日本第一：对美国的启示

2023—21: 日本和我们的渊源似乎由来已久，由于二战的原因，更加使我们已经习惯了去贬低、嘲讽、甚至侮辱这个弹丸小国。我们甚至已经容不下一句赞美日本的话，看不得一件和服出现在中国领土，民族仇恨彷佛已经淹没了我们的理性。 反观日本，他们为了研究中国，费尽周折了解关于我们的各种信息，不管我们怎么骂他们，他们还是拼命地向我们学习。我们本该引以为豪的中医在日本深受欢迎，当我看到日本出口世界的中药占比95%的时候，我的内心是无比疼痛的。我也是中医出身，在学习中医的时候也要去学习日本汉方家大冢敬节、汤本求真等人的著作，内心总是无比惆怅。有一次，听到一首非常棒的民族风音乐——故宫的记忆，没想到一看作者竟然是日本人，当时就愣住了，这得有多么美好的心境才能创造出这种音乐啊。有人说去日本旅游一定要住一晚榻榻米居室，我感动了，那不就是我们汉代的风俗吗？日本的禅院，寺院大兴的同时，我们可能离宁静之所越来越远了。写下这些文字的时候我的内心是悲伤的，我个人非常爱国，但爱国不能盲目，不可夜郎自大，我们更应当时刻反思，寻找自身的不足，向别国好的地方学习，不断谋求进步，然后在运筹帷幄之中，决胜于千里之外。 在读本书的过程中，能够明显地感觉到作者写这本书是非常用心的，为了完成对日本的研究，作者全家移居日本，虽然年代久远，但这些宝贵的资料仍然值得我们研究。特别是日本人善于学习的特点，让我对这个国家的前途命运有了一种别样的看法。古人常说：“他山之石，可以攻玉。”知己知彼，百战不殆，夸日本不丢人，向日本学习也不可耻，强大自己才是硬道理。

了解并阅读傅高义先生是通过阅读其著作《邓小平时代》。《日本第一:对美国的启示》又何尝不是对中国和其他国家的启示呢？数年前，我有个倾向性的想法，日本人小气，岛国寡民心态。美国人小气，但小气得大气。自从特朗普上台，这个看法改变了。世界需要胸怀宽广博大的领袖，需要有命运共同体的理念，需要和为贵，和而不同，求同存异，合作共赢。借鉴日本的发展理念，审视其发展历程，成功，失败，对发展中中国无疑有着良好的裨益。世界发展中的每一个重大环节或转折，都给我们的发展起到极好的转型，优化，提升的机遇。

本书就日本国家政治制度的选择，国家机构如何运作，社会组织的责任与义务，公司的组织架构和人员的雇佣及福利，整个社会的人文特征，日本国民的价值观取向等方面阐述了日本为何在上世界六、七年代能成为除西方以外的现代化国家。 浮光掠影，不甚了了，不能多言！

五星推荐！岁月磨砺不掉金子的光芒，尽管过去了40年，《日本第一：对于美国的启示》依然有着巨大时代价值。傅高义教授的书籍是必读的。本书两年前读过，这次在日本濑户内海跳岛中精读，感触良多。本书的写作缘起是作者希望能将日本作为美国的明镜来学习。其理由为：1.日本的制度是深思熟虑并在合理判断之后建立起来的；2.在发达国家中，只有日本是唯一的非西方国家；3.美国所面临的问题，是日本早先就领教过了的；4.日本的各项制度都成效显著。 作者认为“日本人之所以成功，并非来自所谓传统的国民性、古已有之的美德，而是来自日本独特的组织能力、措施和精心计划。”狭窄的土地上养活了一亿一千五百万人，是发达国家人口密度最高的。一九五二年结束美军占领时代，当时的国民生产总值仅为英国或法国的三分之一。到了七十年代后半期，已相当于英、法两国的总和。过去，日本靠的是低工资，后来则靠创新的技术和经营管理，发展了富于竞争力的工业。1978年，日本工资水平已比美国略高。 教授认为日本的优越性，可以从现代化设备和高度的生产率说明。近来阅读日本上市公司财报越来越多，虽其国内增长普遍乏力，确实生产率卓越。该领域权威经济学家戴尔·乔根森认为日本工厂的现代化程度，在1973年超过美国。1955年，日本的平均寿命比美国人少4岁，而1967年超过美国，1977年又超过瑞典，成为第一。外国人常误以为日本人是个机器人，除了干活还是干活。据国际工联1977年度统计，日本人每周平均劳动时间为40.2小时，只比美国多0.2小时。 “万般皆下品，唯有知识高”。这是教授认为日本成功的基础原因。德鲁克等人认为，后工业化社会即将到来，在这一时代里，知识将取代资本，成为社会上最重要的资源。日本人一旦看到某一个问题非常重要，就努力去搜集一切信息，哪怕它重复白费也好。外国专家们同日本人交往，时常被请去作报告或写文章，报酬从丰，有时则应聘赴日。日本实则由两个集团执掌大政方针：一个选举推出的首相集团；另一个则是专业官僚集团，事务次官体系。 虽对比美国，本书更大价值在于日本六十至八十年代的发展历程与很多政策架构体系，以及执行层面的逻辑对于我们当下都有很好的比对思考促进及可能的趋势研判帮助。例如城市或者城镇化的历程得与失；产业扶持政策是方向引导还是产业基金支持；以铁路为代表的国企与民企如何协同发展等。特别是其高速发展过程中的一些教训特别值得研究警醒。例如对于大企业倾斜引发的小企业倒闭；过度通过股票市场直接融资等。尽管教授本书对于日本赞誉有加略显过头，但汲取精华足矣。值得多次阅读！

《日本第一：对美国的启示》，14.2万字，阅读时长10小时       近期对日本史和日本社会方面的书产生兴趣，于是也读了这本。看本书再次证明读书还是要读名人的，傅高义的水平果然不负所望。 作为社会学家，作者分别就历史、政治、政府、企业、教育、福利、法律等不同纬度对日本进行各角度的切片和剖析。 越是了解日本，越会让人觉得，平时的生活中不要片面的用一两句话或从一两个方面去简单评价或妄断日本或日本人。这是一个在千年历史发展中，非常具有独立特色的国家，用别人的眼光和思维方式来评价，往往容易失之偏颇。 作为写作本书服务于美国当时社会的目的，作者不仅另辟一部分专门讨论美国的应对，在剖析日本的过程中，也处处通过与美国的对比，使得读者更容易了解这些差异，以及理解实质上的区别。      这里引用很有代表性，也觉得是阅读时较有刷新感觉的一段，摘要于此：       日本所有传统制度是经过深思熟虑并在合理判断之后建立起来的，这在西方各国是看不到的。美国的政治制度是根据二百年前的农业社会建立起来的，直到今天，从未进行根本改革或重新研究。新制度都是零碎制定的，对它们的可取之处并没有通盘的构想。       日本在过去一百一十年之间，对制度进行了两次大检查。第一次是一八六八年，日本下了二十年工夫，研究政治、经济、教育、军事、文艺等领域的最好的制度。第二次改革是在第二次世界大战结束的时候，在盟军的占领政策下，日本进行了民主化大改革。

它山有石，它山有玉。 日本是單一民族的國家，有較濃厚的家長制意識，也重視人情關係，故有較強的團隊精神和服從意識，個人價值更多的在團隊中體現。不像美國那樣強烈的個人英雄主義。 時過境遷，很多事情都在變化……

这是阅读第二遍了。仍然觉得日本是一个精心管理，官员操守优秀，民众积极配合，人与人之间理性相处，全社会都对维护整体利益和长远发展目标抱有高度一致的信念，约束自身行为的“克己复礼”型社会。在日本也随处可以感受到干净、秩序、安全、礼貌、无欺诈、周到细致的服务。

结合之前看的《菊与刀》，我觉得作者所说的日本的文化内核，其中重要的一部分就是日本的耻感文化。这在很大程度上贡献了日本国民的自我克制。一个人为了不给自己、家庭、组织蒙羞所以努力自我规范。 这是其他国家甚至是东亚国家包括韩国，中国都无法做到的，特别是在当今城市化现代化的背景下。 但即便在同样背景下的日本，我相信这种民族精神还是有一定延续性的。 但是日本的这种文化确实使人在自由上包括精神方面有所局限，也容易产生乌合之众寻求盲目的一致性。正如斯科特.派克在《不一样的鼓声》中所说，真正的共识是经过充分讨论甚至争吵后才能形成的，否则可能一直处在虚伪的和平之中，实则一群乌合之众。给人以自由允许不同的声音和个性才能造就创新和飞跃。所以日本的社会很难造就像史蒂夫.乔布斯一样离经叛道的奇才。然而日本社会所更看重的是作为一个整体的发展，均衡的发展。 作为个人还是很羡慕日本在福利，共同富裕，文化影响力和体育上所取得的成就。 日本还是有很多值得我们学习借鉴的地方。 中国并不缺乏集体意识，但跟日本不同的是更多的出于对权威和行政机关的服从，而不是出于自我的克制。中国当下我感知到的一个严重问题是道德感的缺失，从穷人到企业家，从基层到高层似乎都缺少道德对自我的约束。有太多的金钱崇拜和唯利是图，所以食品安全，贿赂，操纵股市，官官相授之类的丑闻司空见惯。有句玩笑话，一个管理层或官员受贿几百万都应该算是个清官。贫富差距的日益扩大导致社会矛盾越来越大。穷人无脑仇富，富人骄傲自负毫无感恩之心，自以为财富都靠自身努力，而不感谢社会基础和底层人民的付出。每每发言都是只感谢政府和官员，足见道德感在社会的缺失。 说这些并不是崇洋媚外，每个国家都有自身的问题。而我只希望我的国家能变得更好。

D65 推荐指数⭐️⭐️⭐️⭐️ 1979年，哈佛学者傅高义出版《日本第一：对美国的启示》，要理解这部作品，首先需要回到它的时代语境之中。二十世纪七十年代末，日本完成了战后复兴，经济正在快速崛起，日本经济的活力对当时的美国和欧洲具有很强的神秘性和吸引力，迫切需要专家学者给出权威的解读。而彼时的美国则刚刚结束越战，经济进入长期萧条，社会问题日益增多。傅高义的贡献在于，他不是从经济政策或产业技术层面的专业角度切入，而是从社会学的视角，以实地采集的信息和材料，通过社会研究的手法，进行系统性观察。他从公民教育、社会福利、犯罪率控制、政治体制等多个层面展开分析，得出一个核心命题：日本拥有诸多社会模式方面的成功范例，对发展速度正在减缓的美国是一面可鉴之镜。 那么，傅高义所说的“日本第一”究竟指的是什么？他在2016年中文版序言中澄清了这个概念：“我说‘日本第一’，意指日本的社会模式在许多方面都十分成功，所以日本堪称第一”。这里的“第一”并非指经济总量的全球第一，而是针对社会治理的质量而言。傅高义在书中归纳了日本社会模式的具体实践：日本的教育水准普及度高；社会治安好，犯罪率较低；有一套培养精英官僚、抑制腐败的有效体系；强调认同感又不乏竞争性的企业文化；提供合理保障又不致养懒汉的福利体系。他同时强调，这些成功的根源并非来自所谓传统的国民性或古已有之的美德，而是来自日本独特的组织能力、措施和精心计划。 《日本第一》真正的遗产，或许不在于它是否准确预言了日本的未来，而在于它提醒了一个至今仍有价值的道理：一个国家真正的强大，不在于它是否把“第一”挂在嘴边，而在于它是否具备向世界上任何值得学习的对象虚心取经的胸怀与能力。

日本第一，其优越性在于社会高度集中的集体意识。其实是制度和文化的双重作用。 本质上大家心往一处想、劲往一处使，每个人都能发表自己的意见、发挥自己的作用，但最终都会朝着同一个目标努力，拧成一股绳、一起发力。这一点不仅能凝聚发展合力、筑牢社会秩序，更深度融入日本的政治体系和政府治理，成为其体制运行的重要支撑。 说实话，这种集体主义不是压抑个人，而是兼顾个人需求和集体利益，打破各管各的壁垒，这种共识也延伸到了政治层面，让政府治理更具凝聚力和执行力。 从政府体制来看，日本的集体主义与官僚体系深度绑定，官员们大多接受过顶尖教育，秉持“集体优先”的理念，在晋升中会主动为同期内定者避让，以此维持集体团结，避免内耗，这也是傅高义在书中提到的日本官僚体系高效的重要原因之一。 在政治决策上，这种集体主义让政府能快速凝聚共识，无论是制定产业政策、推动经济复苏，还是应对公共危机，都能上下联动、协同推进，减少党派纷争带来的内耗，让政策落地更顺畅。 同时，这种集体主义也让民众对政府的认同感更强，愿意主动配合政府的各项举措，形成“官民同心”的治理氛围，既巩固了政治稳定，也让政府体制的运行更高效 当然，这也存在隐性局限，过度的集体主义可能导致政治上的同质化，抑制不同声音，这也是我们从第三视角需要警惕的。这种集体主义与政治、政府体制的深度融合，既造就了日本战后的快速崛起，也留下了值得反思的经验，特别值得我们借鉴和思考