论语（中华国学经典精粹）

“半句论语治天下”，读懂论语，规范自己的言行，修身齐家以入世。

初学时觉得《论语》很深奥，思想境界又太高，当时语文不好，文言文读起来也很吃力。但现在看来，它更像一本行为准则，温故知新，见贤思齐，不贤自省，因材施教，言必行，行必果等等，都是一种行为上的引导，虽然都是语录，却都在指导为人处世的行为方式。 在众多的古文文学中，《论语》的表达方式可以说是明确且直白，再看这本书，发现以往都只是读了语录本身，而对时代和事件背景了解的太少，而这也是有些语录没有读懂的原因。 我想了很久《论语》到底带给了我们什么，我想，它是定义了仁人的标准，它明确了仁者何所为何所不为，甚至定义了生而为人当如何为人，其实《论语》不是最难懂的，或者说，从字面上看，它已经是非常好懂的了，我想诸子百家，它独占鳌头，也正是因为，它好懂，好懂，所以能适用于所有国民吧。 万世师表距今已有两千多年，而《论语》带给我们的思想，至今还具备着社会效用，哪怕两千多年了，我们大部分人依旧没能成为《论语》中的仁人，我们有太多做不好的事，比如孝，我对“色难”这一点感触颇深，我本人太容易对父母表现出不耐烦的态度了，现在年纪大了还好些，年轻的时候实在惭愧。我们在通往大同社会这条道路上，依旧任重而道远。 确实，天不生仲尼，万古如长夜。

经典只有读过之后才能评论一二，以前认为论语是古代小孩子们读的书，不值一提。长大后觉得这是经典，应该要重视起来。就像小马过河一样。真正读过之后，才觉得有些味道。 “仁”贯穿了始终。对于行为规范，很多到现在还是值得借鉴的。但是站在现在的角度回头看，就像是看一个周朝的遗老想要复辟罢了。孔子的思想很超前又很落后，超前是指如果真能天下大同实现共产主义了，那满是君子国的社会其实蛮好的。落后是因为，其中很多道理就是要求世人要因循守旧，没有发展的眼光和思路。这也是为什么皇权集中的古代帝王非常喜欢，老百姓不要动脑子，不要进步，只要守着旧礼和旧历听上层指挥就好了。 其实，现代社会，很多统治实践也是利用了类似的手法。比如美帝的糖果娱乐手段等。 求仁得仁，要明白自己的仁是什么，而不是一味的媾和于别人的仁。

最直观的感受是把老祖宗的处世修身智慧，揉碎了揉进当代生活里，没有拗口的解读，只剩直白的道理。这版译著的核心，从不是搬弄经典教条，而是抓牢《论语》的根——以仁修心，以礼处世，以学立身，以信成事。 它和市面上晦涩的注译本不同，只挑最实用的核心精华，把“三省吾身”的内省、“和而不同”的相处、“知行合一”的求学，都转化成能落地的日常准则。不用硬背古文，也能懂做人要反求诸己，做事要脚踏实地，待人要共情守善。 说到底，这版《论语》译的不是文字，是中国人刻在骨子里的生存智慧，放在当下，依旧是修心、处世、成事的底层逻辑。 经典从不是古董，是藏在日常里的处世答案。

读完《诗经》和《楚辞》，开始读《论语》时感觉语言浅易和直白，颇感轻松。《论语》是孔子和儒家的重要著作，孔子和儒家几乎是中国思想和文化的灵魂和标杆，统领中国主流意识形态长达两千多年。

论语是记录孔子及其弟子的言行，可以了解儒家思想和孔子的主张。常说“半句论语治天下”，读懂论语，规范自己的言行，修身齐家以入世。

不错，内容十分有趣，部分人物（宰我，子贡和子路）也十分鲜明。论语本质是在说”上等人应该如何管理形象带动下等人”。孔子看起来能力相当强，远胜于孟子，情绪也很稳定，很会生活。除了把女性直接开除人籍让人？外，是个相当有魅力的人

很多翻译都是错的，很容易误人子弟

义   信任  道  好仁而不学其蔽也愚 庄重温和  上智与下愚难教亦 以正报怨  日月之德  循循善诱诲人不倦 智慧  近而无礼远而怨难处亦 君子求诸己小人求诸人 益者三友 以文会友以友辅仁

再读一遍论语，多写了几篇笔记。这本书留下来了诸多脍炙人口的成语，还有诸多人 给孩子取名字的 源头。还是那句：经读百遍，其意自现。