坎特伯雷故事（译文名著典藏）

四月春光明媚，一群旅客在朝圣坎特伯雷的途中偶然相遇，为打发漫长旅途，他们相约每人分享故事。乔叟原计划创作一百二十个故事，最终仅完成二十四篇，却已涵盖爱情、骑士传奇、诙谐喜剧、动物寓言及宗教道德训诫等多元题材，尽显社会百态。 书中部分故事蕴含深邃哲思，其中两则令人尤为印象深刻： 一．普鲁登丝夫人劝阻丈夫勿冲动报复敌人，梅利比起初轻视妻子的建议，展露对妻子及所有女性的偏见。但普鲁登丝以清晰的逻辑与温柔的言辞予以反驳，最终赢得丈夫由衷的钦佩与尊重；故事还探讨了正当防卫的界定与限度，即便置于当下，仍极具讨论价值。 二．格里泽尔达因极度忍耐、绝对忠诚与极致顺从，被奉为女性典范。阅读过程中，她面对丈夫无尽试探与尊严践踏时毫无自我、一味顺从的姿态令人不适，初以为乔叟意在宣扬这种盲从。直至故事结尾，才揭示其真正意图——婚姻中女性应勇于表达自我，在维护尊严与履行责任间寻求平衡，避免盲目服从带来的伤害。 书中的智慧言论与进步思想跨越时空，散发永恒魅力，也许，这正是经典的独特价值和魅力。遗憾的是，乔叟未完成厨师与扈从的故事。扈从讲述中，阿拉伯国王赠予坎宾思汗的神奇礼物——可任意驰骋的铜马、洞察敌情的铜镜、沟通自然的戒指，以及削铁如泥又能疗伤的宝剑，本应牵引出精彩情节，却戛然而止。书中最后一部分，堂区长的故事，与传教相关，我不感兴趣，比较无聊。 此外，作者常以“时间有限需长话短说”为由略过战争场景，对美景美人的描写也以“即便请来《玫瑰传奇》的作者，恐怕也很难描写园中的美景”，“若想全面描述她，必需是位高超的修辞学家”等话语带过，不免让人猜测其创作笔力的局限。 《坎特伯雷故事集》堪称英国文学重要里程碑，值得一读。若对《圣经》，《十日谈》及古希腊罗马神话等经典有所涉猎，想必能收获更丰富的阅读体验，可惜我没有。

堪称文学体裁的宝库。虽然乔叟的故事集里只有21个完整的故事和另外一些未完成的片段，包括了当时欧洲的大多数文学体裁，如骑士故事、市井故事、悲剧故事、喜剧故事、传奇、圣徒传、历史传说、宗教奇迹故事、动物寓言、宗教寓意故事、布道词等等。而乔叟把悲剧故事体裁引入英国文学尤其具有特殊意义。

13小时一口气读完。第一组《骑士的故事》能看出莎翁《两贵亲》雏形，莎翁可能就是懒得全改弗莱彻初稿，抓来这个桥段勉强把结尾改好看一点。《磨坊主的故事》在下三盘的路上比《十日谈》走得更远。第二组《律师的故事》剧情梗概在《格林童话》里反复出现多篇，最早出处应该是Trivet的编年史。第四组《巴思妇人的故事》无论引子还是正篇都能看出东西方600年的平权距离，而且英格兰不产金针菇，没有人会觉得被冒犯。第五组《学士的故事》重点不在于重复薄伽丘故事，而是最后的平权脚注。第六组《扈从的故事》虽然烂尾，但设定和后来《一千零一夜》中《乌木马》几乎一致，却多了几分人性色彩。

捏着鼻子硬着头皮读完了，传道是本作的核心目的，由此基本可以得出百分之八十的故事内核，最后一个故事更是赤裸裸的传教，能看的下去的确实神人了。剩下百分之二十脱离了这种道德说教，趣味十足。在英文诗的历史中有崇高地位是一码事，也能理解作为当时社会众生百态的记录也有其历史地位，但在阅读的趣味上实在差劲，今年阅读体验中最差的30小时。读的过程中一直感叹塞万提斯的天才，在《堂吉柯德》中内嵌了数个故事的同时又完美将他们串联而不失戏剧性，宣讲美德的同时保证了文学性。

so bizarre so captivating. 此书教我文本细读。意义就在那里，你纵身一跃，它就打开。

杰弗里·乔叟（约1343—1400年）是英国诗歌的奠基人。《坎特伯雷故事》是乔叟的代表作，也是英国第一部伟大的现实主义作品。全书收有一篇总引和二十三篇故事，除两篇散文之外，其余都是以诗体写成。这些故事来自不同的社会阶层和职业，包括骑士、修女、商人、磨坊主等 29位朝圣者在前往坎特伯雷途中讲述的自身经历，且涵盖了爱情、冒险、宗教、道德和讽刺等各种类型。每个故事都具有不同的主题和引人入胜的情节。乔叟巧妙的将市井生活、人性探索和讽刺幽默融汇为一体，使每一个故事都充满了感染力。 在《坎特伯雷故事》中，最富有现实性的就是巴斯妇的故事。她对贞操观念嗤之以鼻，提出了男婚女嫁不应该受人干涉和妻权应该高于夫权的主张。她是个寻常的妇人，却敢于挑战如何权威，无论是《圣经》还是典籍，也无论是神父还是丈夫。对巴斯妇，后世的女性大多抱以钦佩，男性则多感震惊。尽管一再遭到当quan者的封禁，但“巴斯妇”始终保持着历久不衰的魅力。读者可以在乔伊斯笔下的莫莉·布卢姆身上看到她的影子；莎士比亚则将她重塑为福斯塔夫；而伏尔泰把巴斯妇转化为具有启蒙思想的童话式人物。 《坎特伯雷故事》以独特的诗体形式和深刻的洞察力，展现了中世纪英国的社会风貌，揭示了当时不同阶层人物的观念和人性的复杂。这本巨著充分体现了乔叟的创作才华和跨越时空的文学魅力。

坎特伯雷故事竟是诗体故事，看之前也没人跟我说过这事，搞得我也不得不这么写故事，来都来了那就瞎瞎瞎听听吧。 一行人前去坎特伯雷城朝圣，往返四天太过苦闷无聊了吧，哎我看这行人三教九流都有，骑士扈从跟班商人及修道士，修女院院长和教士还有修女，木匠厨师医生采购巴思妇人，人数之众多身份职业之复杂，三行写不下主要也是太懒了。 旅店主人最会整活儿了的说不如每个人讲个故事来听听，最有意义最有趣众筹来犒赏。我这引子避免不了又臭又长，再不吐槽了因为真的很难写。听好了各位小伙伴耳朵借我，我只捡几个好说的故事来讲。 巴思妇人讲了女人最想要什么，可恶又可恨的武士当然不明白，他只能踏上为期一年的找寻路，当然啦当然是尊重选择与自由，是简单深刻又很有道理的道理，还不懂你就等着被判处死刑吧。 卖赎罪券教士讲了三个大蠢蛋，背景不说了因为我也说不明白，总之三无赖找到了一大袋金币，可怜脑那么蠢还想着各自独吞，结果就是三人行必有三人作妖，真是的最后三个人都被弄死啦，这告诉我们贪财者终将自毁哦。 教士跟班真是讲了一个好故事。教士团教士净会摇唇鼓舌行骗，缺钱了就开始物色合适的人选，神神密密来把炼金术展示实验，可怜助理教士就这么上了大当，花费四十磅金币买下了炼金术，可是自己操作起来就啥也没有，哪有什么天上掉馅饼的炼金术，我看你呀最应该学一学识人术。 才讲了三个故事我已经力竭了，所以说乔叟真的很厉害很能写，而且还要保持什么韵律和对齐，二十来个不同职业都被他掌握，详尽描述十四世纪的英国社会，充满了批判讽刺反思探讨肯定，怪不得这书称为他创作的顶峰。此致敬礼，敬伟大的小说家诗人——乔叟。 说是故事，还真就是故事。在神与魔鬼、人与生灵、天堂与地狱均没有界限的世界里，极致的故事；你爱得深神灵来助你，你贪得很魔鬼来同行，你恨到疯天都看不下去，你追到死草木也怜你。好啊，那你来看看，如果爱到极致、如果贪婪到极致、如果仇恨到极致、如果追寻到极致，究竟会发生什么故事。或许每个人心里都有自己的答案。

如果不看原版，我想这本书的趣味确实会大打折扣。不是说中文译本译得不好，而是，像体裁、用韵等等一些东西，注定会在翻译的过程中丧失。《坎特伯雷故事集》反应的社会面很广，可以说是一幅风俗画卷。全书讽刺和劝喻并行，能够看出乔叟本人对于当时一些社会问题的看法。但是可能是我自己受不了说教式的东西，所以在看他写一些劝诫意味很浓的东西的时候，我还是觉得很讽刺（笑）。虽然体裁融汇的特色看不怎么出来，但是从每一个小故事的内容也可以区分出不同人物的阶层和地位，语体色彩上也可以反应出来，所以整体看起来还是没有那么无聊。第九组我是直接翻过去的，没有细看，拉拉杂杂已经看了一个学期了。很喜欢巴思妇人那一组，我很喜欢她对于婚姻的态度，也很欣赏她直白热烈地追求欲望的举动。对于炼金术师的印象也比较深刻，还有托名彼特拉克的那个国王和王妃的故事。好笑，对王妃的要求跟中国古代对女性的要求真像，泯灭人性。

译者翻译的还是挺不错的，不过因为是长篇诗的体裁，听有声书的方式可能更易读一些。 内容方面中，有很多故事吸收了其他著作的内容，比如希腊神话，《圣经》，《十日谈》，《一千零一夜》等作品，乔叟算是这些故事的整理者。 乔叟烂尾了，很多故事都没有讲完，但是依旧揭示了当时的社会风气，各自的身份和其所讲的故事基本是对应的。很多题材都有，而且也有乔叟对这些故事的看法。 其中传教的故事是比较多的（毕竟大家在朝圣），最后一篇则是赤裸裸的在传教。总体来讲，乔叟对教会的看法既有正面也有负面（和十日谈基本一直在贬低教会不同），但对耶和华神，以及基督的信仰比较虔诚，如果对当时中世纪文艺复兴时期的风俗和信仰比较感兴趣的话，建议读一下这本书，写的的确挺不错的。

十七世纪英国文学巨匠德莱顿称乔叟为英诗之父。 作家有两种，一种是牧师，他们拉着你的手，一直把你领到神秘的殿堂；另一种是普通人，他们把教义包藏在血肉之中，描绘出整个世界，不剔除坏的方面或强调好的方面。 乔叟却让我们去和平常人一起做平常的事情。他的道德含在人们相互交往的行为之中。我们看到他们吃饭、喝酒、欢笑、做爱，作者没说一个字，我们就能感到他们的标准是什么，从而深深浸染他们的道德观。没有比这种描绘所有行为和情感的方式更有力的说教了，它不是正襟危坐地劝戒，而是让我们随便走，随便看，自己去找出意义。👍👍