当代中国网络谣言的社会心理研究

希望出小标题啊，感觉不好把握重点

资料丰富、简单易懂、逻辑清晰，作为简单入门了解一下还是可以。

值得一读，但感觉并不惊艳，不过也很好。

我是在樊登读书听了樊老师讲《谣言》后，来微信读书里搜，翻到了这本郭小安老师的书。 读过以后我发现：这不仅是本学术书，还可以帮助人们认识鬼。里面的案例中有不少是我们都见过的鬼。 天地人神鬼 鬼是什么？ 它从哪里来？ 它在说什么？ 它来干什么？ 它的目标是谁？ 那谁干了什么？ 你知道那谁干了或没干什么？ 你知道真相是什么？ 那你觉得它想要你干什么？ 你干不干？ 如果你干了，后果可能是什么？最糟糕的后果可能是什么？ 它想要什么？ 它是冤鬼善鬼还是恶鬼啥鬼？ 它是怎么变强大的？ 它又是怎么消失的？ 鬼来了该怎么应对？ 需要时向谁求助？ 怎么防和治鬼？ 谁来干？ 可用的法器是什么？ 还需要什么？ 你能做什么？ 你怕鬼吗？ 分得清是人是鬼吗？ 被鬼迷惑过吗？ 它们有的美若天仙，有的楚楚可怜，有的夸张恶趣，有的犹抱琵琶半遮面，有的气冲霄汉，有的义薄云天…… 有的撒着金币，有的披着素衣，有的捧着铜钵，有的端着屎盆子，有的拎着墨水桶，有的扛着耙子，有的揣着刀子，有的挥着指挥棒…… 令人神魂颠倒，令人悲悯心疼，令人啼笑皆非，令人浮想联翩，令人血脉偾张，令人义愤填膺，令人莫名其妙，令人惶恐不安…… 真的分得清吗？ 怎么提高分辨率呢？ 我也很好奇啊，看到鬼片漫天飞，所以来翻翻书。 你有因鬼而受益过吗？ 有自己造过鬼吗？ 喂养过鬼吗？ 感觉怎么样？ 有被自己养的鬼咬过吗？ 伤到过亲友吗？ 有因造鬼养鬼受惩罚吗？ 还打算再造再养吗？ 有被别人放鬼搞过吗？ 你的感受如何？ 你想把它怎么样？ 然后呢？ 你是怎么活下来的？ 若下一次再遇到，你会？ 从古至今，有人的地方就有鬼。鬼是什么？是人没有被满足的期待，是变形的渴望，是愚蠢贪婪嫉妒，是压抑腐臭的愤怒，是弱者隐形攻击的武器，是自憎与自怜自恋， 是无法直面挥之不去的羞耻，是没有疗愈的创伤，是搞分裂搞破坏的暗黑力量，是人性扭曲者想要让人们认可的“真相”，是太阳照不到的地方滋生的细菌病毒脓疮。它可能以任何形式现身，比如谣言。 学会辨识，发现隐藏心中的鬼，承认它，疗愈它，转化它。我们无法阻止它来，当外来的鬼呼唤隐藏于人心中的鬼时，别与它合唱，不认同，不喂养，金刚怒目，菩萨低眉，它会来，也会走。 读小安老师的这本书，可以让我们了解关于谣言的传统理论和修正，可以帮助我们从心理和情感的角度认识谣言的产生、传播和影响，激发反思，发展新的应对策略。书中引用过的一些经典文献也值得一读，不过有一些绝版了，微信读书上也没有，这本目前也断货，高价买二手的收吧。

对于我这么一个完全的传播学外行来说，读来也毫不吃力，可以说是由浅入深的佳作。 首先作者先是介绍了一下中外关于谣言这样重从人类文化之始就存在了的现象，做了总结和分类。至少在论述最基本的基础知识的环节，我就已经意识到了，我以往的对于谣言这个词所有的负面印象，其实都是过于偏激和偏颇的，因为谣言并不只是代表负面的，也可以是中性的，甚至在某些特定的语境下，谣言甚至可以是不胫而走的好消息。 第二是将谣言的传播介质非常详细地分类并且总结了，首先谣言可能是最起初在人与人之间传播，此时它的作用很有可能是保护这一个社群的共同体，为了整个社群的利益最大化，这其实对于这个社群的成员来说，是一件很有意义的事情，但是当社会的圈子越来越大，大家的交际越来越生疏，其实很难在大多数时候来判别哪种圈子才是一个人应当选择利益最大化的圈子，所以此时谣言的劣质性才逐渐强化了，并且进入了人们的视野。其实这个时候就已经存在了一个作者很核心的观点，就是人的行为一定不会是理性的，一定有很多出于好心或者是恶意，甚至是单纯仅仅是人的类似于社交本能的东西在作祟。当作者把这个意立住了之后，就很容易理解作者在后续很多内容上都强调过的，谣言的治理是一件非常难，甚至说是一个不可能完成的任务，当然了，这个到后面的部分还会再说。 第三就是讲到了网络的新起，对人的这种谣言的这种古老的本能有什么样的影响，这种影响当然是非常深刻的，每一个生活在网络时代的人，其实都不需要在这段内容上需要多过多的解释，每个人都已经活在这个世界里。比较特别的是即使在网络如此兴盛的当下其实有大量的谣言仍然是通过传统的人与人的物理接触或者说是较为传统的通讯方式比如电话比如短信等（虽然我不确定现在有多少人还在用短信交流，但是如果把微信也当成是一种短信的升级版的话），其实这种更接近于传统意义上的社交其实仍然在网络时代，是最重要的谣言传播路径之一。因为信息，尤其是网络时代的信息，其实是有自主选择性的，每个人的接受到的信息都是相当个性化的，所以这一点其实也蛮好理解的。 作者这篇文章，或者说这本作品的成文时间其实很早，约在2015年，或者说在此前有一段时间的构思。其实现在网络谣言的生存环境，其实跟十年前的环境相差并不大，十年前是微博的大v，微信的公众号，现在其实仍然大体格局仍是如此。所以我看到后来作者对于微信和微博这两个非常重要的网络平台上面一些流行一时的谣言事件做个案分析的时候，我其实当时就产生了一个感慨，太阳底下无新事。十年前的情状，在2022年仍然发生着。只不过在现在有更多的人熟悉了这个网络空间的所谓的“运行规律”。他们用这种了解，用这种“知识”来更好帮助自己作恶，帮助自己来完成一个更加完美，更加难以被突破，更加难以被辟除的谣言。 作者在个案研究中，也详细地展示了这些过往的谣言是怎样被辟除的，有的是通过网民自发检索信息查漏补缺，让这个谣言自然而然消散，有的是政府主动出面，做出一个让民众满意的答复，所以谣言存在的土壤自然就消失了，可是还有一些谣言经久不衰，直到十年后的如今仍然时不时出现。所以谣言的治理其实是一个多方的过程，首先需要民众有相当程度的理智，其次当需要政府出面时，政府过往的公信力是否足以破除这个谣言也是非常重要的。谣言的流行其实并非只是针对谣言事件本身的一种宣泄，它更多是在某一领域长期积压的情绪的集中爆发。堵不如疏，如何让谣言自然而然地流逝，才是治理最重要的关窍。 最后作者其实是用相当悲观的态度来记录自己在网络谣言治理这个领域的一些研究进展和未来治理意见。因为首先作者在很开头就说了，谣言是伴随着人类文化产生的东西，它是根植于人类的社交本能中的。所以谣言这个东西，本质上是无法被解决，被根治的。从理性上，也有很多人通过政治，制度，经济，文化，社交等等各种各样的角度分析了谣言存在的价值。在最后一章有一句话，当谣言被铲除的时候，很有可能说真话的土壤也被铲除了。我无法确定，认为谣言永远无法被根除的观念，到底是对人类过于乐观，还是过于悲观，但是我想这就是人类文明存在和进步的方式。 一切都是可以被讨论的，也应当被讨论的，当一件事情是不被允许讨论的时候，人只不过是行尸走肉。 开始看这本书，当然是因为在8月份对演员张哲瀚的系统性的构陷之后的第五个月，当当初一切恶行即将在阳光下现行之时，我终于有足够的心理建设来看相关的专著，包括传播学还有一些相关的法律法规著作。 欲了解中国演出行业协会的恶行和8月张哲瀚演员事件的真相，请见微博@李学政 #人民的公义#  网络可以杀人，但作恶必留痕迹。

有幸能在重大求学期间听到小安老师的课，干货满满，每次课都能感受到一位温文尔雅的教授的风采和他对于学术孜孜不倦的追求。此书内容翔实，学术严谨，有幸拜读，受益匪浅。

假期放在书架里就一直没有翻阅，这次临近开题被迫阅读哈哈。 个人认为书中很少见的在谣言研究领域对中国文化特点进行了思考，以及谣言背后的东西。之前一直没有考虑到这些内容，大众如此积极的参与谣言，背后的社会现状，群众的压抑情绪等等。很赞同作者的一句话，谣言反而是我们社会的一块“试金石”。我们不倡导谣言，但是当谣言不断发生时，不应该直呼世风日下，群众素质太低，这也可能是一种复杂社会冰山凸显的一角。

蛮好的,论文研究学习到很多东西。应对之道有所不足，思想的创建性不足

学术化对谣言的概念，成因进行分析，没时间，直接看第六章内容，也会收获颇丰。

从现在的认知角度来看，是很不错的一篇关于谣言的描述了。