保教立国：康有为的现代方略

自五四已降康有为早已成为一个“小丑式”的人物，因为保皇因为君主立宪因为参与“复辟”，似乎任何人都可以对他评头论足，当然不是说不能批评、批判他，但不应该是站在上帝视角和基于政治立场角度之上的苛责，至少是在了解他的主张和抱有一定理解的态度去评价，康有为自然有他的历史局限性，但是变法失败后他被迫周游各国反而使他大开眼界，对当时各国的政体有了详尽地考察和了解，从而得出了很多有益的思考，笔者印象深刻的有以下几点，一是他当时对排满复仇主义的批评，尽管有维护清庭的嫌疑，但也不能否认有基于大一统和多民族国家建构的考量，再他看来一味排满可能会造成帝国的分裂和解体；二是反对简单的照搬制度，尤其是反对当时各省自立的风潮，在师法西方的时候应该充分考虑国情现实、风俗人情等多种要素；三是他始终在沟通中西并且基于中国的政治文化传统中师法学习西方各种政体和思想，尽管这些东西看起来前后自相矛盾，难以整合自洽。本书的论述不甚明晰，但对了解康有为以及当时复杂的形式还是大有帮助。 再多说几句，我们对待历史人物，尤其是近代的历史人物太过于粗暴了，清末民初社会动荡，政治形势纷乱，思想复杂，面对救亡图存的艰难形势有谁能一下子找到正确的解药呢？魏源、严复、康有为梁启超、章太炎、杨度......这些人那个思想不是今日在前先进明日忽之落后的被今人看作是投机动摇分子的人呢？如果没有几代人的摸爬滚打，不断探索，能有最后的思想和走出来的道路吗？前几代人失败了，但他们的探索并非没有意义。

可以一读。康子保教乃不使学脉文脉横断也。

很好的问题，关于现代中国、民族、种族、政治等，更系统化一些就好了。

虽然看的不是好明白，但是推荐慢慢细读。