纲鉴易知录·全2册（中华经典普及文库）

陈梧桐: 《纲鉴易知录》——简明通俗的中国通史 　　《纲鉴易知录》是清初吴乘权主编的一部简明的编年体史书。 　　吴乘权（1655—1719），字子舆，号楚材，浙江山阴（今绍兴）人。他“才器过人”，少年时代就“潜心力学”，不幸患有严重的足疾，16岁时竟病得起不了床，此后在病榻一躺就是数年，无法进入科举仕途。但病中他仍手不释卷，“日阅古今书”，积累了丰厚的古文字、文学和史学知识。病愈后，撰《小学初筮》二卷。后入太学，又屡试不中，遂弃科场远走他乡，先后入福建巡抚吴兴祚、浙闽总督范时崇的幕府充当幕宾，直至晚年足疾复发，才去职返归故里。垂暮之年，病势稍减，又离家远游，最后卒于北京。在吴兴祚的幕府里，他先后主编了两部著作，一部是《古文观止》，另一部就是《纲鉴易知录》。 　　吴乘权自幼“有志读史”，在群书中“尤好读经史”，却苦于没有一部贯通古今、引导有方的史书可读。康熙三十四年（1695），他完成《古文观止》的主编，将书稿交付刊行之后，就着手进行准备，计划编纂一部简明扼要、通俗易懂的中国通史。当时，他的两个忘年之交周之炯、周之灿正好也在进行这项工作。康熙四十三年（1704），他们两人已编出一部记述从传说中的盘古开天到元朝灭亡的《纲鉴全编》，将书稿送来向吴乘权请教。他喜出望外，立即同他们一道共同进行加工修改，经6年时间始克完成，定名为《纲鉴易知录》。就在这部书稿将要定稿之时，吴乘权的另一个好友朱国标又寄来一部《明纪钞略》的书稿，此书专记明代史事，正好补前书之不足。吴乘权又花费一年时间对它作了加工，改名为《明纪》，又名《明鉴易知录》。康熙五十年（1711），他将二书一并刊行，总其名曰《纲鉴易知录》。 　　《纲鉴易知录》共107卷，180多万字。其中，《纲鉴易知录》92卷，《明鉴易知录》15卷。它以时间为经，事件为纬，简要记述了上起远古神话传说下迄明朝灭亡、清兵入关的数千年历史。全书采用编年体中纲目体的体裁。我国史籍的编年体出现较早，它以时间为中心，按年、月、日的顺序记述史事。南宋乾道八年（1172）朱熹根据司马光的《资治通鉴》《举要历》和胡安国的《举要补遗》等书编纂《资治通鉴纲目》，模仿《春秋》的做法，纲为提要，又仿《左传》，目以叙事。此后元明两代，不断有人编纂此类史籍，它在编年体中遂别树一帜。《纲鉴易知录》采用这种体裁，自远古神话传说到周威烈王二十二年（前404）的史事分纲分纪，这里的纪实际上就是目；从周威烈王二十三年（前403）到元朝灭亡的史事分纲分目；明代史事分编分纪，这里的编实际上就是纲，纪就是目。由于全书纲目分明，数千年纷繁复杂的史事，被梳理得头绪井然，条理清楚，令人一目了然。 　　《纲鉴易知录》的材料皆取自已有的史籍。其中，从远古神话传说到周威烈王二十二年这部分，主要是辑录宋人刘恕的《通鉴外纪》和元人金履祥的《通鉴前编》，并参考元人陈柽的《通鉴续编》而成的。从周威烈王二十三年到后周显德六年（959）这部分，主要是根据朱熹的《资治通鉴纲目》编成的。宋元两代部分，以明人商辂的《续资治通鉴纲目》为蓝本。明代部分，则节抄自清初谷应泰的《明史纪事本末》。融诸家之所得，集数千年史事于一书，这是项极其艰苦的创造性劳动。在辑录编纂的过程中，吴乘权及其合作者没有草率从事，信笔乱删，而是对辑录的每件史事都进行认真的筛选，对遣词用字也作了细致的推敲，力求做到叙事要而不繁，文字略而不陋。吴乘权还以其深厚的学术功底，对书中涉及的名物、制度和古地名等逐一作了注释，为读者扫清阅读中的“拦路虎”。因此，全书读来，“事之原委，人之始末”皆“明若观火”[1453]。 　　由于《纲鉴易知录》编得简明扼要，通俗易懂，具有雅俗共赏的特点，书一刊行即受到普遍的欢迎，许多人把它作为了解中国历史的入门著作来读。加上书中宣扬正统观念，符合封建统治者的需要，学校也把它作为初级历史教科书来用。所以，它流行极为广泛。 　　《纲鉴易知录》自刊行后，出现了许多翻刻本和翻印本，据统计达20多种。1960年，中华书局以脱误较少的扫叶山房石印本作底本，与其他一些刻本互相参校，整理出版了点校本。 　　（原载张岔年、牟钟鉴主编：《中国思想文化典籍导引》，北京：中共中央党校出版社1994年版） 《中国历史大辞典》: 纲鉴易知录　书名。清吴乘权等撰。一百零七卷。纲目体通史。上起盘古，下迄明末。乘权读史每苦于篇章枝蔓，与周之炯、周之灿利用旧有编年史书，摘要删繁，历时六年，于康熙五十年(1711)编成。是书系汇编性质，自盘古至战国，主要根据刘恕《通鉴外纪》和金履祥《通鉴前编》；战国至五代，依据朱熹《通鉴纲目》；宋、元两朝依据商辂《通鉴纲目续编》；明代依据谷应泰《明史纪事本末》。共一百八十万字，包罗各代重大政治事件与各种历史人物活动的业绩。因其内容简要，故名《易知录》，为过去学习历史入门之书。 纲鉴　明清人喜用朱熹《通鉴纲目》体编写通史，称为纲鉴。如明袁黄的《袁了凡纲鉴》、清吴乘权的《纲鉴易知录》等，均系此类著作。 吴乘权　清浙江山阴（今绍兴）人，字楚材。童年即有志于史，然苦无简明易读之史书。康熙四十四年(1705)，与友人周之烔、周之灿，据前人编年之书，删繁就简，编纂《纲鉴易知录》。五十年，成书九十二卷，上起三皇，下迄元末。又作《明鉴易知录》十五卷，与前书合为一书。在编辑此书之前十年，他与吴调侯编辑《古文观止》，风行一时，影响极大。

前面的《出版说明》可以一读。 吴乘权在自序中说了此书的编辑方法和编辑思想：“苦简编之汗漫，为之摘要而删繁；虑大义之不明，为之提纲而挈领。”

当年上大学读历史专业，知道此书，但未读。迄今退休有时间，耗时百余，纵览国史。然主线围绕君王朝代兴衰，毕竟挂一漏万。但重要史实，还是比较清楚的。诸多感慨，随文札记，不再重复。鉴古知今，后世可识。

2026.7.30 可以作为快速翻阅历史各朝代（清朝以前）的历史工具书。很不错。

这个怎么说呢？是为了套出他的理论，然后对各种事物进行重新编排。可能会出一些金句，但是我一看这个数量100多万字，相当于在屎里淘金，我懒得找了

1⃣️：“观今宜鉴古，无古不成今”。 推荐一本清朝康熙年间，浙江人：吴乘权、吴调侯，叔侄俩辑录的一本中国通史#《纲鉴易知录》。本是“家贫无奈做先生”启蒙的教书先生，也是一般的知识分子，没有功名和文凭、学历。可却是爱好历史者，成为了博古通今的学者。由此可知：文章憎命达，由来才命，两相妨碍。既有文章才气，又有功名富贵。圆满有缺憾，阎浮提世界，原本难求全，如鱼翅熊掌。了不起的人才，都是人贵自立，自立自强，自得天机，自长成的。时人不识凌云干，直到凌云才道高。可流传至今，影响到后世。只要流传，并不在多。远自上古三皇五帝时期，近至明末崇祯吊死煤山，李闯王打天下，顺治帝端热锅的历史。全书共107卷，180多万字，2500多年的历史，平均一年不到八百字，实在可谓“提纲挈领，简而易知，烦简适宜，雅俗共赏”了！ 2⃣️：“历史是一部大人生，人生是一部小历史”。 伟人毛泽东从青少年到晚年，终生热爱此书，并多次指示中国共产党的高级干部阅读此书，学习历史。也许有时会：读历史而落泪，替古人担忧。可历史终究，滚滚长江东逝水，奔流向前不复回，事如春梦了无痕了。虽然人事会变动，可是大原则不变。但仍希望，诸位抽空、取来读读，经史合参、一起研究，在担当大事时，启发睿思、蛮有助益。并不是为了回到古代，而是为了做好现在，以开启并引领未来的时代。没有古代哪有现在？没有现在哪有未来？ 3⃣️：“文以载道，道法自然”。 中国文字有“六书”——六大意义：一象形；二假借；三指事；四会意；五转注；六谐声。读中国古书，不能不留意，不能不晓得。天下义理必归文字，天下文字必归六书。书不尽言，言不尽意。人道天道，天人合一。言语文字，每三十年，必然演变。种种变化，越来越快。三年五载，日新月异。与时偕行，与时俱进。 4⃣️：“一编青史太陈陈，上下千秋笑转轮”。 明代袁了凡的《纲鉴补》在卷首有一篇《历代国号歌》，很便于初学者，录之于下： 天皇地皇人皇氏，名曰三皇居上世。 太昊炎帝及轩辕，唐虞绍之为五帝。 夏商周秦东西汉，后汉魏吴三国判。 汉亡于魏魏禅晋，晋遂平吴天下定。 扰西晋者有五胡，天下瓜分南北隅， 南为东晋居江左，宋齐梁陈踵其都； 北则五胡而后魏，东魏西魏分为二， 东传北齐西禅周，周又灭齐禅隋帝。 隋能平陈海宇周，曾几何时禅唐室。 唐祚终兮为五季，梁唐晋汉周相继。 宋代周兮天下平，中南渡兮迫于金。 并金灭宋是胡元，左衽中原九十年。 自尧迄元几春秋？三千七百二十四， 帝王神器已有归。 有不知名的网友，闲时曾照此形式，写过一篇《历史朝代名号歌》，现在附在下面，作为本节的结束： 夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收。 西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡， 匈奴羯氐羌慕容，拓跋代北后称雄。 宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝， 北周灭齐传于隋，隋又灭陈再统一。 隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。 契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。 五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。 女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。 南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元， 灭金灭宋归一统，元朝统治九十年。 明代共传十六君，满洲初起号后金。 后金国号改为清，入关称帝都北京。 人民觉悟革命起，清帝退位民国立。 人民民主再胜利，齐心奔向共产主义。 5⃣️：“戏拈银笔传高士，醉掷金貂上酒楼”。 五百年必有王兴，其间必有名世者。生当第七个五百年，七五三千五百年。时势造英雄，英雄造时势。恰逢盛世，不负盛世。融合中西，古为今用，心物一元，混合一统。超凡入圣，教化人间，必然器宇不凡，包藏宇宙之机，吞吐天地之志，以出世的胸襟，做入世的事业。出世入世，思想行为，知行合一，圆融无碍，金银铜铁，转轮圣王，名气声誉，功满寰宇，福泽天下。 三千年读史，无外功名利禄； 九万里悟道，终归诗酒田园。

《纲鉴易知录》卷一到十九： 一个疑问：炎帝是战败者，且管理不善，何以与黄帝并称为“炎黄”？ 一个猜想：“天雨金三日”，天上下金子，会不会是沙尘暴？ 作者对于五行五色，似乎和传统看法不一样。基本都是张冠李戴。 朝饮之羊，最早的“注水肉”； “去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。”前面一句指的是西汉王吉休妻，后面一句指的是公仪休。 苏秦说服六国合纵的逻辑： 燕国：赵国是你的屏障； 赵国：赵国实力强，秦国十分忌惮，秦不敢打赵，是因为有韩、魏牵制； 韩国：和秦国接壤，如果向秦称臣，则会割地不断； 魏国：魏国地大军强，有什么理由臣服秦国？ 齐国：秦军攻打齐国，同样会顾忌韩、魏； 楚国：楚国是天下强国，秦楚势不两立。 张仪“连横”的逻辑： 楚国：（利用女人郑袖的嫉妒心）秦很容易联合韩、魏攻击楚国； 韩国：离秦国太近，不如联合秦攻楚； 齐国：韩魏都依附了秦国，齐国已经没有了屏障； 赵国：赵国实力强，但现在楚、韩、魏、齐都已经和秦交好； 燕国：赵国已经和秦国交好了。 郦食其提出了“分封六国”的谬论，差点毁了刘邦大业；但又主张拿下敖仓，守成皋之险，和平地说服齐王。可惜韩信受蒯彻挑拨，害了郦。 联想到的一些诗句： 莫言马上得天下，自古英雄尽解诗 贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 霍子孟之不作，朱虚侯之已亡！ 却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾 以德化人汉文帝，侧身修道周宣王 汉庭贤士虽无数，四海遍夸张释之 当初只道文章贵，到此方知狱吏严 持节云中，何日遣冯唐？ 汉四十年几丞相，蹶张丞相冷如冰。 两京礼乐何堪自，薄有申屠与宋弘。 太史公曰：申屠嘉可谓刚毅守节矣，然无术学，殆与萧、曹、陈平异矣。 削平吴楚大功成，一旦生疑触怒霆。 自是君王多任刻，非关许负相书灵。 反感汉武帝的几大理由（仅代表个人观点）： 1穷兵黩武 结合第2条来看。 2经济崩溃 典型的“国进民退”。 3求神寻仙 方术盛行一时。 4贱视人才 很多人以为武帝重视人才，其实并不是： 上曰：“何世无才，患人不能识之耳。且才，犹有用之器也，有才而不肯尽用，与无才同，不杀何施！”（工具人罢了） 与之对应的是官员如草芥： 时朝廷多事，督责大臣，丞相比坐事死。贺引拜，不受印绶，顿首涕泣。上起去，贺不得已拜，曰：“我从是殆矣！”（堪比洪武时期官员的朝不保夕） 5子贵母死 杀钩弋夫人，开后世北魏“子贵母死”之先河。 萧望之曰：“附枝大者贼本心，私家盛者公室危。” 元帝宦官（石显），成帝外戚加女色（赵飞燕姐妹），哀帝龙阳之好（董贤），debuff叠满。西汉焉有不亡之理。

这是我所读的书中用时较长的一套。读正史如此兴趣盎然，除陈寿《三国志》、司马迁《史记》外，也就《纲鉴》了，也是我感想最多的一部书。读到最后，感觉走了太长的路，发现了一些封建王朝从开元到终结的道理:一是创业难，守业更难；二是一姓王朝兴衰全系君主，此为最大病灶；三是国之本在民，民安才能国泰，民不聊生社稷必不长久；还有……就这些吧。已买了纸书，还得慢慢再读。

好书，文笔挺好的，没看完，只看了南北朝和明的部分，脉络很是挺清晰的，除了明和宋的部分，其他的和《通鉴》一起读会非常好。

排版亟待改进。 仅本书纸质书有，而本电子版没有的。 1.“纲目”这两个标题性文字本电子版无区分 2.普及文库是有专名号的，本电子版也没有，更让人吐槽的是，同为普及文库版的资治通鉴就有，所以这本书是还没有处理到吗？