生活在极限之内（睿文馆）

芒格在股东大会唯一推荐2次的这本书，他自己也阅读了2遍，我以后也会回过头来再细细读一遍。这本书花费了近17小时才阅读完，初读前面的时候有些拗口：因为是翻译过来的，耐着性子慢慢读，1/4以后就慢慢清晰明了主题，跟上了作者的节奏。这本书籍让我深刻理解每个人的认知局限性，甚至趋于利益和人的本性逃避，在没有阅读之前，我和很多人一样，是乐观主义者，认为“可持续发展”是无限的，自信人类的能力。由衷感叹哈丁的知识领域跨学科，独立思考，反复验证，深刻剖析我们真实地生活着在极限之内，开拓了我的系统思维与角度的多样化，并要有质疑精神，不能相信所有书籍的观点。 一片草原上生活着一群聪明的牧人，他们各自勤奋工作，增加着自己的牛羊。畜群不断扩大，终于达到了这片草原可以承受的极限，每再增加一头牛羊，都会给草原带来损害。但每个牧人的聪明都足以使他明白，如果他再增加一头牛羊，由此带来的收益全部归他自己，而由此造成的损失则由全体牧人分担。于是，大家不懈努力，继续繁殖各自的畜群。最终，这片草原毁灭了。 讲述这一则现代寓言的，就是本书的作者哈丁。1968年，他发表在美国《科学》杂志上的题为“公地的悲剧”的论文，深刻地剖析了当今世界环境恶化的原因。他的思想，以其对人性弱点和制度缺陷的洞察，可以说使整个世界受到震撼。 推荐作为人类，不管何种身份，都应该读一下这本书籍，都会有所收获。

今天读完了《生活在极限之内》这本书，全书表达一个观点舒适是一种危机，现代生活过于舒适，反而让我们失去了生命力。比如身心懒惰、焦虑、注意力紊乱，远离了大自然，城市生活让我们失去与原始环境的连接，心理韧性下降导致无法承受不确定和痛苦。消费文化幻觉让人以为更多物质能换来快乐。 书籍结尾用的是笔者的一个寓言故事:一片草原上生活着一群聪明的牧人，他们各自勤奋工作，增加着自己的牛羊。畜群不断扩大，终于达到了这片草原可以承受的极限，每再增加一头牛羊，都会给草原带来损害。但每个牧人的聪明都足以使他明白，如果他再增加一头牛羊，由此带来的收益全部归他自己，而由此造成的损失则由全体牧人分担。于是，大家不懈努力，继续繁殖各自的畜群。最终，这片草原毁灭了。 本书的主题，是否定一切现实生活中的指数增长。无论人口增长、经济增长，还是银行的利息增长，笔者哈丁都认为是不可持续的。他的逻辑是简单而有力的：只要我们承认这个世界是有限的，那么，一切指数增长终将是虚幻，是泡沫，总会有烟消云散的一天。为了证明这一点，哈丁动员了他的所有学识，从土地生产力谈到外星，从千年以前谈到未来，从经济学谈到核物理。在他的笔下，千百年来有关指数增长的论战跌宕起伏，论述之精彩，可以说是一场思想的盛筵。 本书的现实意义同样不可忽视。虽然人们赞美清醒，但清醒是不容易的。总的来说，我们更为常见的现象是，泡沫虽然有害，但社会往往喜欢泡沫。堆砌泡沫的人会受到追捧，而刺破泡沫的会惹人生厌。就是在我们的国家，虽然过度的人口增长已被认识到是不好的，但有谁会质疑“持续经济增长”？甚至“持续高速增长”也会受到许多人的笃信。在美国，社会氛围也同样如此，增长总是好的。在全世界，从马尔萨斯到《增长的极限》，都受到学术界强烈而持久的抨击，而鼓吹增长的学者则很少受到同样的待遇。在这样的气候条件下，哈丁的这本书矛头直指增长本身，对所谓增长教义进行彻底的批判，对于增长热中的世界确实是一帖清醒剂。

作者说：“一名普通美国人从以下范围的土地获取资源：（1英亩=6亩） 农田1.9英亩 牧场2.4英亩 林地2.6英亩 其他用地2.2英亩 …” 中国 耕地80亿亩 牧场2.93*15亿亩 林地283*1500亩 自行对人口和资源的进行对比（不用考虑饮食结构啥的），不考虑制造的垃圾… 这已经不是生活在极限了，是超限了。还不考虑富裕后追求精高端高频消费产生更多的垃圾… 生活在极限之内，还未开篇即感受到了压力。可生态学家确有条不紊陈述各种不同观点并进行驳斥，对他来说应该是酣畅淋漓了。他的观点是我们生活的在一个资源会耗竭的星球，作为“智慧”生物应该去控制消耗地球的人口数量的增长去努力，不要让子孙后代去“买单”那破烂的满是垃圾无法生存的地球（忽然想起机器人瓦力收拾那满是垃圾的地球）。他无法唤醒经济学家，政客，商人，要唤醒的也许是普通大众，如果你觉得作者的想法多余，但在本书出版的01年世界人口60亿，24年世界人口已80亿了，作者的这种担心不是没有道理的。他的声音被想要经济增长的政客和经济学家淹没，被想出售更多商品的商人鄙夷。刚看完《大衰退》对于不使企业及个人陷入困境就需要增长的“执念”，究竟是谁需要增长？为什要增长呢？增长多少？不增长的底线是什么？除了追求经济增长，我们没有其他追求吗？生活告诉我们，凡事有度，否则有毒。增长不免衰败，我们将深深陷入到不增长即死亡的怪圈，强求花红百日，但看到新闻里泽连斯基哭着被撵出白宫，强求的增长确是活下去的本事，实在无奈。可你无法不爱本书，至少面对衰败能理智些，面对死亡能潇洒些，生活不只需要增长，增长即意味着交换，衰败才是必然。 中国22年到24年出生人口均低于死亡人口，观察身边人结婚和生育的意愿好似都不高，好似大家活的更明白了，生活成本的压力倾向于大家更想好好照顾和爱自己，“一夜之间”ai智慧发展和机器人的更迭好似人生存的价值也被威胁了。可看到机器人和ai配合被用在内蒙治沙19分钟种1亩树苗时，心里巴适的很。问题很可怕，充分暴露问题不会让问题更可怕，不同角度观察，理解，应用，解决，比如作者丰富了我对增长的认识，现在我站作者这一边。 喜欢作者的开篇巧妙的用马尔萨斯和戈德温的两个不同的观点进行讨论，喜欢他丰富而绝无堆砌之感的论述，告诉你核反应发电纯属扯淡、移民解决不了单一国家人口过载、在长安就不要吃荔枝，我们追求的创新应是丰富精神思想和造福环境而不是制造更多个人消费，没有永远的增长因为没有“永远”，因此线性增长存在于理论，但负债有，因为“天下没有免费的午餐”总要有人去负担。 “秦人不暇自哀，而后人哀之。”是的，不要把问题留下来，那只会变成更大的问题。 如果，我们爱这颗蓝绿色的星球，那么…

一本不错的书，为了证明规模不经济，加勒特哈丁列举大量德例子佐证这一点，作者是“公地悲剧”的创造者，文笔是毋庸置疑的，“慷他人之慨”永远是最容易的，一片公共草地，每个人都想把自己的羊群最大化，最后的结果往往是草地退化成不毛之地，每个人都会损失，作者带有上个世纪典型的悲观主义态度，作者也认为“信息”或者技术是唯一一种暂时看不到极限的要素；亚当斯密的分工理论提到的别针问题是建立社会化大分工基础上；但信息和技术的承载需要人来承担、使用、精通；否则会出现中国“土牛木马”等发明的“失传”，一个100人的原始部落他们不需要计算机、移动电话、互联网、汽车，即使有了也无力维系和精通；一个1000万的国家同样也不需要航天技术和核电站。在家看来：技术是典型的规模化所产生的“涌现”，上层技术来源于下层技术的“递归”，布莱恩阿瑟的《技术的本质》有着精彩的论述；至于作者加勒特哈丁举例认为：“婴儿出生率下降引起人口是增加而不是减少。”我认为这是原因而不是结果。人口的增长本质上是经济、文化等因素复杂交织在一起的。甚至具有自组织特性；日本瑞典等国家在人口走上负增长后无论政府出台何种政策都无济于事；法国经济学家托马斯皮凯蒂的《21世纪经济学》认为资本所获的的收益增长长期一定会跑赢劳动所创造的财富，如每代人只产生一个后代。三代人的时间，第一代的4个人的财富会收敛到一个人，对比每代人产生两个后代，第三代只承接前一选项资源的1/4。相对来说，如果人口仅仅是70万而不是70亿，绝无可能出现。 查理芒格指出：“不同的思维模型本身会冲突，需要我们将不同的思维模型之间的适用环境进行评估，并进行有机的组合。”规模经济和规模不经济听上去截然相反其实是同一事物的不同方面，在黑暗的中世纪，环境只能够支撑5亿人；但如果在现在，执行可持续发展战略足以支撑更多的人，人口上限类似于木桶中的水，能装最多的水是木板最为平均的木桶。

微信读书：阅读《生活在极限之内（睿文馆）》作者：[美]加勒特·哈丁，译者：戴星翼，张真。 随着年纪的增长解读能力反而下降了，特别是不熟悉的领域，理论上的争论更是难辨对错……实际上也没有什么对错！ 《生活在极限之内（睿文馆）》是一篇关于我们必须服从的自然法则的长篇论文，即：指数增长的性质；普遍地限制；高利贷的性质；人类不可靠性的意义；以及生育竞争的后果（包括自然选择）。哈丁认为：“无论人口增长、经济增长，还是银行的利息增长，都是不可持续的。”他的这本书矛头直指增长本身，对所谓“增长教义”进行彻底的批判，对于“增长热”中的世界确实是一帖清醒剂。他从人口控制、资源枯竭、环境治理、经济发展等角度对人类生存发展面临的关键问题进行了广泛的分析与深入的探讨。他在书中旁征博引，举了很多例子、也提出了一些思考和可探讨的解决方案。 本书是一部理论专著，只是匆匆泛读一遍，很难把书中的精华搞明白，普通读者了解一下而已。

《生活在极限之内》这本书是加勒特·哈丁的经典之作，它以独特的视角阐述了人类生存的极限和环境问题。哈丁教授不仅是一位生态经济学家和环境学家，更是一位思考者，他深刻地揭示了人口增长与资源有限性之间的矛盾，以及人类对自然环境的依赖和影响。 书中，哈丁教授提出了“公地的悲剧”这一著名理论，通过生动的比喻和实例，阐述了人类在共享资源中面临的困境。他指出，当资源有限而人口增长压力过大时，过度开发和污染将成为不可避免的问题。这一观点对于当今世界依然具有深远的启示意义。 此外，哈丁教授还从生态学、生物学和伦理学等多个角度探讨了环境问题，展现了他广博的知识和深刻的见解。他不仅关注人类自身的生存状态，还关注其他生物的生存权利和自然环境的保护。 这本书的主题是严肃而沉重的，但哈丁教授的文笔却简洁明了，使得读者能够轻松地理解其中的观点。这本书不仅适合专业人士阅读，也适合普通读者了解我们赖以生存的环境以及我们自身的行为对环境的影响。 总的来说，《生活在极限之内》是一本极具思想性和启发性的书籍，它为我们认识和理解环境问题提供了新的视角和方法。它呼吁我们反思人类与自然的关系，寻求可持续发展的道路，以保护我们共同的地球家园。

中西方文化的差异让我读这种书就是很困难，是自己认知还不到位吧，觉得晦涩难懂，但是还是坚持下来了。文中作者阐述的是事实，但他有点观点不敢太过于认同，仁者见仁，智者见智吧。

开读《生活在极限之内》，是被查理芒格的书单吸引的，他的多元化思维模型和反铁锤人思维，让我受益匪浅。但是读此书非常别扭，尽管哈丁妙语连珠，逻辑清晰。 我百思不得其解，直到看到CC—PP游戏，我恍然大悟，哈丁深深忧虑是他身处资本主义世界的锚定思维所致。分析如下： CC-PP问题与资本主义矛盾的关联。 哈丁描述的“CC-PP游戏”，正是资本主义基本矛盾在资源环境领域的具体表现。 1. CC-PP是“假公济私”的制度化 其本质是成本外部化、利润内部化。企业为逐利过度消耗公共资源、污染环境，私人资本攫取利润，而生态破坏、健康损害等成本却由全社会共担。 2. 根源：资本主义基本矛盾 其根源正是生产资料的私人占有与社会化大生产之间的矛盾。资本逐利导致“生产的无政府状态”，企业个体理性地转嫁成本，造成集体的非理性（公地悲剧）。 3. 哈丁理论的局限与批判 哈丁的“救生艇伦理学”被批评为回避了资本主义剥削才是资源危机的真正根源。而多中心治理的成功案例证明，人类有能力通过合作解决集体困境，并非注定走向悲剧。 因此，CC-PP游戏是资本主义基本矛盾在公共资源领域的典型症候，而奥斯特罗姆的多中心治理等方案，则提供了超越“国家vs市场”二元对立、缓解这一矛盾的现实路径。

《生活在极限之内》是美国生态学家和经济学家加勒特·哈丁于1986年出版的代表作，虽然是40年前的书籍，仍能让你感受到极强的冲击，打破你的思维认知。40年的全球社会的发展和进步，似乎越来越证明哈丁的分析的前瞻性。 我们在讲发展和进步的时候，在提到国民生产总值等经济指标的时候，我们忽略了地球本身的资源。人类的每一次前进，都伴随着地球资源的消耗，指数的增长消耗着线性的地球，可想而知，几十亿年累积形成的资源，终有被耗尽的一天。虽然人类的技术不断创新，包括突破到太空，寻找新能源、新基地，但哈丁文章一开头就告诉我们，太空基地的可能性为0，因为太不经济，负担不起，而且违反人类的一些伦理准则。 自然以她的方式，如战争、瘟疫、饥荒、贫穷等，平衡着人类的脚步，在一个有限的地球内，可持续的指数增长是不存在的。但近200年来，技术的进步，已经极大扩展了人类的生活领域，自然不断遭到破坏，环境变化日益极端，各种自然灾害开始层出不穷，这是自然对破坏生态的反噬。为什么极端天气越来越多？答案就在于地球资源的有限，被破坏了，再生需要花很久很久的时间。 本书发人深思的地方有很多，其副标题“生态学、经济学和人口禁忌”已表明内容的覆盖面非常广，指数增长、地球的承载能力、公地悲剧、技术不是万能的等，是需要二次阅读的，可以体会更深。如何学会在极限之内生活，在全球间协调存在的争议等，还有很长的路要走。

1.本书的在语言上确实很难读，对我来说太多的不断句的长句子很难理解，不知道是翻译问题还是书籍本身问题；2.这一次的重读让我理解了芒格推荐的理由，最开始可能觉得作者的论据都是很容易被反驳的，但仔细想一下书名就知道所有的前提都是极限边缘，这样我们不一定要对作者的某个例证去反驳，更重要的是学会一种思维，比如要批判的看问题，发现负面的可能不是为了不做，而是要更加小心的去做。评估所有可能性和意外以及他们的概率，然后决定如何行动。1%不代表不可能，99%也不代表一定，有时作者在论证1%的时候显得作者太偏执，这需要我们建立这种思维才能理解，可能这也就是芒格说的要反着想；3.对于一个乐观主义者看本书会觉得感情上不能接受，其实哈丁不是在呼吁悲观，他是在呼吁"别用'真理终将胜利'的安慰剂，来逃避当下必须做出的选择"。他既不相信"真理自动胜利"的温情童话，也不相信"乐观派会自动让步"的理性神话。他相信的是——必须有人主动出击，把举证责任压回乐观派头上，并用物理定律和数学事实，逼他们面对自己命题中的矛盾；4.思维逻辑：我们的思维判断最好不要默认立场，或者从各个默认立场去推导事实的可能性对投资更有意义；5.思维逻辑：像投资一样，不要试图复制成功，而是要避免失败，不是悲观，而是考虑全面，并且防止最坏的情况导致崩溃，要做的就是芒格说的不要去会死的地方；6.思维逻辑：乐观的态度要有，但下注的时候要想到悲观的一面，否则会因为乐观下重注，一旦这种乐观被证明失败损失更大；7.作者的观点：首先是进行；然后是奖赏：这的确是合理的政策科学的一个主要的默认状态。我的思考：默认状态是很重要的，但默认状态被颠覆带来的收益也许更大，想想胖东来就能理解了，更好的解释应该是中庸，一次博弈和多次博弈的区别，多次博弈下先后其实没差别，甚至先奖励可能更好，相信的力量比现实更具魅力，员工离职的原因两个：钱少了，心伤了。一个物质一个精神，物质诱惑不如精神激励，所以更好的企业是给够钱并且让员工精神上相信企业的一切决策和方向；8.经验历史并不能推导未来，历史还有未然历史的另一个选项，路径依赖可能带来崩溃；9.人口过剩和人口增长在造成环境衰退中的作用被总结在以下这个等式中：I=P×A×T。任何群体或国家对环境的影响（I）可以被认为是其人口规模（P）乘以由消费测定的人均富裕程度（A）​，依次乘以提供每单位消费品中所使用的技术（T）的损害程度。环境一定是有承载能力极限的，而这种观点因为近200多年的技术革命被遗忘了，以为人口规模可以无限增长，如果最终崩溃也一定是这个公式产生了效果，但这无法证明一定会崩溃，如果你知道自己会死在那里，最好的方法就是永远不要去那里，我们总要做这个选择。 总之，要用终局的思维看问题，政治也好，慈善也好，它的目的是防止出现崩溃的极值，烫平周期为目的，从情感上看作者很多的论证是过于偏激的，但他本身就是在论证极限的边缘情况，这样必须站在作者的立场去理解，感情上就会好多了，这有点像我们说泡沫终究会破一样，但如何证明呢？所有的理由在乐观主义面前都是无力的，甚至一次次被现实打脸，但这个理由最终会在泡沫破裂那一刻成为因，这个必然的因只有那个时候是正确的，这样对书中所有的看似偏激的论证就容易接受了。 最后，作者作为西方的"我们"，也有着意识形态成分，甚至感受到了民粹，但不要看到不符合情感的就定义为此，首先想想如果在极限边缘是不是可以理解，然后想想如果拉长时间周期(三至五代人)是不是有道理，最后才按照他的立场去理解或者否定。