作家榜名著：孤独是一朵莲花

中国文坛之奇才子 郁达夫，中国文坛之奇才子。他为中国现代抒情散文以日志文体的方式拉开了帷幕。 “孤独是一朵莲花”是郁达夫先生以散文和日记的方式而自我抒发情感的浪漫写真集。在他的作品里，大都是在刨析自己的精神世界，包括他个人的经历、生活习惯以及他在情感上的得与失等。 在“一个人在途上” 的一篇中可感受到他痛失儿子龙儿的那种深入骨髓的伤悲。。。他与王映霞的婚姻，令世人艳羡的才子佳人的美谈，最终也抵不过俗世的云烟。他力求真实，并且常常把个人在生活中刚刚发生的事件以日志的形式写进文中，鲜活的表现出了“自传体”的特质。在“零余者”和“雪夜”的两节里，写尽了漂泊者寄人篱下的无尽哀伤、忧郁、彷徨、苦闷、痛苦和悲凉。这种悲凉是多灾多难的中华民族的悲凉，其情之真、之切，深深的打动了我们每个读者。它也是五四那个时代的缩影。 同时在他的文学作品中有着对大自然景色的精美绝伦的描写，就好似我们目及到郁达夫先生过富春江山的山水画面；又好似跟着他来到了晨钟暮鼓，佛香袅绕的绝世之境 。。。在散文中， 你可感受到他叹夏的苦悲，又能体会到他念冬的哀伤；有时他写春雨萧条的暮色，有时他写风吹枯树的晚秋。。。 三月春寒雪满山，高峰遥望皖东关。 西来两宿禅源寺，为恋人间水一湾。 他随而思，即观而评；他清晨可与大海并肩，夜晚也可揽星入怀…… 郁达夫，真可谓是中国文坛上的奇才子！ 2020-11-25

身处乱世，只能随波逐流， 日本求学时风流成性，宿娼嫖妓， 结婚后又对王映霞一见倾心， 抛弃结发妻子孙荃。 这是一种怎样放荡的人生呢？ 郁达夫将女人的爱， 作为一生中至高的理想追求， 他对女性的描写， 不似朱自清笔下那种洁净， 不似舒舍予笔下那样幽默， 不似周树人笔下那样滑稽， 而是处处流淌出一种 充满着追逐与欲望的美。 一代孤独大师，郁达夫， 正如其名， 郁者，郁闷，郁郁寡欢是也； 达者，乃达到，通达之意； 夫，可指代人，也可以做语气助词。 郁达夫， 不就是孤独到灵魂深处吗？ 作为一代文学大师， 似乎也无法让人将他跟抑郁症， 自闭症联系在一起， 毕竟在生活中， 还坚守着孤独的理想主义， 在文坛上， 也是一位叱咤风云的人物了。 隐约可见的， 是一种忧郁的气质迎面扑来。 近年来， 越来越流行对于孤独的思考， 社会太大， 无产阶级却越来越感觉到无处容身； 节奏太快， 加班狗深夜面对万家灯火， 却找不到任何存在感； 变化太多， 创业者身处城市却越来越没有归属感。 孤独无处不在，无时不在， 但你逃离不了， 你只能适当排解， 恰到好处的运用。 复旦大学哲学教师陈果， 也专门著书立说《好的孤独》， 来为孤独作独特的解说， 退却浮躁，远离喧嚣， 好的孤独，的确是有益于人生的。 孤独之于人生， 正如酸苦之于食药， 若是用之得当，自有它的妙处； 若是完全没有， 那岂不是少了一番独特的滋味么？

你见，或者不见我，我就在那里， 不悲不喜。 你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。 你跟，或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。 来我怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。——仓央嘉措 孤独，不要拿莲花说事，但可以拿莲藕说事。 本书从头到尾，通篇没看到一丝孤独，反倒是老郁的各种蹦跶各种晒，就像今天的人发朋友圈、发短视频，热闹非凡。 老郁是可爱又可敬的，他是那个时代多个文化团体的组织者和领导者，他的最高成就是抗日和殉国，他就像一朵莲花，只要开放就会被看见，被看见就不孤独。

郁达夫的文学理论：他认为，若让读者信赖，日记和书信体是首选，因为这种主体和主观的叙述，情感的展露，就是不知不觉的迷魂术，所以他的散文里有发自肺腑的自我坦言，有诚实的心理解剖，有买醉嫖妓的纪实，无疑他痛惜女人，不管堕落的雏娼还是美丽的闺秀，他善于从普遍中发现女性独有的美，单是“性”这一选项都让他沉迷不已、探究无尽，谁又能否认某些时候，这不是带入两性之间最深刻互动了解的路径，于是他总与女人们纠缠不休。 郁达夫曾在《归航》里把日本岛国喻为凌辱他的娼妇，他既恨且爱，矛盾重重，爱她纯美的肉体和堕落，恨她鄙夷嘲弄支那的眼神，借助一个嫖客与妇人深陷肉体之谜的隐喻，把一个爱国留学生与日本的微妙关系揭示得恰到好处。十年青春的鲜妍飘逝在这个岛国，一个叫明石的地方，岁月甜蜜又蚀骨的记忆，岂是一朝能忘？把一个后来与我们交战的岛国写得如此性感，相爱相杀的矛盾，只有郁达夫才能表达得如此深情而沉痛吧！ 不知道郁达夫何以与“春”有不了之缘。他的许多文章均题以“春”字，巜水样的春愁》、《寂寞的春朝》、《钓台的春昼》、《春风沉醉的晚上》……这些泛着旖旎春色的字眼，仿佛旁逸出作者的某种脾性，仿佛他的某种着迷的嗜好，仿佛他的艺术宣言——切近一种自然的永恒之美，美而哀伤，譬如相较时间之永恒，人生形同朝露的短逝。不仅仅是“春”字表面的色彩，还有人类怀春的隐喻、情的羁绊与放纵，仿佛“春”就是他追逐的美人，“春”是他的狂想和奏鸣，春是他那怀了胎的艺术，他为它死，为它生，为它死而后生。正如他在《春愁》是袒露，长住十年洋场，未免思念荒野之春，而人近中年，对春色又泛起淡淡的妒意来，春愁愈是浓厚了。 一句话，对春和美的倾慕让他发了痴，迸发出艺术力量。春在他妙笔下忽而带着苞叶徐展，忽而清丽绚烂，穷尽极盛之时的美态……我们何不把一个作家的慕春与生命不死的力即艺术之力联系起来？二十岁时在名古屋青楼妓院的破身，固然是青春欲望难耐，却也是渴求上等良家少女的不得（那时日本上流社会极其鄙夷支那人），而后的次等选择啊！欲哭无泪后选择索性一跌到底，不断沉伦……当然正如四季流转，譬如人生颠沛流离，一个文学家不可能忽略其它季节的斑斓的色调，《故都的秋》、《江南的冬景》、《北平四季》等都是大家耳熟能详的名篇。郁达夫写给这些季节和地方的颂歌，尤是经历了一番人世，沉淀和涤荡，对生命的百般热爱的人才能写得出来。 我们或可以探讨一下艺术家对自然之爱与艺术的关系，首先，大自然绝对诚实，它不相欺不撒慌（只有人的自欺和诈欺），就真实性上，这与艺术的宗旨是一致的，所以深得人们喜爱；另外，大自然虽然袒露无遗，它的神秘我们还是不能穷其究竟，我们给它定义、解释，说来说去，都是人类自说自话，大自然不需要人类，人类何其渺小、多情又自负，于是它成了我们永不厌倦的描绘目标，与人类相爱相杀的永恒局面形成对照。郁达夫谈到他如何热恋着山川景物，爱好四野旅行，而其中的精细描摹和情动于衷的细腻感受，凝成他最具华彩的篇章。源自唐宋八大家游记散文的传承，少时受清代散文桐城派的影响，对历史典故逸闻和地理文化知识的广博，又为郁达夫的一些散文增添了丰富的异质杂感，给人丰厚的感觉。

？？我晕了，郁达夫啥时候走这个路子的。 “孤独是一朵莲花”，还有这个简介，写这些句子的人自己真的认真读过原文么。 又是一场消费狂欢。 1.出版社：“化雅为俗”，主动向市场献媚。 2.读者： 爽感：装帧设计，书名和简介。迎合“感伤癖”和“哀怜癖”。自我感动。 经典的符号意义：内容不重要，反正也不会认真读，关键在意的是“读郁达夫”这个名号本身带给自我的优越感和高级感。文化阶层。中产阶级趣味。 这样看郁达夫的确挺孤独寂寞的。

读郁达夫，确如见了当年书生意气的自己。莲花，配上孤独和烈酒，也便是独特的人生。

对于大多数人来说，孤独或许是一种痛苦。但对一名作家来说，孤独却是另一种享受。作者孤单一人旅行，孤独一人思考，有对国与民的忧虑，有对亲与友的忧伤，有对妻与儿的忧思。如果你很迷茫，读了此书，可能会给你指点迷津；如果你很浮躁，读此书，可能会让你内心沉静；如果你很孤独，读此书，可能会使你感到并不孤苦……。总之，读了此书，会让人更会享受孤独。

郁达夫的作品，总是带有一种高雅的忧郁气质，他真诚的像个孩子一样剖析别人的身体，也剖析的自己的身体，从来不回避对自己不利的隐私。正是因为真诚，所以他的语言总是那么的干净，是深入到肉体和灵魂里的干净，所以需要读者干净的去阅读。哪些多病的身子，哪些奔波的旅足，哪些敏感的体悟，哪些深沉的感伤，还有无尽的孤独，总会让读者把心贴着灵魂走。如果不行，还有数不尽的景物描写，哪些大自然的面貌，是以诗人浪漫的气质和原生态的描摹点缀在文字里，所以显得水流的清澈和干净。

第一部分第二部分看着还比较懂，后面两部分可能因为人生阅历不够吧，并不是很了解，先这样评价，待写完读书笔记后再更新

向郁达夫先生致敬！感谢微信读书！感谢为微信读书服务的所有的人们！