神曲（译文名著典藏）

据说“红色王旗”是天使加百列给法兰西的古代王帝的，这面旗是金底子，上面是火焰。在这面旗下作战的，不会被战败。天堂里的金光不是战争的，而是和平的不可战胜的旗帜。

翻译很好，有诗意，有气魄。内容有点无聊，像游记，而且写了很多但丁时代的恩怨。这版的修订不好。因为有豆瓣网友告诉我说上译对朱维基译本的修订做得不好，我就对比最早的新文艺 1954版读了 4～10歌，并且参考田德望译本、王维克译本、朱维基译本的底本和几种权威英译本，发现修改量不大，但有一半是毫无必要的修改，剩下一半中又有一半是把原本对的改成错的了。

梁文道《一千零一夜》：为一个少女写下西方文学第一高峰

朱维基、田德望及国内第一部神曲全译本的王维克三位译者及版本情况分析对比：（个人推荐田德望版本，朱维基版本过早，从名词翻译和一些句式来看不太理想。） 《神曲》的第一个中文全译本出自一位数学家之手。1934年10月，数学和物理学家王维克凭着自己对但丁和《神曲》的崇敬和热爱，开始了长达十年的翻译工作。第一部《地狱》在第二年3月中旬译完，但由于1937年抗日战争的全面爆发，这一部《地狱》直到1939年2月才由上海商务印书馆出版。在中断了八年之后，1943年5月，王维克重拾译笔，又用了一年多的时间，译完了《净界》和《天堂》。1948年8月，商务印书馆将《神曲》的三部分分为三册，完整出版。至此，中国第一部《神曲》的全译本终于问世！王维克的译本并未像《神曲一脔》那样，用有韵律的诗歌体翻译，也没有卖弄华丽的辞藻，而是以散文体的形式忠实地叙述了原诗的内容。 几乎与王维克同时，朱维基也开始了对《神曲》的翻译。朱维基是一位上海的诗人，但在诗歌方面的成就不高，他最重要的作品就是这个《神曲》译本，先后在上海文艺出版社和译文出版社多次出版，销量很大，至今仍在不断重印。朱维基的翻译工作大概是在1935年前后开始的，直到1942年初稿才基本完成，最初发表在上海的《月刊》杂志上，以连载形式刊登，但只连载到《地狱篇》的第十三歌就中断了。这一译本正式出版是在50年代，译者在出版前对译文进行了不少修改。朱维基的译本是由英译本转译的，他没有选择与王维克译本一样的散文体，而是利用自己擅长的自由体新诗来翻译《神曲》，译笔自然流畅，但晦涩拗口的句子也时有出现，有时由于缺少注释，会有一些怎么也弄不明白的诗句。另外，此译本虽然与原诗的行数基本保持一致，但是并不讲究押韵。 “文革”结束后，但丁作品的译介工作以及对但丁的研究得以恢复。1982年，北京大学教授田德望开始从意大利语原文翻译《神曲》。译者花费了十八年的时间，不但翻译了原文，还编译了大量的注释，其注释的字数达到正文的三倍。田德望的译本为散文体，因为在他看来，如果译者本人不是诗人还要勉强译成诗歌体，是对读者的不负责任，更何况《神曲》的格律极难，也不容易被译成高质量的诗歌。

恩格斯说但丁“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” 但丁的《神曲》在文学史与意大利文化中占有重要的地位，但是普通读者若要进入《神曲》的世界却是非常困难的，因为但丁的用词非常模糊，常常对一个人花了大段语句描写却不提他的姓名，而且在阅读之前需要对基督文化与罗马文化以及但丁的生活年代都有一定的知识储备。 反正我只是粗略读了一个大概 能大致赏析一遍文本就够了 《神曲》是一部以“幻游三界”为框架、兼具自省与神学意味的史诗，全书分为《炼狱》《天堂》三卷，每卷三十三歌，加序共一百歌，约一万四千二百三十三行，全部采用连环三韵句体写成。 ​​一、故事梗概​​ 1. ​​迷失与救援​​：诗人在“人生中途”迷失于黑暗森林，被豹、狮、狼三兽（象征淫欲、强暴、贪婪）阻挡去路；古罗马诗人维吉尔受 Beatrice 之托前来引渡，开启冥界之旅。 2. ​​地狱篇​​：穿越九层同心圆地狱，罪行与惩罚一一对应；最终到达中心点，见到背叛人性与上帝的犹大等终极罪人，然后随维吉尔上升到炼狱入口。 3. ​​炼狱篇​​：沿炼狱山七层攀援，除去七大罪（贪财、色欲、愤怒、怠惰、暴食、嫉妒、傲慢），灵魂在火中净化，终至山顶“净界”。 4. ​​天堂篇​​：自炼狱山顶升入九重天：月球天至土星天对应六种德行，恒星天（水晶天）寓信仰，原动天寓希望与爱；最终在“天堂之眼”——由爱与光构成的三位一体同心圆——但丁肉眼与心灵同时“看见”上帝，旅程戛然而止。 ​​二、结构与艺术特色​​ • ​​对称结构​​：三卷、一百歌，地狱与炼狱篇以 descending、ascending 的镜像关系铺陈，天堂篇则完全 ascending。 • ​​九重天宇宙观​​：每层天球由外而内，象征由理性到启示、由德行到三位一体的层级秩序。 • ​​三韵句体​​：每行三音步、链式押韵，节奏严谨又富流动感，使宏大叙事兼具音乐性。 • 百科全书式典故​​：历史与当代人物、神学论争、古典神话交织，使作品成为中世纪思想与文化的缩影。 ​​三、核心主题​​ 1. ​​爱与救赎​​：贯穿三卷的终极动力；爱是灵魂上升的原初推力，也是与上帝合一的纽带。 2. ​​信仰-希望-勇气三德​​：在九重天中层层显现，最终在天堂之眼得到圆满。 3. ​​理性与启示​​：维吉尔代表理性，只能抵达理性极限；俾德丽采代表启示，引导灵魂超越理性直观上帝。 4. ​​道德责任与自由意志​​：地狱与炼狱展示罪罚对应，天堂强调自愿追随神性的自由。 ​​四、文学与思想价值​​ 承前启后​​：作品以俗语意大利语写就，奠定现代欧洲民族语言文学的典范；同时总结古典文化与中世纪神学，开启文艺复兴人文主义先声。 百科全书式影响​​：在宗教、哲学、政治、心理学乃至流行文化中均留下深刻印记，被誉为“人类精神地图”。

地狱篇 第一章：但丁在森林中迷路了，来到一座山脚下，他开始往上攀爬。他被三头猛兽挡住。他退了回去，碰到维吉尔（Virgil），他提议要引导但丁进入不朽的世界。 第二章：但丁怀疑自己的能力，一开始很迟疑。维吉尔鼓励他，告诉他是贝雅特丽齐在天堂派他来帮助但丁的，但丁抛掉恐惧，两位诗人开始前进。 第三章：地狱之门。维吉尔带但丁进入。这里惩罚一些活着时没有善行也没有恶行的人。冥界的阿凯隆特。罪人在岸边。摆渡亡灵的船夫卡隆。地震。但丁昏厥。 第四章：冥河的对岸。维吉尔带引但丁进入地狱的边境，这是地狱的第一层，这里住着一些活着时遵守道德，却没有信仰基督的人。维吉尔受到一群诗人的欢迎。他们进入一个城堡，那里住了一些古代知名人物的鬼魂。见了这些人之后，维吉尔与但丁又启程了。 第五章：地狱的第二层，住着色欲的罪人。但丁遇到米诺斯。出现了一些古代知名的鬼魂。法兰切丝卡·达里米妮。 第六章：地狱的第三层，住着贪吃的人。碰到冥府的看门狗。与但丁同一时代，贪婪的人恰科变成一头猪。 第七章：地狱的第四层，住着贪得无厌的人与挥霍的浪荡子。冥王。幸运女神。斯提克斯沼泽。地狱的第五层，愤怒之地。 第八章：地狱的第五层。弗列阿斯与他的船。来自斯提克斯沼泽的旅客。愤怒的富人腓力普·尔詹提。恶魔狄斯之城。恶魔拒绝让两个诗人进城。 第九章：狄斯城。女巫艾瑞邱。三个复仇女神。天堂使者。地狱第六层，住着异教徒的罪人。 第十章：地狱第六层。见到法里纳塔·德利·乌贝尔帝，他是支持吉伯林党的。另外还有诗人圭多·卡瓦尔康提之父，卡波康帖·卡瓦尔康提。腓德烈二世。 第十一章：地狱第六层。教皇阿纳斯塔修斯的坟墓。维吉尔谈论低层地狱的划分法。 第十二章：地狱第七层，暴力之城。第一环是对人施暴的人。见到米诺陀，半人半马的怪兽、奇隆、涅索斯。罪人沉浮在热气沸腾的血河中。 第十三章：地狱第七层，第二环：住着对自己及身边物品施暴的人。自杀者的森林。许多鸟身女妖。皮埃尔·德拉·维涅亚。任人宰割的西纳富人兰诺及其他人。 第十四章：地狱第七层，第三环：对上帝施暴的人。火雨纷飞的沙地。被雷打死的骄傲的卡帕纽斯。克里特岛的地狱之河。 第十五章：地狱第七层，第三环：对自然施暴的人。布鲁内托·拉提尼。预言但丁的不幸。 第十六章：地狱第七层，第三环：对自然施暴的人。圭尔夫党的圭多·格瓦、特基阿育·俄多布兰地、齐可波·瑞斯提古奇都在其中。火之河发出怒吼，上下翻腾。绳索扔进深谷。 第十七章：地狱第七层，第三环：对艺术施暴的人。怪兽格吕翁。放高利贷的人。下降到第八层地狱。 第十八章：地狱第八层，骗子之城。第一囊：淫媒与诱奸者。博洛尼亚的圭尔夫党，维内地科·卡恰内米科、寻找金羊毛的伊阿宋都在此地。第二囊：虚假奉承的人，白党的阿纳西欧·因特米里、妓女泰丝都在此地。 第十九章：地狱第八层，第三囊：买卖圣职的人。教皇尼古拉三世。 第二十章：地狱第八层，第四囊：占卜者、预言者、魔术家。希腊预言家安菲亚诺斯。泰雷希阿斯。曼托。尤瑞波勒斯。另外还有佛罗伦萨的预言者亚伦斯。苏格兰的预言者麦可史考特。制鞋者及天文家亚斯坦提。 第二十一章：地狱第八层，第五囊：贪官污吏。路西亚的行政官在此。遇见鬼爪怪兽马拉布兰卡。与他们谈判。 第二十二章：地狱第八层，第五囊：贪官污吏。法国纳瓦尔的康波罗。修道士法·戈明塔。西西里人密歇尔·展区。怪兽马拉布兰卡在争吵。 第二十三章：地狱第八层，从第五囊逃出。第六囊：伪善者披着外面镀金的铅斗篷。两个享乐修士。大主教开亚伐斯及他的岳父安纳斯。又遇见两个修士之一的法提·康提兰诺。 第二十四章：地狱第八层，诗人从第六囊爬出。第七囊：布满狡猾的蛇，那是盗贼被折磨成的蛇。维尼·富奇在其中。又有预言说但丁将有大难临头。 第二十五章：地狱第八层，第七囊：诈欺的盗贼。卡西斯、安吉罗·伯尼纳西斯及其他人。 第二十六章：地狱第八层，第八囊：阴谋献计者。尤利西斯及狄奥墨德斯。 第二十七章：地狱第八层，第八囊：阴谋献计者。圭多·达·蒙泰菲尔特罗。 第二十八章：地狱第八层，第九囊：传播纷争与分歧的人。穆罕默德与阿里。法·多西诺。皮耶·狄米德西纳。克瑞诺。莫斯卡。贝尔特朗·德·鲍恩。

终于看完了——这是我至今为止读过的最吃力的文学书籍，尤其是天堂篇，简直是天书。 难点:浓重的宗教和神学色彩，思辨和深奥的哲学理论，古文化和中世纪意大利历史，天文学知识，还有通篇暗喻和象征的写作手法...... 简单总结:但丁于复活节在森林中迷失，地狱亡灵维吉尔带但丁游历了地狱和炼狱，生前是但丁心中女神的俾德丽采则带他游历天堂。游历的过程，也体现了但丁从各种欲望到知识和理智再到代表至善至爱宗教信仰的成长历程。 《神曲》结构清晰，共地狱、炼狱、天堂三篇。地狱共九层，除了第一层是基督之前没有皈依的人(荷马、柏拉图、亚里士多德、维吉尔等哲人和学者也在这层)，其他越往下罪恶越重，第九层有出卖耶稣的犹大。与此相对应，除了第一层受到没有基督信仰的痛苦，其他都很惨，比如油炸、冰冻、躯体肢解等。炼狱共七层，炼狱门外是临终忏悔的人，里面七层分别犯有比地狱较轻的七宗罪，惩罚也较轻。天堂共九重，里面既有大卫王这样的贤明君主，也有彼得约翰等圣徒，九重之上还有超越时空的净火天。在整个游历三界的过程中，通过但丁这个凡人视角，探讨人类欲望和罪行以及应该忏悔和追求的方向和意义。上帝代表仁慈和正义，用仁慈救赎，用正义惩罚，人只有虔诚信仰上帝，并运用上帝给予的仁爱、理智和自由意志，才能攀登到天堂的极乐世界。 《神曲》诞生于中世纪后期，教会虚伪腐败，王朝分裂混战，社会走向崩溃边缘。它在欧洲地位和价值如同《红楼梦》之于中国。虽方式不同，但都深刻揭露了当时社会现状，表达了作者的先进思想观点。 但丁博学多识，想象力丰富，语言运用功力十足。朱维基先生的翻译比较有韵味，结合田德望先生译本的详尽注解，有助于理解。当然，需要有很大耐心。 以后有了阅读功底，再看一遍

这是看的最费劲的一本书[擦汗]，浓重的宗教色彩和神论，从未接触过《圣经》的我看起来还是很吃力的。还好有注解，看着 听着，返回去再看 家里刚刚入手的王维克的经典典藏版可以开封了������这个就当是入门的第一遍。虽然看起来吃力。但还是值得。鼓励想尝试的书友们 一定要耐心啃吖

一个文采斐然的老登头在狱中进行的文字复仇 建议不熟悉古希腊神话和哲学 圣经 天主教朋友们先别看 看完古希腊神话 荷马史诗 圣经 西方哲学简史古希腊罗马和中世纪部分或类似的书后再看神曲 不然真的煎熬 但其实看过上面这些书（尤其是荷马史诗里的奥德赛）以后 可能就会觉得神曲其实还好…… 私认为文学作品的思想性是更重要的 确实如罗素说的 但丁是中世纪末期思想最迂腐不堪的人之一 这部神曲里充斥了太多主观臆断 但不得不承认 神曲可以反映当时佛罗伦萨 意大利 甚至是中世纪欧洲的一些社会现象和思潮 作为研究素材还是不错的 但我个人是不信老登这一套审判分类的

说到底，这是幻梦，有如迷宫。包含很多，如寓言，有讽刺有劝导甚至说教，读不懂。 正如开篇所言，我们进入人生迷途，迷失在森林里随着但丁一起游历，感受着无知无助。