历史讲演录（睿文馆）

《历史讲演录》脱胎于雷蒙·阿隆在法兰西学院所讲的两门课，即1972—1973年间的“从德国历史主义到分析的历史哲学”，和1973—1974年间的“历史世界的建立”。这两门课便构成了阿隆在历史问题上进行反思的最终状态。 这种反思始于30年代，显现于1938年的两部著作中，在一定程度上它始终伴随着雷蒙·阿隆的知识分子道路，其在1946年到1960年所写的文章——后收于1961年出版的《历史意识的维度》一书中，均能作为见证。在1963—1964学年期间，阿隆也在索邦大学一门题为“历史与哲学”的课上重新回到了历史认识批判所提出的问题上。 然而从1965年起，在这个问题上似乎出现了要进行一种真正新颖的理论建设的必要性。雷蒙·阿隆先后在1965年、1967年受英国阿伯丁大学“吉福德讲座”的邀请，以“论思想中与行动中的历史意识”为题目进行了两个系列讲座。在此他提出了两点： “要把盎格鲁-撒克逊分析哲学的方法和结果与德国新康德主义者及现象学家们的哲学思考方法互相对照，对历史认识问题重新审视，这是我从《历史哲学导论》中得到的灵感；要像我在《导论》一书最后一页上所预告的那样，写一本谈论历史中的行动的书。” 雷蒙·阿隆曾预告：“分析的历史哲学与历史认识的现象学之间的对照，将会出现在第二卷中；一种关于历史行动的理论，或者关于历史中的政治理论，将为本系列画上句号。”但这后两卷因为他身体原因并没有好好进行下去。这种关于历史的新反思开始于阿伯丁大学的讲座，后来只在本书所编辑的法兰西学院的两门课中延续下去。他说，该章节就在如此的表述中结束了：在这种条件下，在“历史思辨”领域中，“扣上1938年开始的环儿”来写那几卷书的计划只得放弃，于是也就促成了另一项只需“较少脑力”的工作，这便是1983年出版的《回忆录》。 可能是翻译的问题，本书不容易理解。不过，该书对引证的其他作者的著作，如经济学家凯恩斯的《就业、利息和货币通论》等书的解读或批评，反而给了我们读那些书的一种新的视角。

这本书是法国思想家雷蒙·阿隆1972-1974年在法兰西学院的讲稿，核心围绕历史认识论与方法论展开跨学科探讨。融合“盎格鲁-撒克逊分析哲学”（维特根斯坦、波普尔）与德国社会学传统，批判性反思历史研究的独特性：人类历史能否像自然科学一样被解释？例如，能否用因果律分析“希特勒进攻苏联”这类决策？系统剖析了德国历史主义、马克思主义流派（存在主义化与客观化形态），并深入探讨历史叙事与科学解释的矛盾、个体与整体的关系、历史责任等命题，试图构建一种兼顾“理解”与“因果分析”的历史哲学框架。这对理解马克思哲学溯源、现代存在主义发展有很好的参考价值，值得读一读。

机缘巧合阅读到鲁越撰写的系列文章《雷蒙.阿隆与萨特的世纪之争》，知道了在马主义席卷全球的时候，还有一位如此“异端、不入流”的学者，孤勇的坚持自己的学术观点。又遇到微信读书如此贴心的推荐了他的这篇讲演录。通篇蛮吃力的读完，可是前半部分我居然体验到了酣畅淋漓、醍醐灌顶的感觉。马主义的“阶级、剥削、剩余价值、工铲主义…”等词语，并未给出明确的定义，这就给后来的使用者（尤其是政客）提供了联想和忽悠的空间。21世纪的今天，人类社会的进程已否定马所提出的历史规律。在某些地方的马主义，只剩下了这几个字。

雷蒙要是活着，能正视今天的分析哲学学界吗？也许能，因为他确实不大聪明

此书很难，不建议无兴趣和基础朋友阅读此书

这是一本讲史学理论的书，我感觉到了自己的贫乏。。

雷蒙·阿隆于1972-1974年在法兰西学院的讲课记录，深刻探讨了历史哲学、社会学和哲学的多重领域。