明清徽商与淮扬社会变迁（修订版）

作为国内第一部徽商与区域研究的相关专著，该书自出版伊始，便受到学界一定的关注。当年，中国大陆的“徽学”研究活动极为活跃，每年都有至少一次乃至多次的国内或国际学术会议召开。由中国社会科学院经济研究所同行主持、撰写的经济史研究年度综述曾指出：该书“对明代以来盐务中‘占窝’的变迁，徽商与康熙南巡及对两淮盐务的控制，‘月折’制度及对徽商发展的影响，徽商的土著化进程，徽商对东南城镇、文化的影响等问题提出了许多新见，从而更清晰地揭示了徽商对淮扬社会变迁的影响。”

史料考据较多，深入分析较少，未成系统，像是初出茅庐的研究者。 不过还是能稍窥淮扬昔日盛况与衰落。 “捆工数万人，饿死太半，环监号呼乞食，而无以应之。”就想知道他们是怎么饿死的。 “全家散陷，张死，（其妻）江氏被掳至金陵。乱后归扬，住东关对岸草房，靠为人洗衣度日。”不知道江氏后来又如何了。

先来个四星好评吧，距离看完时间太久，都不知道说些什么好[敲打][敲打][敲打]

这书还是去年这时候读过的(・・)

作为一个徽州人，有必要了解下徽州的历史文化

对"预流"判断十分准确，领一代学术之风气。 作为国内第一部徽商与区域研究的相关专著，该书自出版伊始，便受到学界一定的关注。当年，中国大陆的“徽学”研究活动极为活跃，每年都有至少一次乃至多次的国内或国际学术会议召开。 “对明代以来盐务中‘占窝’的变迁，徽商与康熙南巡及对两淮盐务的控制，‘月折’制度及对徽商发展的影响，徽商的土著化进程，徽商对东南城镇、文化的影响等问题提出了许多新见，从而更清晰地揭示了徽商对淮扬社会变迁的影响。” 以上是对本书内容的大致概括，导论部分也将全书的内容基本交代，余下部分是解释导论所言大观点的小观点。 徽州地区山多地少，历史上遭受的兵燹战乱较少，社会稳定，人口增殖既多，本地无法供养多余人口，外出求生便成为徽州人的主要手段。徽州人遍布天下，本书探讨的主要为两淮地区的徽州商人，所经营的行业是盐业。徽州商人在两淮地区盐政经营中占据核心地位，作者详细地论述以徽商为主干的盐商在地方上的奢侈之事以及由此带来的淮安、扬州地区社会风气的转化。暴富的盐商内心深处有强烈的文化自卑感，为获得士人阶层的认同，他们大力资助文人、捐献获取官衔，扬州由此成为一时的文化中心，有论者在此方面与西方的文艺复兴的资助者相较。两者的最大不同在于，盐商们虽然是商人，然他们无时不刻地想"成为"士人，进入社会认同度最高的士人阶层，美第奇家族之类则是安于商业，文化上的差异使得富裕者有近乎相反的选择。 嘉庆《扬州府志》序曰：东南三大政，曰漕，曰盐，曰河。广陵本盐筴要区，北距河、淮，乃转输之咽吭，实兼三者之难。 王渔洋谓吴俗有三好：斗马吊牌，吃河豚鱼，敬畏五通神，虽士大夫不免。……近日缙绅先生又有三好，曰：穷烹饪，狎优伶，谈骨董。三者精，可以抵掌公卿矣…… 扬州以"漕、盐、河"富甲天下，当"漕盐河"不再是生财之道时，扬州的衰落不可避免 当时，捐输、报效日趋频繁，动辄捐款数百万以上，惯例是由两淮运库垫解，让商人分年带缴，按引派捐，致使盐商成本加重，积欠累累而日渐疲乏。道光年间鸦片的大量输入，也导致银、钱比价的波动，使得银价不断上涨，而商人报效必须用银，交纳国课亦须用银，但卖盐所得却是铜钱，一入一出，负担加重，商人更趋没落。 此外尚有太平天国之乱、捻军之乱对扬州的破坏，很多存留下来的盐商由此"家破人亡"，长期依赖与盐利的扬州淮安及附属的盐务城镇在步入近代之后，无法调转船头；受到盐商奢侈生活影响而改变的社会风气，徽州商人"本地化"，使得很多源自徽州的民俗融入淮扬民俗之中。 笔者从方言考证入手，认为——“窝”字直接渊源于元明时期的北方俗语，盐务中的“窝”与俗语中的含义并无多大区别，都表示空缺；由于这种空缺而包含了权利的内涵。明代成化以后“窝”的出现，与开中制度下“抢上之法”的破坏有关。 笔者认为，任何一种文化都是多层次的，高层次的精英文化总是植根于较低层次的大众文化之上，从而成为整个文化的表征。东南地区的文化中心城市汇集了本地区较大地域范围内的文化菁华，因此成为主流文化模式的象征。 由于盐务官僚的奢侈消费，形成了大批服务性人口依附两淮盐政衙门的状况。据道光中叶陶澍的调查报告显示，当时盐务衙门附属有“匠作、结彩、凉篷、联额、作坊、坐船、浴室、桥旗、扑戳、掉桥、厨夫、药匠、钟表、装潢匠等项”，衣食住行各类侍候人等，一应俱全。 综上所述，盐业市镇依其腹地经济盛衰而变化。滨海地区以盐业为其经济的主要组成部分，因此，市镇也明显地呈现出单一经济的特色，这与江南市镇所表现出的多种类型迥异其趣。

【导言概括了本书核心观点】从人文地理的角度，对明清时期东南文化变迁的大势作了研究，指出：自明代成化、弘治以来，伴随着两淮盐政制度的重大改革，大批盐商辐集扬州，形成了颇具影响的河下盐商社区。通过模仿、消融苏州文化的特质，逐渐掺以徽州的乡土色彩，最终孕育出独具特色的扬州城市文化。风雅、豪侈的“盐商派”或“扬气”的生活方式，对于明清社会习俗之变迁，风尚之演替，都产生了深刻的影响。笔者认为，任何一种文化都是多层次的，高层次的精英文化总是植根于较低层次的大众文化之上，从而成为整个文化的表征。东南地区的文化中心城市汇集了本地区较大地域范围内的文化菁华，因此成为主流文化模式的象征。如果说，苏州文化代表了东南传统文化的主流，那么，扬州的城市文化则是自明代中叶以来东南地区新兴的徽州文化之表征，它以集大成的形式成为闭关时代东南地区城市文化发展的顶峰。此后，随着淮、扬城镇的衰落，盐商社区文化也迅速式微。“盐商派”的生活方式逐渐被近代新兴的资本主义洋场文化所取代。原先作为全国文化中心之一的扬州，也就蜕变而为一个地区性的文化中心。这种文化中心地位的沦落，与淮、扬城市地位的变化恰相吻合。

分析较少，更像通史的叙事。不过作为扬州人还是很喜欢的，非常有亲切感～

这是一本有开创性研究意义的区域文化学术专著，以徽商、淮扬城市文化和盐业为对象，论述了徽商对于这一区域城市经济文化的深刻影响，价值非浅

没有对镇江徽商的史实研究，对语言和社会生活中徽商的遗迹，分析展开亦少！