从埃及到高加索：探索未知的古文献世界

这本真是读得昏昏欲睡，不知讲座现场会是个什么情况。由文献学视角旁窥高加索地区的基督教传播痕迹，似乎总会带点类似“现代化史观”的教会导向；当然这并无不可。为了引四世纪出亚美尼亚口语对基督教化史的接受关系，作者首先选择以简短的政治史叙事，来给出传统上权力部门如何将“文字作为权力和镇压的手段”，以及宗教团体对该世俗做法的模仿。继而经由五世纪的本地造字活动，于亚美尼亚，语言与宗教信仰的同质性促进人们接受新字母；格鲁吉亚山区的口语传统则抵抗着基督教文化的传播。在这个判断上讨论高加索三地的文学历史编纂，便可突出亚美尼亚教会如何凭借《圣格列高利传​》等文本将其编年史视作上帝选民史的延伸。相较之下，格鲁吉亚倾心圣徒传记图像志，而阿尔及利亚的编年史文献则整个舶来，被认为是亚美尼亚教阶制控制阿尔巴尼亚教会的证明。

翻译的不好。资料也很凌乱。作者研究的课题很小众，中亚地区的历史缺乏文本记录。本书不值得读。

虽然说从埃及到高加索，但感觉主要就亚美尼亚。而且宗教内容真的比例太大了，头疼

几年前书展看到，后来居然连书店里也买不到。这本书关注了基督教在亚洲，尤其是高加索地区的传播历程，以亚美尼亚教会这一家的视角，时代也相对较为晚近。欧亚草原在宗教文化上的早期传播能力显然比不上人口稠密的绿洲道，但在几个游牧帝国形成后这一弱点也逐步得到了弥补。当然书如其名，没有太多关注历史的那么多因果，而是在文献中追寻人们的动机、目标和传统。这本书最大的遗憾是翻译，对大部分宗教史和东欧史基础薄弱的读者可以直接劝退了，即使知道那些概念读起来也会觉得前后脱节，对这部有趣的著作来说可以说是毁灭性的。

建议几个译者都去学习一下现代汉语

需要一定的相关背景知识，关于宗教那部分有点迷茫。