念楼学短（套装共2册）

短章里的乾坤。 《念楼学短》像撞见一位老者在案前摩挲旧纸。 锺叔河先生挑的都是百字内的古文短章，甲骨刀刻的艰涩、竹简漆书的克制，全凝在这寥寥数笔里。 古人写字不易，刀刻漆书耗心血，自然惜字如金，没有半分废话。 这不是刻意为之的精简，是刻在骨子里的表达智慧。 锺叔河不只是抄录，他的疏解像一把轻巧的钥匙，不啰嗦不炫技，轻轻一拧，就打开了短章里的乾坤。 是古人的一颦一笑，是藏在字缝里的烟火气与大格局。 书的扉页里，郑板桥那句“糊窗糊壁、覆瓿覆盎”的自嘲，实在可爱。 可这些百字短文哪里会落得这般境地？它们更像一颗颗小石子，丢进现代人被长篇大论填满的心里，咚的一声，溅起一圈涟漪，让人忽然想起：原来好文字，从不是越长越好。 1. 百字短文，千年智慧。《念楼学短》把古文的简约之美，熬成了一口耐品的清茶。 2. 锺叔河选的不是短文，是老祖宗的说话之道——字字珠玑，不掺半句废话。读《念楼学短》，才懂短章里有大乾坤。 3. 甲骨刀刻的克制，竹简漆书的凝练，都藏在《念楼学短》的百字小文里。闲来翻两页，胜读一堆长篇大论。

一个月，每天读一两个章节，不知不觉也读完了。 学其短，终是没有学会。仿若漫步游春，满眼尽是锦绣，除了叹还是叹，不是惊叹，便是哀叹，一时间吞吐了精华，捧起了别人的感悟学识，用走马观花形容最合适不过。所幸有着自知之明，不敢妄将这些见识标榜在身上充当门面。 大抵是读书的目的不同，学其短不适合这样的一群人——这群人来时间长河游历，与圣贤对话，与学士辩论，与友人享闲。要读懂文，就要读懂一个人，读懂一个时代，而十篇，对此还是太短了。于是读来如同集市上的走马灯，华丽而悠然，一转即逝，来不及照面。浅浅地望文论议，不知人，不知时，不知事，终究是镜花水月，而非春华秋实啊。 可学其短也适合这样一群人，日间觉烦扰，静坐读书，打发时日，听凭沧桑。不求渊源，不讲功利，读书且只是读书，无欲也无求。或是这样一群人，正值立志年华，恰需广涉，径须沽取浅看便是，意投便入，不投便出，也无处可非。 想来也就如此，读的时候常做笔记，也常写感想，可读罢，想写书评，却又不知所言，只能寥寥几笔，给后来者指个路。

在咱们历史上，政治自由和言论自由从来是很少的。争取自由需要付出的代价就是挨整，动辄半世、毕世，说起来真可怕，亦使人伤心，即使是对的，将实际言出，也是不对的，言论注意话语尺度，实事求是的说出，或会付出代价。 言谈，尤其是网络上，在类型上的问题，则也口无遮拦者甚多，过于自由，言语没有底线，方肆无忌惮，而关于一些隐晦之言，心知肚明即可，不可轻易言出。

作为“文化摆渡者”的《念楼学短》 一、选文：“百字之限”与“经典之选”的张力 1. 选文标准的独特性 书中精选先秦至民国的530篇百字内古文，以“短”为纲，兼顾思想性、趣味性与语言凝练性。这种选材方式既延续了《古文观止》的“经典性”传统，又突破传统文选对长文的依赖，凸显古文“少废话”的美学特质。例如《世说新语·惑溺》中“卿卿我我”的典故，通过60余字展现魏晋风度，堪称“短文尽境”。 2. 局限性的客观存在 百字限制虽能筛选精华，但难免割裂部分长文的完整脉络。如《庄子·逍遥游》中“北冥有鱼”等名篇因超百字未被收录，而《南岳》《郢人》两篇仅因超限破例保留。此外，部分冷门篇章（如刘献廷《南岳》）的入选，虽体现“冷门佳作”的挖掘意图，但可能削弱读者对主流经典的认知连贯性。 二、解读：“一家之言”与“文化桥梁”的平衡 1. 主观评述的文人底色 钟叔河的“念楼曰”常以个人视角切入，如评孔子“仁政”时直言“人民的信任最重要”，或借《却献千里马诏》批判权力腐化。这种“借古讽今”的笔法，既延续了传统文人的“以文载道”传统，也带有特定历史语境的反思色彩（如对“文革”后文化断层的回应）。但部分观点（如对“父父子子”的推崇）因缺乏逻辑推演，易被批为“滥情”或“冬烘气”。 2. 白话译注的“再创作”价值 相较于直译，钟氏“念楼读”更注重意译与背景阐释。例如将王籍“蝉噪林逾静”译为“新诗的格调”，既保留意境又赋予现代审美。这种“三合一”译法（古文今译+背景交代+文学再造）降低了阅读门槛，但也存在过度发挥的风险——如对苏东坡诗风的比喻，虽生动却略显主观。 三、定位：“成人视角”与“儿童启蒙”的错位 1. 成人向的文化读本特质 书中大量收录政论、书信、寓言（如《宇文士及割肉》），内容涉及官场权谋、人性洞察，更适合有一定阅历的读者。杨绛序言中“趣味无穷”的评价，实则默认读者具备文史基础，能透过简短文字体悟深层意蕴。 2. 儿童启蒙的适配困境 尽管存在儿童版（如三联中读音频课程），但原版缺乏系统注释，部分篇章（如《自祭文》）的哲思密度超出儿童认知。钟叔河坦言编纂初衷是“课孙”，但实践中更接近“借题发挥”，需家长具备较高古文素养方能引导。相较之下，《古文观止》的篇章选择与注释体系更适配基础教育需求。 结语：作为“文化摆渡者”的《念楼学短》 钟叔河的编纂虽存局限，却以“短”为舟，载千年文脉跨越时空。其价值不在“完备”，而在“激活”——通过个性化解读，让古文从故纸堆中苏醒，与今人对话。若能正视其作为“文人读本”而非“普适教材”的定位，辅以适配性改良，则可更好地实现“学其短，念其长”的初衷。

有收获，读古文，学其短，少废话，多精悍。但整体阅读体验低于预期，因此减星。如果抱着推荐语所说这是一本古文入门读物的期待，可能会大失所望。作者对于原文的解读附会过多，也夹带太多私货。偏激清高的狂狷可交，但忌与乡愿裹挟。人之一世，生可益人，死而无害足矣。老先生气量略显偏狭，此书万不可作为古文启蒙引读书籍，或误多少子弟。

锺叔河先生的读书笔记 “念楼”也做“廿楼”，及二十楼；学短，学其短： 学其短，是学把文章写得短。写得短当然不等于写得好，但即使写不好，也可以短一些，彼此省时省力，功德无量。 〖学其短〗部分摘录古文典籍中的经典部分，多则百余字，少则八九字，有句读，无现代标点符号。摘录了《论语》《孟子》《左传》《国语》《战国策》《庄子》等中的名段，每本书摘录十余篇，并做了部分注释。 〖念楼读〗部分是先生自己做的翻译，有他自己的特色，带着他的理解，读起来顺畅不已。 〖念楼曰〗便是钟叔河先生的感悟、思考和启发，借古讽今，颇有意味。有对苏联斯大林统治时期政治的思考，有对文化大革命的反思，有对当下流行风气的批判……可谓民生百态，尽在书中。 现摘录书中一段关于过去、现在和将来的思考：〖学其短〗 人生最系恋者过去．最冀望者未来．最悠忽者见在．夫过去已成逝水．勿容系也．未来茫如捕风．勿容冀也．独此见在之顷．或穷或通．时行时止．自有当然之道．应尽之心．乃悠悠忽忽．姑俟异日．诿责他人．岁月虚掷．良可浩叹． 〖念楼读〗 人们在生活中，对于过去，总是最为怀念，最为留恋的；对于未来，总是最多憧憬，最抱希望的；唯独对于现在，却往往最为忽视，最不要紧。其实，过去的已经过去了，正如流逝的江水，纵使依依难舍，也不可能回头。未来谁也无法预测，就像明年今日的天气，想象着多么晴和，却难免不来风雨。只有此时、现在，才是属于你的。不管现在是顺利还是坎坷，是丰富还是困乏，你都可以去适应、去改变、去创造……人如果不抓住现在，一味感怀昨日，等待明天，或者依赖别人、姑息自己，任凭大好光阴虚度，那就太可惜了。 再附录一段名言：书中自有黄金屋 宋真宗《劝学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门不患无随从，书中车马多如簇。 ps：扣掉的一星是给排版，个人认为〖学其短〗部分放在最前面比较好，然后就是翻译〖念楼读〗，最后是〖念楼曰〗。此书中反而把〖学其短〗放最后了，初读时，总是先看〖学其短〗，再翻到前面看，有些不方便，后来索性放弃，顺着读也可。看个人阅读习惯。

《念楼学短》这套书读起来很让我喜欢，也是我极力推荐的好书。因为简单，且包含的信息量很大，又易接受。內容涉及了历史、文化、社会、经济、官场、市井、家庭、朋友、民俗、风土、工艺技术、风景、人物、药材等。作者不但将古文原意加以说明，而且对理解这篇古文需要的背景知识和其中的掌握要点一一交代，並将自己的理解具体感悟融入其中。使每一篇“念楼读”都成为了一篇很美的白话散文，与原文交相辉映。

钱锺书、杨绛作序力荐，著名出版家锺叔河先生百字版《古文观止》。 53项主题，530篇选文，读古文，学作文，都应先学其短。传统文化启蒙的优选读物，拉近与经典文言文的距离。 87岁老编辑，69年出版经验——著名出版家锺叔河先生心血力作，为教育孙辈而编纂的古文合集。每篇选文都由锺先生精心拣择，包含文言原文，并有白话翻译【念楼读】和评批【念楼曰】。内容横跨多个领域，四书五经、笔记小说、序文题跋、文论诗话、名人酬唱，涵盖各种文体，包罗古人生活的方方面面。篇篇短小精悍，句句朗朗上口。 风靡27年，魅力经久不衰。始作于1991年，连载于报刊。2002年集结为一卷本《学其短》，收文一百九十篇。2010年再版，更名为《念楼学短》，扩为五卷五百三十篇。本次再版，作者亲自在五卷本基础上修订内容，并调整全书结构，焕然一新，终成一千二百余页的两册大书，胜过以往所有版本。

人间一瞬，纸上千年。钟叔河先生从经史子集里捡出来的五百三十篇百字以内的古文，配上“念楼曰”轻轻一点，确如杨绛先生说“选题好”，“翻译好”，“注释好”，“批语好”，绝非虚誉。 从6月份断断续续看到8月份，在此刻合上书页觉得意犹未尽，相信在未来的某一天我还会再打开这本书细细阅读。

读书能慢才能慢慢体会，杂和碎（本书的特点）可能是碗八宝粥，味有点淡有些多还略带老学究的古韵！