颜氏家训（中华国学经典精粹）

我害怕——《颜氏家训》读后感 我害怕你会后悔，对自知自觉中那些被虚度浪费了的青春，虽然谈不上是什么瑕疵，也不一定对你将来的人生就一定是消极的影响，只是那么美好而一去不复返的青春，失却了它本该有的样子，确实是可惜的。 我害怕你会埋怨，埋怨自己，也埋怨爱你的人，为什么没能使你清醒过来，行动起来，到知识的海洋里去傲游，到更高的学术殿堂去学习，以掌握一门生存的技艺，少走一些弯路，习得更强的心理素质，对挫折和困难有更高的抵抗力，能知书达礼，能乐观向上，能知足常乐。 我害怕你会长偏了三观，忘了自己是谁，从哪里来到哪里去，什么才是最重要的，谁才是最爱你的人。性格决定命运，你的每一句“不知道”都会让自我走向狭隘。如果不勇敢，不能积极行动，对热爱的努力坚持，对落后的积极补足，路走着走着就走窄了。没有人能堵住你的去路，除非你自己停止脚步。 我害怕你没了梦想，梦想是心里的一团温暖的火苗。它并不肆意燃烧灼伤心灵，也不微弱着走向熄灭。星星之火，可以燎原。有热爱才能走到自己的路上，活出自己的样子，就会一直美丽。 我害怕你的心灵被创伤，心理被扭曲，以致感受不到爱，只会一味的索取。索求是没有尽头的，因而没有任何人或者事物能够满足你，给你足够的安全、愉悦和幸福。这些需要自己去争取，不分高下，也无优劣之分，一切听从心灵的指引就好。 我害怕你失去了学习的能力，更失去学习的快乐。读书是自我的唯一救赎之路。不论是在读书上，还是工作或者生活上，每个人都需要不断的学习，不断的解构世界和自己，然后归集赋予自己生命的意义。学习与分数无关，与财富无关，更与幸福无关，但是会学习的人，一定可以更接近美好，更接近爱，更接近意义本身。 我更害怕你害怕，爱你的人说你几句你就认为是否定，受了点挫折就以为是致命的打击，达不到理想就以为自己一无是处。其实你害怕的，正是你的方向，那是光明的来源。因为挑战恐惧就是打开心灵，做人至少抬头挺胸，我们所以为不可能的，往往正是可能的开始。这个世界没有迟早，也没有优劣人等的区分，人和人之间的不同，不过是谁比谁多走了一步。 放下害怕，成全自己。往往不是不会，更不是不可能，而是不勇敢。人生无常，你该勇敢向前。

颜氏家训作为一部融合了儒家伦理、处世智慧与乱世生存哲学的经典，内容包罗万象，从个人修身、家庭治理到社会交往、为学处世，均有详尽论述，可以说是一部浓缩了那个时代智者思考的社会文化百科全书。即便在今天，《颜氏家训》中关于重视教育、勤俭持家、务实进取以及品德修养的理念，依然闪烁着智慧的光芒，为现代人如何立身处世、教育子女提供了宝贵的思想资源和深刻的启迪。

《颜氏家训》是他在北朝后期的重要散文作品，在家庭教育发展史上有重要的影响。后世将这本书誉为“家教规范”。

开卷有益！这本家训主要训导后代 要诚实孝顺，谨慎说话，行为检点，树立人格传扬美名。意在整顿家内的风气，教导后人遵守儒家学风。 全书一共二十篇，涵盖了颜之推一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，系统而全面地阐述了他的家教理念！一千多年过去了，但该书仍有较多的启示、教育意义，对现代家庭子女的教育培养、成长规划都颇有借鉴！ 少犯错误，多做正确的事情，仁爱、善良、进取，为国家多做些事情，即便是在现代，这些内容也是做人的经典！

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 颜之推，南北朝时期的文学家、教育家，著有《颜氏家训》《还冤志》《集灵记》等传世佳作。《颜氏家训》是他在北朝后期的重要散文作品，在家庭教育发展史上有重要的影响。后世将这本书誉为“家教规范”。全书一共分成二十篇，涵盖了颜之推一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，系统而全面地阐述了他的家教理念，在封建家庭教育发展史上有着举足轻重的影响力。 人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。 笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。 婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！ 人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。 用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。 有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” 有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。 至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。 士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无傀耳。 历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁[5]竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！ 上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。总此四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众。良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴，翻惧愆尤；人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒，不足与比肩也。 故《表记》云：“事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也。”《论语》曰：“未信而谏，人以为谤己也。” 君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有諠聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇者，便谓“弗为胡成”；不知风云不与，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！ 而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风尘，便乖肃正，坑阱殊深，疮痏未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐，亦复何及。 《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。 国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！ 《礼记》里面有一句话：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》里面有一句：“心犹豫而狐疑。”过去的学者都没有对它进行解释。根据考证：《尸子》里面说：“身长五尺的狗叫作犹。”《说文解字》中说：“陇西地区将年幼的狗叫作犹。”我认为人带着狗出行，狗喜欢先跑到人的前面，等到人追不上的时候，又跑回来迎接等候，这样成天来回往返，最后就用豫来表示不确定的意思了，所以有了“犹豫”的叫法。有的人认为《尔雅》中说：“犹像麂子，善于爬树。”犹是一种野兽的名称，听到人的声音就会提前爬上树，这样上上下下，所以有了“犹豫”的说法。狐狸作为一种野兽，生性多疑，所以在过河的时候要听到结冰的水上没有流水的声音之后才敢过河。现在还有俗语说：“狐疑爱多疑，老虎会占卜。”说的就是这个意思。 夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目《楚词》之经，此盖其较明之初也。后有扬雄着《方言》，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮郑玄注《六经》，高诱解《吕览》《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。

家风传千古 ---读《颜氏家训》有感 【读者：雄安·强哥】 南北朝乱世，风云变幻，王朝更迭如走马灯，无数世家大族转瞬倾覆，文人志士朝不保夕。颜之推身历四朝，三为亡国之人，饱经离乱之苦，将一生立身、治家、处世、为学的经验与智慧，凝练成《颜氏家训》二十篇。这部被后世誉为“古今家训之祖”的典籍，穿越一千五百余年的时光，至今读来依旧字字珠玑，道尽人生真谛，为今人修身立德、家庭教育、为人处世提供了穿越时空的精神指引。 《颜氏家训》的核心，是立身先立德，治学先修心。颜之推生于儒学世家，一生恪守儒家正道，却不迂腐空谈，他将“修齐治平”的理想，拆解为日常可践行的行为准则。书中反复强调，君子处世，首重品德与气节，不慕虚名，不逐浮利，不依附权贵，不随波逐流。他痛斥南朝士族子弟不学无术、养尊处优，最终国破家亡、流离失所的惨状，告诫后人“积财千万，不如薄伎在身”，真正的安身立命之本，是学识、品德与一技之长，而非祖上荫蔽、金银财富。这种务实的立身之道，打破了世家子弟的优越感迷思，即便在当下，依旧警醒我们：人生没有捷径可走，唯有脚踏实地、修身蓄德，才能在风雨中站稳脚跟。 在治学之道上，颜之推的见解通透而深刻，至今仍能治愈当代人的教育焦虑。他主张勤学笃实、虚心求教，反对高谈阔论、华而不实，更批判“闭门读书、师心自是”的狭隘与傲慢。书中记载的朱詹吞纸充饥、抱犬而卧仍不废学业的故事，生动诠释了为学的恒心与毅力。颜之推提出，学习的本质不是为了博取功名、炫耀才学，而是为了开启心智、完善人格、增益德行，是“开心明目，利于行耳”。这种以修身为核心的教育理念，与当下功利化、内卷化的教育形成鲜明对比，让我们明白：教育的终极意义，是培养一个人格健全、明辨是非、知行合一的人，而非只会应试的机器。 治家处世的智慧，是《颜氏家训》最动人、最具烟火气的部分。颜之推以父亲的口吻，语重心长地叮嘱家人，治家贵在宽厚勤俭、以身作则，“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”，家风的传承，从来不是靠严厉的训斥与刻板的规矩，而是长辈的言传身教。他主张父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦，反对溺爱纵容、苛责薄情，更告诫后人处世要谦和有度、知足止足，不贪慕权势，不斤斤计较，不趋炎附势。在纷繁复杂的人际关系中，守住本心与底线，以宽容之心待人，以谨慎之心处事，方能家庭和睦、人生安稳。这份朴素的治家智慧，是家族绵延兴旺的根基，也是我们经营家庭、处理人际关系的黄金法则。 合上书卷，愈发敬佩颜之推的通透与赤诚。他身处乱世，没有愤世嫉俗，没有苟且偷生，而是以最真诚的文字，为子孙后代留下最珍贵的精神遗产。《颜氏家训》从来不是过时的封建教条，而是一部关于人性、成长与生活的经典。它告诉我们，无论时代如何变迁，品德、学识、家风、良知，永远是人生最坚实的底气。 在节奏飞快、人心浮躁的当下，重读《颜氏家训》，如同与一位历经沧桑的智者对话，能抚平内心的焦虑，厘清人生的方向。它让我们懂得，真正的强大，不是身居高位、腰缠万贯，而是修身立德、内心丰盈；真正的传承，不是留下物质财富，而是涵养优良家风，培育有德后人。这部千年家训，终将以永恒的智慧，照亮一代又一代人的人生路。 2026年5月9日于学校

这部由南北朝时期的文学家、教育家颜之推所著的书籍，是对整个中国传统文化和伦理道德的深刻反思。在当今社会，颜氏家训所蕴含的智慧仍然对现代人有着深远的影响和启示。 颜氏家训强调了早期教育的重要性。在颜之推的观念中，从小养成的习惯往往会伴随人的一生，甚至影响到性格和命运。这与现代的教育观念不谋而合，即儿童早期的教育和习惯培养是决定其未来发展的关键因素。这也提醒我们在忙碌的生活中，不能忽视对孩子的家庭教育，尤其是在其年幼习惯正在形成的时期。 颜氏家训强调了学习是永无止境的。他是反对“读无用书”的观点，认为无论是谁，都需要不断地学习。在书中，颜之推提到万事万物都可以成为学习的对象，每个人都有自己的长处和值得学习的地方。这种开放和谦虚的学习态度对于现代人来说仍然具有指导意义。在这个知识爆炸的时代，只有不断地学习和充实自己，才能跟上时代的步伐。 颜氏家训还强调了实际生活经验的价值。颜之推认为，单纯地读书并不能使人真正明理，还需要通过实际的生活经验来验证和加深理解。这也提醒我们，不能仅仅停留在书本知识上，还需要把学到的知识应用到实际生活中，不断地实践和反思。 颜氏家训提倡的家庭教育观念也值得我们借鉴。在颜之推看来，家庭教育是培养孩子品格和道德观念的重要场所。家长应该以身作则，成为孩子的榜样；同时也要关心孩子的成长和教育，注重培养他们的独立性和责任感。这种家庭教育观念不仅有助于培养孩子的个人素质，也有助于形成和谐的家庭关系。 颜氏家训对于我们如何与人相处也提供了宝贵的建议。它提倡谦虚、宽容、勤奋等品质，认为这些都是与人相处的基本原则。在现代社会中，这些品质同样是我们应该追求的。只有具备了这些品质，才能更好地与他人合作、交流和相处。 摘抄一些本文中的语录：如下 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒伤其颜色，不忍楚挞。 兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。 2020.1.17

南北朝后期动乱不止，不但南北持续争斗，双方内部也都在分裂对抗。 这种乱世使当时的人备感痛苦，却造就出一部不求虚名、不唱激情的务实名著——《颜氏家训》二十篇。 时报文化出版公司当年在出版“中国历代经典宝库”丛书时介绍这部书，用的副标题是“一位父亲的叮咛”，确能提纲挈领，一语道出《颜氏家训》的风格与精要。 这位在一千四百多年前的乱世著书为训，苦心叮咛后辈子孙的父亲、家长名叫颜之推。 颜之推本是南梁人，博学有见识，却在西魏攻破江陵的战争中被俘入关中。他不愿做敌国的臣属，找寻机会率领妻、子浮黄河东下，奔逃到北齐，在北齐做官。不料，北齐不久又被北周灭亡，他为了生活，只得再做北周的官，后来再经历隋篡北周，至隋文帝时病死。他晚年在《观我生赋》里说，自己一生三次成为亡国之人：第一次是侯景杀梁简文帝篡位，第二次是西魏宇文泰破江陵杀梁元帝，第三次是北周武帝灭北齐。其实隋文帝篡北周还可以算作第四次。 命运多舛的颜之推累积在南北两地生活的经验，深知南北俗尚的特色与弊病，洞悉南北学术的短长，努力要将这些在痛苦中累积的知识与经验遗留给后代。因此他的《颜氏家训》立论平实，以儒家思想为根本，也注重工农商贾等技能，不流于南方的浮华，也不陷入北方的粗野，可称知识分子在乱世中持身的规范、自保的守则与处世的良轨，故能切中人心，历久弥新。 《颜氏家训》以汉人知识分子在北朝政权，尤其是北齐之下的生活为背景，由于北齐的文化政策是崇胡抑汉，颜之推面临此种环境，自然产生恪守汉文化的立场，也会发出对北齐时某些汉人见风转舵的感叹，千载之下，赢得明末民族主义大儒顾炎武的称赞。然而也有人因此认为，颜之推将家训写得道貌岸然，他本人的经历却并非一切都符合民族大义，有表里不一之嫌。 “道貌岸然”的颜之推确实曾在四个彼此敌对的政权做过官，其中还有两个是北朝政权。这种情况一方面显现中国士大夫家族必须借出仕以取得生活资源，并保持家族地位的实况；另一方面也提示历史的探访者，对于中国传统知识分子而言，借维系家风传承以保持中华文化于不坠，可能比几朝几代的政权更迭更为重要。当然，如果有人要说维系文化只是颜之推以及这类文人的借口，也无不可；或许，必须在乱世生活下去的颜之推本人，在这点上都不容易说得清楚。 《颜氏家训》中有许多篇幅记载南北双方的社会与文化差异，成为认识南北朝的重要资讯来源之一，

春华秋实，传德立心 ——读《颜氏家训》有感 千载岁月流转，无数典籍湮没于时光长河，唯有家风家训，历经风霜依旧熠熠生辉。《颜氏家训》，字字句句皆是肺腑之言，篇篇章章都是传世真知。颜之推先生耗尽一生阅历，沉淀出人生真谛，是一位先辈对后世子孙温柔、恳切、厚重的谆谆教诲。所谓春华秋实，先辈以一生耕耘种下德行之花，便是为后世结出立身立业的硕果，这也是《颜氏家训》跨越千年的初心与温度。 百年间，颜氏家族文脉绵延、贤才辈出，世代坚守的修身之道、治学之德、处世之度。颜之推先生将一生的成败得失、处世智慧、家国情怀悉数落笔，不求子孙大富大贵、身居高位，唯愿后代立身端正、知行合一、清白做人、踏实做事。 品读《颜氏家训》，亦是一场自我审视、自我雕琢的修行。我始终谨记先祖流传的优良风尚，以家训为尺、以祖德为镜，时刻约束自身言行、锤炼自身品性。求学之时，谨遵勤学笃行之训，戒浮躁、弃懈怠，潜心求知、踏实积淀；处世之际，恪守谦和敦厚之道，懂包容、知敬畏，真诚待人、沉稳立身；立身于世，坚守清白正直之本，守本心、守底线。一路修身，一路成长。 世间父母祖辈之心，皆是心怀山海、情系后人。先辈落笔著书，从来不是为了束缚后辈，而是对子孙后代最深沉的疼爱与期许。深知人生前路多风雨，年少懵懂易迷途，故而倾尽毕生所学、毕生所悟，写下句句叮嘱、条条教诲，为后世子孙点亮前行的灯火，铺平立身的道路。 子子孙孙无穷匮，家风文脉代代传。先辈护佑前人，亦期许后人传承初心、接续善行。这份跨越千年的嘱咐，不仅是留给古时颜氏子孙的箴言，更是留给我辈、留给后世代代族人的立身准则。先辈以春华耕耘育家风，我辈当以秋实笃行承文脉。

南北朝时期，颜之推不为浮夸世风所染，思想平易朴实，谈及如何做人做事，切于实际，令人钦佩！如谈养生，既要爱惜身体，不涉险地，不做伤身之事，又要为大义，为国家，为宗族，为尊严，敢于担当，勇于牺牲，不能曲节就辱。论做人，不要满盈，恃才傲物，不留余地，而是以谦逊有礼为本！论死后，不立坟头，不讲排场，不给后人添乱添堵，清醒如斯，真为楷模！