庄子（中华国学经典精粹）

《庄子》的核心，是教人如何在乱世中获得精神上的绝对自由。它就像一部古代的心灵解脱指南，主要讲了三个层次的内容： · 逍遥游：追求无待的自由。它认为真正的逍遥不靠外在名利（“有待”），而是“乘天地之正”顺应自然，达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的超然境界。 · 齐物论：破除是非与物我。它主张跳出“成心”（偏见），从“道”的高度看万物本质相通。既然“天地与我并生，万物与我为一”，那大小、生死、贵贱的差别就都相对化了。 · 处世与养生：它反对“以有涯随无涯”的疲于奔命，提倡“心斋”与“坐忘”的内修方式，用“庖丁解牛”的典故说明做事要“依乎天理”，避开矛盾、保全天性。 如果用一句话总结，庄子希望我们摆脱外部标准和功利心的束缚，回归自然本性，在内心找到那片无待的逍遥之地。

庄子，名不见经传，而道行天下。夫道，有情有信，无为无形。杀生者不死，生生者不生。不滞于物。意出尘外，怪生笔端。

家里的小蓝书只选了庄子杂篇两章，以“说剑”收尾。昨天一读，乐了！李白的“侠客行”，原来是从这儿来的啊： “赵客缦胡缨，吴钩霜雪明... 十步杀一人，千里不留行... 纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。” 赵太子悝形容文王门下的“剑士，皆蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨"。而庄子一见赵王，自诩：“臣之剑，十步一人，千里不留行”。 然而，李白笔下的轻五岳，重然诺，纵死骨香的侠客手中所持，在庄子眼里，不过是“无异于斗鸡”的“庶人之剑”。 李白看不上的杨雄，在高阁白首而著的太玄经，是在金庸的同名小说里的绝世武功。有人说在金庸世界里，此为武学之冠。虽然，在大言之首的“庄子“里，相比与可匡诸侯、服天下的”天子剑“，宾服四封的”诸侯剑“，太玄武功，依然只是"上斩颈领，下决肝肺“的庶人之剑 😀 石破天因一字不识参透真经的情节，非常庄子。其实，类似于易经的两爻六位，太玄经可谓三爻四位。如果石室中刻的真是太玄经，石的浑沌之质就没啥优势了。所以，小说里石壁所书的是蝌蚪文版李白的“侠客行”！ 庄子杂篇11章，一般认为都是后人附益。比如这篇“说剑”，据考证为纵横家之作。不过实话说，在这本薄薄的小册子中，我读得最流畅的，就是这一节。 文末一句是“文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也” - 这应该是不堪受辱，算不得“士为知己者死”。

道家千古奇书，以寓言破世间执念，逍遥旷达，通透万物。「北冥有鱼，其名为鲲」开篇便荡开心胸，「天地与我并生，万物与我为一」道尽天人合一的至高境界，「相濡以沫，不如相忘于江湖」道破自在本心。文字汪洋恣肆，哲思隽永绵长，于浮躁尘世里，予人超脱得失、安放心神的处世智慧，是终身品读不腻的国学瑰宝。

读《庄子》的三点收获。 一、老子、庄子对“道”的理解一致： 1、宇宙本源。2、自然客观规律 二、“人的生命有限，知识却没有止境。用有限的生命追求无限的知识，必然会劳形伤神。” 启发：只追求有限的知识 三、“什么是道？有天道，有人道。无所作为却身处崇高地位的，这就是天道，凡事亲力亲为而获得劳苦，这就是人道。君王就是天道，臣就是人道。天道跟人道比较，相差实在太远，必须细心体察。” 启发：“人道酬勤”