道家文化研究（第三十二辑）

三教交涉与道脉赓续 作为海内外道家研究领域最具权威性的CSSCI来源集刊，陈鼓应先生主编的《道家文化研究》早已成为道学研究的学术标杆。第三十二辑以**“儒释道三教关系”为专题，集国内外十七位学者之力，系统梳理中古至晚明三教互动、融合与思想创生的复杂图景，既是对中国思想文化史核心议题的深度掘进，也是对道家文化主体性与开放性的双重确证。本辑以专题化、国际化、文本细读的治学路径，将三教关系从笼统的“三教合一”叙事，还原为观念交涉、话语互构、实践共生**的动态历史过程，堪称近年三教研究与道家学术的扛鼎之作。 本辑最突出的学术贡献，在于以专题破题，以精细考证重构三教互动图景。全书分为儒道关系、佛道关系、三教融合三大板块，聚焦隋唐重玄学、中古道教文本、唐代长安多元文化、全真道三教理论、晚明儒道转向等关键议题，既做宏观思想史审视，亦做微观个案考释。学者们以出土文献与传世典籍互证，以哲学分析与历史语境互阐，澄清了长期以来对三教关系的模糊认知：三教并非简单的此消彼长或机械调和，而是在宇宙论、心性论、修养论、政治文化等层面相互借资、彼此塑造，共同构筑了中国思想的精神底色。这种去标签化、重历史语境的研究范式，标志着三教研究从宏观叙事走向精微实证。 作为道家研究的权威辑刊，本辑始终坚守道家主体性立场，在三教交涉中彰显道家思想的原创性与生命力。无论是重玄学中佛道互涉的宇宙论与心灵哲学，还是道教心性论对佛教义理的吸收与转化，抑或晚明儒者解老所呈现的道儒会通，编者与作者均以道家为视角中心，重新勘定道家在三教互动中的主动地位与理论创造力。这与陈鼓应先生一以贯之的“道家主干说”形成呼应：道家不仅是中国哲学的源头活水，更在三教融合中持续提供道体论、自然观、逍遥境界、性命之学等核心思想资源，成为中国文化精神结构中极具包容性与超越性的一极。 在治学品格上，本辑延续了《道家文化研究》一贯的严谨学风与国际视野。作者阵容涵盖两岸三地及海外汉学名家，论题兼具传统考据与现代哲学阐释，文献扎实、思辨精深、逻辑严密，无空泛之论，无趋时之语。论文既重视概念辨析、版本校勘、思想史脉络梳理，亦关注三教思想对个体生命安顿、社会文化建构的现代意义。这种学术性与思想性并重、历史还原与当代关怀兼具的品格，使本辑不仅是专业研究者的案头必备，亦为传统文化现代转化提供了坚实的学理支撑。 从学术史意义来看，《道家文化研究（第三十二辑）》不仅是三教关系研究的一次集中丰收，更以专题专号的形式，为中国思想史研究树立了跨文化、跨宗派、跨学科的典范。它打破了儒、释、道各自为营的研究壁垒，揭示出中国思想“和而不同、多元共生”的内在逻辑，也回应了当代文明对话、文化认同的时代命题。在文化自信与传统复兴的当下，这种立足本土、对话世界、深究学理的研究，尤为珍贵。 总而言之，陈鼓应先生主编的《道家文化研究（第三十二辑）》，是一部思想史深度与学术高度兼备、问题意识与方法论示范并存的顶尖学术论集。它以三教关系为钥，打开道家文化的精神世界；以实证考据为基，重绘中国思想的融合图谱；以道脉传承为旨，彰显东方智慧的永恒价值。对于道家研究者、思想史学者与传统文化爱好者而言，本辑既是三教研究的里程碑，也是理解中国文化精神结构不可绕过的经典文本。道通三教，德贯古今，本辑以学术之笔，续写了道家智慧在当代的新篇。

我觉得道教是道家文化的反动，道教不能代表道家文化。三玄《道德经》《易经》《庄子》立下的基础，多么恢宏大气，多么高端，直指智慧的最高端。成了道教之后变成了长生不老术、炼丹和造神……一路下行呀。

毒瘤陈鼓应 垃圾学者 不值一读