难得的是，在多年以后，他依旧站在历史的最深处去探解中国文化的现状和发展，而这本书《历史的脸谱》就是其历史文化思想的集成。 我有幸阅读了这本书，也从中获取了一些思考和感悟。这本书摆脱了文化宏观性研讨和全方位探究的传统思维模式，而是从文化的细节出发，去逐一分析文化存在的瑕疵和不足，目的在于给予国人以清醒的警示和告诫。它沉重、却不沉痛，厚实却不张扬，让你能够清楚的懂得、真正的明白、彻底的晓知。这是一个文化学者的良知，在今天浮躁的中国社会，着实少见，也着实难得。 文化是一个民族的根脉，若是文化受损，也会影响一个民族的传承和发展，也会影响一个民族的未来和继新。只有抓住文化中最根本的问题进行不断复新和整调，不断的取缔糟粕、创新精华，一个民族的文化才有蓬勃发展的力量，才会超越时代，成为不朽的传奇和永不褪色的符号。这是文化的意义，也是文明的价值。 作为新时代的文明人，我也感觉自己肩膀上同样肩负着这沉甸甸的文化重任。不断学习、不断进取，以自己的知识和能力为文化发展和传承贡献自己的力量。我为能为中华文化做出一点贡献而感到无比自豪和骄傲。

1.这一切都会过去，因为人世间总有一种更大的力量，形成新的秩序。人们不会因为拆迁而长久地栖存于瓦砾场中。 2.人类精神的起点和归宿，都是童话。 不同的是，天真的孩子常常把童话看成真事，智慧的老人喜欢把真事看成童话。 3.“天下的一切都是忙出来的，唯独文化是闲出来的。” 丰富的知识如果失去了正常的精神选择，将是一条极其危险的道路。 4.大量的“历史知识”往往是在“历史”幌子下的伪造和误传，而艺术虚构却因为触及到了人类心灵的共同逻辑，反而比“历史”更真实。 5.文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二特征。 6.要安安静静面对自己的生命，面对自己的灵魂，面对自然。 7. 你们只要有成绩，就会遇到一些“风霜”，“风霜”是对你们的一种突破成绩的肯定，所以你们要愉快的往前走，不要掉过头来跟人家吵架，不要花太多的时间到河水边洗自己。 8. 在文化领域，自由是需要的，但不要侵犯别人的自由，更不要消解社会的基本尊严。当社会的基本尊严完全失去，我们的精神生活和审美生活都会处于一种失重状态。如果长期失重，将是人类精神领域的不幸。 9. 一个高层文化人如果同时敢于公然享受通俗文化，据我的观察，他会比别人更深刻地体察世态人情，更少一份极端、偏激和虚假。 10. 在一个没有民主、自由的环境里，民间社会不存在真正的政治选择和政治归属。因此唯一能坚守的，只有世俗意义上的善良。 11.人世间的愚昧、自私、冷漠、偏执、极端、嫉妒、排他、狂妄，即人世间的一大半恶，都因心理空间的狭小而形成。 12. 封闭的借口是，外面有邪恶。其实，如果长久封闭，邪恶必定在门内，而不是在门外。 因此，一旦开放，就很难彻底邪恶了。 13. 一是要读第一流的好书；二是要读得少而精，不可贪多；三是要选与自己有缘分的书，也就是在第一流的好书中寻找自己能读得下去的书。 14. 找书其实是找自己。 15. 中华文明的遗传疾病是什么呢？是内耗。 16. 伪精英的主要姿态是反对世俗、鄙视流行、抵拒沟通、抵拒传媒，而真精英的主要的任务就是推倒这一切界限，为民众承担责任。 17. 因为文字包含着历史，隐藏着尊严，意味着沟通，甚至于预示着复辟。废除文字就等于废除一国的文化传承，这比杀害它的百姓、抢夺它的财物都来得严重。 18.人类历史一直被三种逻辑控制着：马蹄的逻辑、船帆的逻辑和锄头的逻辑。

过往读史，总习惯以成败论英雄，用刻板标签定义古人，忠奸善恶一眼定论。可这本书拨开史书厚重的尘埃，褪去世人赋予的滤镜，让历史人物走出神坛与定论，展露最真实的百态心性。朝堂权谋里的隐忍算计，乱世浮沉中的身不由己，英雄背后的平凡软肋，奸臣眼底的无奈苦衷，都一一铺展在眼前。

读此书就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。文字间有年轻的心态，又有迟暮人的睿智，也有向孩童的那般天真，才有了发自内心的对历史的感悟。

余秋雨和陌生的书名吸引了我，以为出了新书，前面还行，看到后面就感觉上当了。钱氏整理的语录体，就像“如是我闻”和“子曰诗云”一样，给人一种为万世立言的感觉，可能自己觉得余老师还没有达到了这个高度，所以不喜欢这类的书。 可能年龄小的一些学生读者会喜欢吧。 不向年纪大的人群推荐这本书。

我们历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此对一切都“构思过度”。