慢读秋雨

《慢读秋雨》，累计时长5小时17分钟，阅读天数6天，非常推荐！ 很久很久没有读秋雨老师的作品了，记得《文化苦旅》还是十五六年前读的。虽然记忆早已模糊，但余老师对《道士塔》《莫高窟》的那份民族屈辱历史的感叹，对愚昧的中国道士以及一切卖国者的批判和对中国灿烂文化被毁的那份悲哀，一直在我内心某个角落隐藏着。当我亲历莫高窟的时候，那份从文字到真实的感受，更让人震撼和久久难忘。 拉回正题，《慢读秋雨》是余秋雨老师的散文新编，分为慢走华夏、慢观世界、慢享至美和慢品浮生共四辑，从文化守望、艺术审美、回归本心来阐释慢生活的内涵。慢是一种生活方式，在什么都快节奏的今天，我们很多人都已经习惯了快。似乎放慢脚步，散步，喝茶，...已然成为了奢侈品。很多时候，似乎我们慢下来，内心就会滋生出不安，不踏实的感觉。而在习惯了什么都短平快的模式后，我们更失去了慢下来品味美食，欣赏电影，慢读一本大部头的耐心。很长一段时间，我以为自己走路快，吃饭快，说话快，买东西直奔目标是一种效率高的表现，直到很多次被闺蜜，被女儿投诉，逛街像赶集，散步像竞走......我自以为地效率其实是一大损失，我失去了沿途很多美妙的风景以及慢慢逛小店即便啥都不买的乐趣。我被他们拉着慢慢地开始放脚步，去欣赏沿途地风景，帅哥美女，街角嬉闹地小猫小狗，唠嗑地老人，亲昵地情侣.....我突然发现周围地一切都如此美好，安静，和谐，慢慢地，真的很好。 欣赏一段选自《慢走华夏》地文字： 让我们都学会放慢脚步，享受生活： 喘息不是精神懈怠，不是时光虚抛，而是厚积薄发，是在每一个瞬间都认真地度过，在每一片风景都驻足停留。午后咖啡，假日旅行，偷得浮生半日闲，都是一种休憩。但生活的慢，又不止于外在的身体状态，它可以更丰富，更深厚，更博大。就像某企业所提倡的，生活的慢，应是一一个完整的文化生态。

跟着余秋雨的脚步，从国内走到国外，从古代看到现在，看人看城，听他讲一路的见闻和感悟。特别佩服作者一辈子对这支笔的执着。 这本书里也藏着一种情怀。写戏曲，写喝茶，写江南小镇，写故乡，最后写岁月的味道。“什么季节看什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然”，这话听着特别亲切，让人觉得过日子就该这样顺其自然。喜欢那种淡然、不争的劲儿，像草木一样自然。 书里写屈原，说他总是在磨难中追求，又在追求中经历磨难。屈原的挣扎，让我们看到了什么叫挣扎中的高贵。他被迫流浪，却在流浪中写出了好文章，也开启了中国文人的贬官文化。 陶渊明又是另一种活法。他觉得现实里的田园生活太苦，容易被日子压垮，所以他在心里建了一个“桃花源”，给自己找了个永远的寄托。可见真正的达观，真正的信念不是非要去赢，而是相信生活本身，相信每件事都有它的意义，然后担起自己的责任。 书里还有一段话特别打动我。作者说，一个人突然发现第一根白发的悲剧感，比莎士比亚写的决斗、暗杀还要深。它把人的出生和老去连在了一起，让人真切地感受到生命的流逝，这种无奈和苍凉有点戳人心。人这一辈子，每个阶段都有每个阶段的样子：小时候柔弱，年轻时敢拼，中年时稳重，老了就成熟了。这是一条单行道，没法回头。就像作者说的，顺着自然的规律走，慢慢读，慢慢品，体会生活本来的味道。

就像其他书友评论里所说，此书没有新的内容，只是将余秋雨先生其他书里的文章重新编排。看完此书后，对余秋雨先生关于成熟的定义印象深刻。特辑录如下：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 知易行难，在走上成熟的旅途中，我们永远在路上。就像余秋雨先生这样的智者，虽然把成熟总结的那么完美深刻，但通过阅读他的文章，感到他也并未真正达到成熟的完美理想状态。

《慢读秋雨》是一种心境。✍🏻从古到今，从人到城，又从台湾到国外……✍🏻书写了作者的见闻和感悟。✍🏻感叹余先生一生对于笔的执着！ ✍🏻《慢读秋雨》是一种情怀。由戏到茶🍵由江南小镇到故乡，最后写出了岁月之味……✍🏻感叹余先生的“把握人生本味”！ “什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。”～品味人生！ 感恩遇见

苏东坡与黄州有着不解之缘。因“秋花不同春花样，留于诗人仔细吟"两句诗得罪了权相改翰林院改放黄州为小官，后因乌台诗案，他又贬滴流放黄州，一待就是多年。他在给友人的信中提及"亲朋好友无一字"透露出他贬黄州时悲凉境况！

第一系列 宏观文化      1.《中国文脉》 一部最简要、最宏观的中国文学史。      2.《山河之书》 相当于中国文脉的空间版本。相继点燃了晋商文化热、清宫文化热、书院文化热、敦煌文化热、都江堰文化热、天一阁文化热，并创造了“文化大散文”的一代文体。     3.《千年一叹》 作者在完成对中华文明的时间梳理和空间梳理后，又投入了对世界上其他古文明遗址的对比性考察，此书为考察日记。作者是全球知名人文学者中完成这一考察的“第一和唯一”。     4.《行者无疆》 作者为写此书，考察了欧洲九十六座城市。本书已成为近十年来中国旅行者游历欧洲时携带最多的一本书。      5.《文化之贞》由古代延伸到现代，本书描述了一批在重重困厄中仍然保持文化忠贞的现代文化人，正是他们，延续了现代中国文化。     6.《君子之道》 作者认为，中华文化在集体人格上的理想是君子之道。     第二系列 文学作品     7.《冰河》 这是一部古典象征主义小说，是作者与著名表演艺术家的妻子马兰几度合作的戏剧行为。本书后半部分是其中的一个演出剧本，可让读者在前后对照中了解不同文学体裁的特殊秉性。      8.《空岛》 本书包括两部小说，一部是历史悬疑推理小说《空岛》，一部是人生哲理小说《信客》。      9.《吾家小史》这本书的写作，从“文革”灾难中为受难的父亲写“交代”时开始，然后又调查、考证了三十年。     10.《泥步修行》 一部有关精神修炼的散文作品。散文，是心灵最自然的作品。      第三系列 学术研究     11.《北大授课》 本书是作者为北京大学各系科学生授课的课堂记录，副题为“中华文化的四十八课堂”。     12.《极品美学》本书选取了很难被其他民族真正掌握的三个极品美学标本书法、昆曲、普洱茶，进行专业化解析，从内容到形式都体现了中国美学的独特魂魄。      13.《世界戏剧学》 本书是一个非常特别的文化奇迹。作者在“文革”灾难中冒着巨大风险，在上海戏剧学院图书馆外文书库和复旦大学图书馆，悄悄地构建起了“世界戏剧学”的庞大体制。     14.《中国戏剧史》白先勇先生评价此书是“第一部从文化人类学高度写出的中国戏剧史，在学术上非常重要”。     15.《艺术创造学》本书曾被评为中国改革开放关键时期在人文学科上最有代表性的几部突破性著作之一，也创造了高层学术著作获得高度畅销的纪录。      16.《观众心理学》 本书以接受美学为起点，成为很多艺术创造者的案头书、手边书。      第四系列 经典译写     17.《重大碑书》 碑文、书法同出于一人之手，这在现代已成为罕事。本书还收录了两份重要的现代墓志铭。      18.《遗迹题额》 题额，就是题写遗迹之名，或一、二句点化之词。本书所收题额连在一起读，可以看作是一种山水间的文化导览。      19.《庄子译写》 这是对庄子代表作《逍遥游》的今译，以及对原文的书写。书写原文的书法作品，已镌刻于中国道教圣地江苏茅山。      20.《屈原译写》作者对这一今译的自我期许是：“为《离骚》留一个尽可能优美的当代文本。”     21.《苏轼译写》 这是作者对苏轼《赤壁赋》（前、后）的今译和书写。     22.《心经译写》此处今译，是译而不释，只把深奥的佛理渗透在浅显的现代词语中，简洁无缠。      23.《捧墨赠友》 此书所收的书法作品，分为三个部分。第一部分是平日为朋友的居室壁挂所写的各种字幅，其中包括条幅、中堂、匾额、联楹。第二部分是“行世十诫”，全属人生自诫，每诫二字，用行楷大写，并以小文阐释。第三部分是作者平时填写的诗词稿本。      第五系列 各种选集     24.《文化苦旅》是印刷量最大的现代汉语散文著作。将“苦旅”一词申发为中国之旅、世界之旅和人生之旅，因此显得更其完整。      25.《中华文化读本》 这是一部七卷本选集，系统地解析了中华文化在时间、空间、人格、审美上的奥秘，开拓了“阅读中华”的高层门径。     26.《余秋雨散文》 一个最简薄的选本。      27.《余秋雨笔墨集》 书法和今译的选集。      此外，被作者认可的中文版选本还有三十余种，如：《余秋雨台湾演讲》《倾听秋雨》《选读余秋雨》《晨雨初听》《掩卷沉思》《秋雨散文》《中国之旅》《欧洲之旅》《非亚之旅》《心中之旅》《古圣》《大唐》《诗人》《郁闷》《回望两河》《游走废墟》《舞台哲理》《南冥秋水》《山居笔记》《霜冷长河》《文明的碎片》《余秋雨著作大学生赏析》《余秋雨著作中学生赏析》《吴越之间》《北方的遗迹》《从敦煌到平遥》《从都江堰到岳麓山》《王朝背影》《信客》《余秋雨历史散文》《余秋雨文选》《余秋雨语录》《余秋雨人生哲言》《人生风景》等。     （感谢陈羽先生 整理）

这本散文新编，从文化守望、艺术审美、回归本心阐释了慢生活的内涵，引领读者从文化和审美中找到生活的慢。 偷得浮生半日闲，淡扫蛾眉，轻点朱唇，赏莲步轻摇、清明悠远的昆曲。或煮水品茶，读情理交融、灵动如诗的秋雨文章，体验一种来自灵魂深处的熟悉安详，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，聆听生命的原始节奏。

写山写水写园林写吃写喝写人生都是身外事。但是先生写自己为了中华文明和世界文明有个更好对比需要的大量实地考察资料付出的代价，我不仅对先生肃然起敬。这就是辞去了高校校长无官一身轻一心做纯粹文化人的一颗赤子之心。更对先生博大精深的文化素养感叹一语，更感觉学海无涯，自己知道的东西真是越来越少，需要了解的知识和学习的知识还是有很多。意大利人的任性洒脱和对金钱的蔑视和对尊重的渴望，希腊古文明的先进，中东的战乱以及我们祖国大好河山都留下足迹那是真的很了不起。做个纯粹的文明的中国文化人也是很不容易的！先生为未来的文化人做了表率。这个纯粹文化人不是说说的，是先生一生身体力行做出来的！我们多读书读好书像君子靠拢，我们敬畏自然，尊重自然，回归祖先的生活方式和自然天人合一。慢读秋雨，慢度人生 ！

余秋雨老师的文章看过不少，《文化苦旅》是读的最早的一本，说起这本书的购置，完全是偶然，1986年六月看到《少年文艺》后面书单上列了上百个书名，我挑了半天，最后还是被这个书名深深吸引了。于是给一个当时出差西宁的同事打电话让她一定带一本给我。 记得她回来把书给我的时候，说，你也太会挑了，偏偏挑了一本最抢手的，这是最后一本，还是我手快抢到手的，我觉得很意外，发现那本书是硬壳的，后壳居然有个压褶，后来看了《文明的碎片》，《秋雨散文集》《千里江山》等，还是觉得《文化苦旅》最好看，感觉一书在手，一切全无。里面的《阳关道》、《道士塔》、《风雨天一阁》、《信客》等读了好几遍，还摘抄了不少段落。 后来，莫名其妙有大量批评文章出现，我记得有一本《抹着口红打天下》是一本收集了十几个人抨击秋雨先生的文章。我当时很郁闷，以我当时的读书认知，只能理解为嫉妒。 记得当时那本书比《文化苦旅》还贵两元钱，看后我大呼上当，现在看来，这应该叫蹭热度，围着秋雨文章发财的。

余先生的文字有一种“山回路转不见君”的悠悠意味。 比如，他讲苏东坡。 因为谁都知道苏东坡这个平素乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。 寥寥几句就做了一个很亲切的铺垫，下一段却写道： 但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。 他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。 是反转，也是先生的心痛，接着又进一步强调： 苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。 我读到这里，不免跟着一叹再叹了，接着先生敏锐地点出：“我相信这些朋友都不是坏人” 很快又加深读者的思考： 但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。 我忽然就顿住了，仿佛白茫茫天地间有所失，本不意外，但又有点意外，人性想来是聊不尽的话题。 余先生讲《诗经》，讲《楚辞》我也要跟着震撼了。 《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人。 那么，屈原的使命就完全不同了：他只是个人，没有和声；他一意孤行，拒绝慰藉：他心在九天，不在世情…… 平实的语言里，千年，就来到我的心上，我欣赏“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的“合唱”，我也为“千山鸟飞绝，万迹人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的独奏而仰叹。 绝美。 有时候不免到了陶醉的地步，我都不太满足于独自静默微笑了，想以“手之舞之，足之蹈之”表达对上好文字的喜悦。 哎呀，真好啊。