埃及四千年

2017年埃及航空首推西安——埃及的直航，我有幸去埃及旅游，虽然只是走马观花，但是埃及古老的历史与古迹还是深深地震撼着我，让我对埃及越发感兴趣。这也是《埃及四千年》吸引我的原因。 这本书以时间为轴线，从史前时期到罗马征服，详细讲述了古埃及各个王朝的兴衰，全面展现了古埃及四千多年的历史，使读者能系统地了解古埃及文明的发展脉络，仿佛置身于那段漫长的历史长河之中。 作者乔安·弗莱彻教授通过对考古实物、壁画、神庙、金字塔等丰富证据的分析，以及各类文献的解读，将古埃及人的世界栩栩如生地呈现出来，不仅让读者了解到帝王将相的生活和王国的变迁，还展示了当时民众的世俗生活，使古埃及文明更加生动立体地展现在读者面前。 书中对金字塔建造、太阳神崇拜、法老统治等主题进行了深入探讨，为读者提供了一个理解古埃及文明的独特视角，打破了传统历史叙事中对古埃及的片面认知，让读者对古埃及文明有了更全面、更深入的认识。 《埃及四千年》虽然是一部讲述历史的学术著作，但作者的文字生动形象，具有很强的可读性。这源于作者的奇特经历，1972年图坦卡蒙专题展登陆英国，各路媒体掀起了一阵狂潮，当时才六岁的乔安对图坦卡蒙的金面具痴迷不已，对埃及也产生了极大的兴趣，15岁时就立志学习埃及学，她对古埃及学的热爱和执着追求令人赞叹不已。在面临学校从业咨询导师的不理解和寄出的信件石沉大海等困难时，她依然坚定地选择了自己的梦想，并通过努力实现了自己的人生目标。后来作者在埃及的旅行经历，让读者仿佛身临其境，感受到了古埃及文明的魅力和吸引力。 作为英国古埃及研究权威，乔安·弗莱彻教授在书中展现了其严谨的治学态度和客观的研究方法，书中的每一个观点、每一个结论都有充分的证据支持。作者在研究过程中，不断质疑传统的历史叙事，突破原有的框架局限，越出现有的研究边界，尝试再造过去，为读者呈现了一个更为均衡折中的埃及故事，这种创新精神为古埃及学的研究注入了新的活力。 《埃及四千年》是一部不可多得的了解古埃及文明的佳作，它不仅让读者领略了古埃及文明的辉煌与灿烂，也让读者感受到了作者对古埃及学的热爱和执着，以及她严谨的治学态度和创新精神，无论是对于专业学者还是普通读者来说，都是一本值得一读的好书。

历史小白眼中的古埃及 ——我读《埃及四千年》 先给历史小白（痴）一个赞：古埃及四千年历史，近500页，15天居然啃完了！ 感谢一起共读的小伙伴，感谢领读老师玢老师！ 这本书对于我来说真的太难了…… 幸好，作者还是挺好玩的，有些翻译和注解还是挺逗的。 读了这本书才知道几个人尽皆知的常识： 原来埃及远远早于希腊，原来埃及历史能上溯到公元前5300年，原来埃及极其富有，不仅仅会建造技术高级的金字塔在天文方面成就也相当高。 埃及信奉太阳神，埃及的太阳神可比希腊的阿波罗要早太多了。男神女神地位平等，这也表现在政权上，可以有一位男性和一位女性共同执政，也可以女王自己执政。祭司权利很大，因为全国上下几千年来都信奉神明，另外还有神牛等动物神明。 埃及贵族很讲究，公元前几千年的时候就做发型，戴假发，修指甲，喷香水。英国贵族戴假发咋也要比埃及晚个几千年吧？ 国王又叫法老，基本上当权后就开始着手盖墓地。死了以后制成木乃伊，为了死后能奔向太阳神。 为了权利最大化集中，王族都是兄妹姐弟通婚。除了医疗技术原因，近亲结婚一定是导致王族后代很多早夭的主要原因。 最离谱的应该是始于托勒密王朝的争权。从托勒密王朝开始，为了争权简直可以跟任何血亲结婚，弑父弑母杀妻灭子无所不用其极。没有底限。 让人惊叹的是劳动人民的智慧。在公元前几千年前，仅凭人力就可以建造出金字塔，金字塔在埃及感觉遍地都是。金字塔结构精巧，里面的陪葬物品更是精致。抛开财宝价值不说，很多微缩的生活用品包括法老想要的各种物品都做了模型，想想都觉得喜欢。 行吧，那么辉煌的历史在我眼里就看到了一堆小模型，也是没谁了。

单独一个王朝都可以对军事经济政治文化展开来写，更能描绘出什么原因促成了发展和灭亡。前面19章流水账似的记录太宽泛，没有多少参考价值。埃及历史从兴旺到衰落，不是自己不发展，只是外部环境已经发生了翻天覆地变化，别的帝国发展比你快，相对而言埃及就是在倒退，遇上屋大维，战略方向又发生错误，灭国就注定了。

读完《埃及四千年》，讲述埃及从公元前建立王朝实现统一后，到公元前 30 年最后一个统治者埃及艳后克利奥帕特拉，近四千年的历史，包括三十一个王朝几百位帝王的故事。充满了乱伦和宫斗，精彩程度不亚于中国两千年的朝代更替史。这四千年，只有朝代的轮回，没有科技和文化的进步。

从远古神邸到公元前30年古埃及灭亡，大致梳理了古埃及4000年历史。古埃及辉煌又璀璨的4000年文明得以被今人所了解很大程度上得益于金字塔和木乃伊的保存。全书围绕法老们的墓葬展开，又可以叫《埃及四千年墓葬史》。 读完特别惊叹埃及古老而辉煌的文明，别的文明还住土屋时埃及人住在大理石建造的城市，他们戴假发、喷香水、证明地球是圆的、算出一年有三百六十五又四分之一天。埃及有文字记录的历史居然可以追溯到公元前3500年！公元前30年埃及沦陷灭亡时，中国还是西汉建始三年。这样古老辉煌的文明湮灭在了历史的长河里真是让人喟叹。

就个人而言，我深爱古埃及的一切，如同三毛总觉得自己的前世一定是印第安人一样，我打小总觉得自己的前世也许是来自古埃及，所以对这个古老的国度有着浓厚的情感。以至于纠结很久，要不要点一个推荐，但是最终还是决定客观一些给出真实的评价吧！首先，这本书能够让人大致了解到古埃及的王朝更迭顺序，将四千年的历史如画卷一般展现给读者。但是作者（或者是翻译者）的画功太差，导致看画的人昏昏欲睡。这本书大部分内容都在讲述古埃及的每一任君主上位、娶妹妹、修墓葬、修神庙，因为有数百个君主，所以这几件事情来来回回重复了数百遍，但凡是你想看的那种古埃及人的生活习惯、风俗风景，那基本上都没有，着墨最多的就是修王陵！作者（也或者是翻译者，因为没有看过原版，所以无法确定是谁比较菜）的文风很奇特，就是所有的字都认识，句子也都是语句通顺的，但是读了之后根本不知道他写了些啥。经常是一段话翻来覆去的看了好多遍，依然看不明白这句话到底是个什么意思，和前面那句话仿佛没有任何关系，怎么就成了一个段落。读的过程中，稍有停顿，再读就会有这种疑问，这里讲的什么，我怎么没印象，向前翻两页，咦，怎么还是没印象，再翻几页，哦这句话我记得我读过了，好，从这里重新开始。然后一本书中出现了成百上千个名字，但是读完之后能记住的还是在读这本书之前我所熟识的那几个，换句话说，读了个寂寞。还不如看最后的历代帝王表了，效果是一样的，就比帝王表的内容多了娶妹妹，修陵墓和修神庙！读完了，也是解脱了，毕竟在读这本书的期间我可是一直在怀疑自己的智商和记忆力衰退的太厉害，直到看了他人的评论也有此感，才发觉这似乎并不是我的问题！！

#太過考古味道，一本書跨四千年怎麼都不容易。 #   埃及給我留下的記憶，雜亂無章又及其巨大的開羅，宏偉的金字塔及其狹窄的內部坑道，美麗的蘇伊士運河入海口及湛藍的地中海，岸邊的酒吧和啤酒…還有驅車兩個小時才找到的餐館——有豬肉…

线条比较粗的一本埃及通史流水账，从石器时代写到罗马征服，区区三十五万字就完事了，许多明明可以展开细说的地方只用一句话交代，“浅出”有余“深入”不足。对于感兴趣的读者（比如我）并不能有效提供信息，而对于想泛泛了解的读者又过于琐碎。但即使如此，用来大致有个概念还是够用了。 非常差的是简中版设计与翻译。译后记中翻译者说自己不是受过系统训练的历史专业人士，却跳过信息本身妄图追求所谓“人文社科对思辨的贡献”，实在太可笑了。人名翻译不对，塞提译成塞狄，图特摩斯译成图特摩西斯（只是因为Thutmose I有Thutmosis or Tuthmosis I等不同写法就直译），甚至连赫梯/西台都不知道，译成希泰。这样的错误随处可见，试问连最基本的信都没有能力做到，何谈达雅，何谈更高级的所谓思辨。其次原文的参考文献全部删除，何其惫懒狂傲！足可见从出版社到译者都没有对这本书抱以最基本的尊重，遑论尊重读者。没有相关专业基础凭何翻译专门史？译者还沾沾自喜地在个人页面吹嘘译作二十部五百万字，滑天下之大稽。这样质量的译作就算等身也只是文字垃圾，浪费纸资源。其实从这本书的中文译名就已经可以知道这完全就是出版社赶时髦的东西，但我想简中译名其实并不重要，只要内容如实译了就好，没想到竟然是一本翻译如此垃圾的书。我真的是越想越气，简直是白糟蹋了。

在所有的古文明古国里，埃及或许是最神秘的。人们不仅感慨它的今昔，也时常在它的故事里掺入半真半假的传说。譬如，讨论金字塔的施工难度，让人疑心有无神助；法老墓室的陪葬和木乃伊衍生出阴森的诅咒之说；破解天书般的象形文字据信是场智力竞赛。不可知、不可解，反而变成独特的魅力，这片土地令人神往。 英国约克大学的考古学教授乔安·弗莱彻从小被古埃及物件吸引，6岁便立志要以考古为业。长大后，她真的走遍了埃及，对历史上那个突然兴起、与世隔绝、又突然消失的神秘国度颇感惊讶。它明明有那么多引人注目的代表物，却只有极少数学者才能接着下话茬。而且在弗莱彻看来，古埃及的时间和地理跨度都比我们普遍了解的更广。《埃及四千年：主宰世界历史进程的伟大文明》一书就突破了定义的框架，从埃及创世传说讲到公元30年罗马吞并埃及，风沙蔽目，我们仍可从历史的遗迹中窥见古老的故事。 埃及的母亲河是尼罗河，文明由此开始。水位的起落决定了四季节律，淤泥与沙漠的反差将土地分为了两个部分，红与黑的隐喻也贯穿整个文化。死与生是事物的一体两面，如是观之，对永生的执念也就顺理成章了。今人或以为，死后作为木乃伊保存下来称不上是件愉悦的事，难免被匪盗觊觎或被参观评论，可跟更早之前埃及的某些地方的风俗比起来，木乃伊是小巫见大巫。彼时，他们会将死者葬在家中或不远处，墓中随葬有限，因为死者仍将参与到家人的生活，与他们“分享”一切物品。而繁复制作、加上黄金行头的木乃伊，可待重生，还加上了双保险：万一木乃伊被损毁，还有模仿人物原型的雕像，可充当“灵魂的居所”。所以，那些雕像是供奉给死者，而非展示给活人的，匠心之精，不可欺瞒，等待的是神的检视。 古埃及的帝王们也没有忘记强调王权与神权的合一，从王即是神，到王被赋予神力，再到纠结“正统”之名，神的威慑可取信于人。Ra神（太阳神）为名的拉沃瑟尔和第五王朝的国王们；靠军事举措稳定边境后，辅以魔法和咒语绝后患的赛索斯特里斯三世；抹除哈特谢普苏特女王身份的所有痕迹，已将她共同执政的政绩归于己身，且宣示正统的图特摩西斯三世，四处留印，以使其数量和体量，让后人不得不记住的拉美西斯二世；需亡妻之灵配合政治演出的托勒密二世；还有那数位托勒密和不惜更名的克里奥帕特拉，信仰与工具模糊了边界。 其实，古埃及人是有理由骄傲的，如弗莱彻拟的副标题“主宰世界历史进程”，他们早早开始以外交和武力并举的手段建立政治秩序；他们发展起相对进步的物质文明，甚至很早就实现了远途贸易；他们的文字、建筑、宗教礼仪，都走在前列，予后人的文化财富更是不计其数——譬如，阿加莎·克里斯蒂就以莎草纸信件为灵感，创作了《死亡结局》一书。然而他们也衰败得彻底，许多后生的文明尚未得见，古埃及便成为了历史。将之归咎于一个人、一个朝代未免偏颇，但我们还是可以在看似恒常、只有数字变化的第X王朝、XX几世里看到丝丝缕缕的乏力感。少数人的努力——像是“埃及艳后”的孤注一掷——只是在苟延残喘。在作者笔下，那已是一座“满是恶意和混乱的疯人院”。 执念是舞台上的华服，扎实的耕耘才是基石，红与黑似乎倒错了。永生不死亦是错觉，像博物馆里的木乃伊，生前荣光，死后愿违，留下令人浮想联翩的幻梦。

非常有意思的历史书。难以想象，埃及的文字历史可以追溯到公元前3000年，比我们国家早了将近1500年。而且，那个时候的埃及文字记录如此丰富，大型工程项目建设如此先进。而他们的王朝管理以及如此先进。我觉得各方面古代埃及都是如此出类拔萃，傲视人类，更让我惊奇的是他们与其他国家之间的交往如此亲密，航海术相当发达。希腊及欧洲文明在宏大的埃及文化面前，就是小孩子一样。 是时候破除对希腊神话的迷信了吧。 然而，无比惋惜的是埃及独立自主发展的终断，国家制度在3000中没有进步，以至于亡于外祖入侵。宗教祭祀对世俗生活的影响，导致没有一个独立的阶级自主延续埃及历史文化，发展的断层如此明显，不仅让人疑惑为什么今日的埃及如此落后？如此灿烂的文明没有得到继承，只是展示那些先王们的陵墓，赚取旅旅游收入，真让人叹息。