愚人船（典藏本）

翻译方面的问题不少。一些语句不通顺、语意模糊甚至翻译错误暂且不论。最令人困扰的是，书中大量出现的人名翻译并未采用通用的标准译名。译者大概是根据德语发音直接音译，导致一些本该熟悉的经典人名变得面目全非：摩西被译作“摩塞斯”，尼布甲尼撒成了“纳布卡特纳察尔”，马加比变成了“麻卡包宇斯”。偏偏布兰特在书中大量引用古典和圣经人物，使得整本书充斥着这种生僻拗口的译名，着实给我看力竭了

看了一个半小时看不下去了，翻译没毛病，主要是作者跟个唐僧念咒一样爆教条，内容又大差不差没啥内涵，我作为一个无辜的读者实在顶不住，只知道西方的道德要求不比我们少。 既如此，这种啰里八嗦的书是怎么走红全欧洲的？ ai说：这是因为在文盲率极高的年代，它靠版画让人迅速明白了内容，并且无差别扫射所有人（幸灾乐祸🈶），用愚人形象作为情感宣泄口，把大家对黑死病、社会动荡的不安与压力都排出去了。（有点暴走漫画即视感）所以这本书就相当于一本把宗教戒律世俗化、段子化的厕所读物。

被翻译毁掉的又一本名著。2019年的当代版本：现成的圣经和合本、世界史名词手册都已经通行几十年。读者已经有一套固定认知。你造出一套全新名词，再加典故出处写错，读者读起来就非常容易被误导。虽然是德语文学老教授，几乎看不出有任何古典学、圣经的常识，施洗约翰成什么约翰尼斯、居鲁士变成库罗斯 。 提醒：注释还没有豆包正确。

玩隐迹渐现的时候发现有愚人船的意象就来找书看，没想到一直在念经，就像一群人在酒馆小聚，挑了几个话题讽刺打趣一下，没什么意思

德国诗人塞巴斯蒂安·勃兰特于1494年在巴塞尔发表的《愚人船》，读完后印象最深刻的居然是作者有两个法律专业的博士学位~多是波洛纽斯式的道德箴言，颇为无聊。倒是再次验证了两希文化在欧洲文学中的精神源泉的地位。

当我意识到《阿呆船》就是《愚人船》的时候，我真的马不停蹄地打开看了，第一篇就是说书籍成堆收效甚微的愚人的时候我真的很惊喜，我想作者很有远见地把这一篇放在开头，或许是意识到了自己的书也只是那无数书中的一本，可是我越看越发现不是。我以为愚人船罗列愚人是诺亚方舟上的种种动物，唯有一人，因而所有人都是愚人，唯有一人被视为人，可是也不是。终于，当我看到漫不经心那一篇，说亚当不深思熟虑的时候，我“亚当没吃大果能深思熟虑吗我问”的疑问远大于了“哇是阿呆船我好想看”的好奇，我还是接受了，这只是一本给教会的投名状，完全罗列式的包含所有愚人同样包含所有人，然而所有愚人都是智人。被运上船的囚犯与被丢到了与世隔绝的监狱，可那是现在的澳大利亚。 或许用原语言看能看出语言特色，但是中文翻译版无法让我欣赏他的语言。 版画很好看，是丢勒的吗？ 或许有一天会有一本《智人车》来反驳《愚人船》里的所有贬低吧。

在福柯的书中里，一本名叫《愚人船》的书总是反复出现，这令我印象深刻，所以我便打开阅读软件找到了它。 这本书讽刺了当时社会各个阶层的愚行，勃兰特描绘了不同类型的“愚人”登上一条驶向“愚人天堂”的船，每种愚行都记录了一种偏离基督教道德和理性准则的过失，虽是以宗教作为其内核，却完全不失其中的尖锐与批判性。书中总共记录了111种“愚人”，以至于使人不得不相信，每个人都可以从这部宗教叙事诗集里找到属于自己的愚蠢。 原著中最震撼的地方在于，勃兰特穷举的111种愚蠢绝非简单的说教，它更像是一面照向人性永恒弱点的照妖镜，几个世纪以前的书却精准预言了现代社会光怪陆离的众生百态，它们并不会因为时间而消失，反而在现代披上了更精致的外衣。 “贪得无厌”在中世纪是囤积金币，而在今日是消费主义的狂欢，对财富与资源的无度索取。 “爱慕虚荣”在过去是贵族华丽的服饰，在现在是社交媒体的流量人设，以及用夸张的标题骗取点赞。 “轻信盲从”在过去是听信街头谣言，今天是信息茧房的算法生成，网络谣言病毒式的船播。 …… 在我看来勃兰特最伟大的地方在于，他认为“愚蠢”具有平等性，它涵盖了教皇，皇帝，贵族再到学者，手艺人以及农夫，他认为，在愚蠢面前没有任何人有豁免的权利。其次让我震惊的是作者的知识面，他熟读古希腊神话，《圣经》的内容更是如数家珍。我从书中看到了自己，看到了社会并且为之震撼，它并没有嘲笑古人，而是警示了这个时代：人类最大的愚蠢，或许是自以为摆脱了愚蠢。 我并没有读完整本，读到第81章时便停下，它的训诫浓度过于高，高浓度说教使人有些审美疲劳，或许哪天闲来无事时会重新仔细翻阅 阅读速通建议：着重欣赏插图，仔细看每一节最后几句诗。 这是一本令人意外的书，请享受它。

「所有的古物都是美的，只因为它逃过时间之劫，因此成为前世的符号。其实是我们对起源的焦虑的好奇，和功能物品并置一处，后者是我们现时作为主宰的符号」。很无趣的一本书，会点开它只是因为它是15世纪的文本。

这本书就是适合神父们宣教用，所以当年才会很流行吧。不过，本书是1493年出版的，同样在德国，马丁·路德的宗教改革运动发生在1517年，两者之间仅隔24年。这本书恐吓的“愚人”基本上就包括所有的普通人，而马丁·路德却在《九十五条论纲》中对教会的贪婪和腐败进行了公开批评。这本书写得没介绍里说的那么好，很口语化，可能德语读起来有“诗”感吧。不推荐读这本书。

虽然是算文艺复兴时期的作品，但是主旨还是宗教教义，这里面的愚人大多数都是道德缺陷，并不是身体残缺。亵渎神明也会成为愚人。不同于福科笔下的愚人船，这里的愚人是主动登上去的，有明确但实际上虚幻的目的地。这艘愚人船是对世人的警示：不敬神，不维持良好的品德，就会失去方向，在海上漂泊，还可能遭到上帝的惩罚。