玉道·壹：玉之成

玉，生成于巍巍昆仑之巅，游走于蜿蜒于阗河谷，历经沧海桑田，始成玉基；受烈焰焚躯，乃筑玉魄；经万蚀其身，方为玉形。它在文明的源头上闪闪发光，在神话的情节里默默奉献，在部落的仪式中翩翩起舞，在帝王的腰身间锵锵和鸣，在文人的桌案边轻轻诉说。它是大地的舍利，是宇宙赐给人类的精神财富，是全人类的瑰宝。

玉道：由石成玉，琢玉成器，以器载道，以道立德。

确实是目前我看过有关玉文化论述最系统的书籍了

五星推荐。在中国传说中，盘古之精髓形成玉石，后成为女娲所用的五色石，用于弥补苍天—共工与颛顼因争帝怒触不周山导致天地崩塌。女娲采的玉石来自昆仑山，此地农作物稀少，只盛产五色玉石（和田玉），白青黄墨赤，暗表五行—金木水火土。女娲是炼取昆仑玉精之五行之气以补天地的缺失，从而实现人与天地新的平衡。 神话似乎充满巧合，但了解玉石的地质形成后，发现大自然也充满巧合，地质科学本身也揭露了玉石形成之不易。玉石在140亿年以前就随地球诞生，经过不断的火山爆发、地壳移动、矿物渗透、高压高温锻炼等苛刻而偶然的条件组合，昆仑山玉石矿脉在1.35亿年前固定并衍传至今。 我们现在熟知的和田玉，并非只产自新疆。我国自2013年规定，只要含98%以上的透闪石成分，便可称为和田玉石。和田玉是软玉，翡翠是硬玉，硬玉到清代才为人所追求。此前中国传统一直崇尚白玉（不过也要看朝代，不同时期追求不同。比如汉代崇尚白玉，清朝开始追捧翡翠，溥仪翡翠喜爱黄玉，故宫博物院里还有他最钟爱的那款印章），尤其是白色和田玉，硬度超过铁和不锈钢，却很轻便，易于携带，因此玉玺很多是和田玉。汉代对于和田玉而言是个重要的时代，因为通过张骞出使西域打通了玉石之路，汉朝铁军更是平定草原原本酝酿的军事隐患，中原人士可以畅通无阻地前往西北进行玉石贸易。也是在这一时期，中原人由单一的玉石贸易购买者，直接参与到了采玉、运输、贸易的全过程。汉墓中因此存在大量的和田白玉。 和田玉分别出在山上、山脚和河道，在这三个地点的玉石分别称为山料（山上直接开采）、山水料（山脚下、河的中上游）和籽料（河下游、河道里）。毋庸置疑，籽料是最好的，但是我更着迷的是它背后的形成，要经过几千几万年的湍急流水切割，才能让这些玉的外部岩石磨掉而露出里面的玉石，可谓大自然的鬼斧神工，也让人不得不相信天意的促成。 春秋战国时期，管子和孔子对软玉赋予玉德，具备“仁、义、礼、智、信”，以玉喻人。玉的温润是含蓄内敛，坚硬是坚强勇敢，通透比拟智慧勤劳，细腻比拟温文尔雅。而和田玉是这些气质的最佳载体。因此质地最佳的羊脂玉成为人们的追求对象。 当然，玉也可说明阶级地位的不同。如礼记所言：“天子以白玉为佩，用黑色的丝带相贯；公侯以山玄玉为佩，用红色的丝绳穿系；大夫以水青色的玉为佩，必用纯色的丝绳穿挂；士子用瑜玉之佩，需用杂色丝绳组系；士用美石作佩，应用赤黄色的丝绳相贯。”这些细节，足以看到古人已将玉看作人的身份证明一种。不禁想起《黑镜》里每个人都能被看到等级一样，虽然是隐形的电子信息，却更加intrusive，满是血淋淋的剖析感；古代的玉佩是显性的身份标明，却具备美学的柔和、文明的委婉。 当人们开始区分玉与石，规定不同级别的人佩戴不同质色的玉，就表明人类的进化。因为万物不是可以一概而论的，有了等级就有了制度，有了制度就有了管理，继而产生更为复杂的社会机制，推动文明的发展。 玉，大地的舍利，从地球出生的源头一直追随到我们至今，见证了人类沧海桑田的变化，经历了世间最最远古的等待，漫长得以至于时间已将玉冻结。而今天我们戴着各色各样的玉石，却浑然不知自己身上承载着几亿年的时光重量。