关于爱与美

说实话，我不喜欢丧文化。约略了解一些太宰治的生平，他的《人间失格》太出名我没读，这本《关于爱与美》因为小众，我开始读了，还是有点不舒服，很丧，但又放不下，有一种我表述不出的东西在牵引我读下去。太宰治，还是有他的韵味的

“人生的启程，总是幸福甘甜。那就先试一试吧。惨淡的局面之后，便是春天。”

我们可以做许多白日梦 可以失败 可以哭泣 可以光芒万丈

不能说是喜欢或者讨厌太宰治。他所塑造的人物或多或少都有一些厌世感。 我也不知道我是否被一个人在期待着等待着。我不相信信念，也不需要信念，信念是懦弱的人需要的精神力量。我不需要。但我同时也觉得没有继续的必要了。二十载，我觉得已经够了。

“在这本书中，当然还有太宰治标志性的厌世和堕落，但随之而来的不是自戕，而是星星点点的希望，有如林火过后的新树与余烬重燃的火鸟。” 你比谁都要渴望充满尊严地活着啊，太宰先生。

越是丧的人，可能越是追求纯粹的爱与美。追求至爱和至美，可能就很难感受到身边的小爱和小美！精神上的巨人，现实中的矮子。其实可以学着接纳自己，接纳自己的冷漠和丑陋，接纳自己的窝囊和一事无成，接纳自己的格格不入和毫无生气，只有接纳了，才能真实的面对，生活都不容易，只要还活着就好，还有机会。 我也很丧，我也很纯粹，我也在追求爱与美。 生活在现代都市里，被爱的感觉越来越少，美的感触越来越多。有时候也挺欣喜的，看到新一代小孩的审美/情趣/品味比老一代人拔高了好一大截，挺欣慰的。懂得美，感受美，欣赏美，实践美。 信仰在我心里扎了根，给我定了界限-基督徒是不能自杀的。想自杀的基督徒也不是一个正常的基督徒。貌似我离一个正常的基督徒越来越远，天天犯罪，思想界限不断放开放宽，受不住考验，金钱、美色、权利、名气，没一个能过关的，我这种就是不正常的基督徒，慢慢来，关关过吧！旧的那个任意妄为的我死掉了，新的这个平安喜乐的我才能重生出来。 基督徒要死的好才行，过去的那个罪人死的彻底，新的我才能一天新似一天，活出基督的样式。不再是我，乃是基督。

渴望 太宰治说：我好爱这个世界。 太宰治又说：生而为人，我很抱歉。 太宰治是无赖派文学最具代表性人物。在读太宰治的作品之前，我并不知道还有无赖派这一文学派系。所谓无赖派就是指作家有着反抗权威的意识，对生活采取自嘲和自虐的态度，专写病态和阴郁的东西，具有颓废倾向。而其实，在阅读了太宰治的作品《关于爱与美》之后，我们看到的将会是温暖与希望。 人们总说太宰治先生啊，这真是个绝望、灰暗又懦弱的人啊。可是，一个灰暗的人，如何会在结婚誓言书上写道：结婚、家庭我认为都需要努力才能维持，即使贫穷我也一生珍惜！一个绝望的人，如何会在太平洋战争爆发之时发表文章鼓励战争中的人们！一个懦弱的人，如何会写长信给芥川奖评委，发出呐喊：请给我希望，请不要对我见死不救，我一定能创造出更好的作品！ 近日，现代出版社出版的和风译丛系列之中，有太宰治的几部作品。其中，《关于爱与美》一书中的正文之前，有太宰治先生在昭和十四年五月写就的简短——致读者。 上面写道：所载全都是未发表的作品，我想读者读起来也会乐在其中吧。写这些故事，是想给日常生的荒凉点缀一些色彩…… 整本书中收录了五个短篇小说及一部未完成的《火鸟》。而《关于爱与美》讲了一个很有生活情趣的故事。 父亲早故，一家兄弟姐妹五人与母亲一起生活，最大的大哥二十九岁，最小的小弟十八岁。太宰治在开篇分别介绍了几个人的人物性格特点——大哥软弱温柔但又妄自尊大、大姐喜欢读书写作缺乏自信、二哥吝啬小气有才气也自傲、二姐极度自恋、小弟渴望长大成人而故作深沉。 一家人无聊的时候会玩故事接龙。母亲偶尔会加入其中。 有几段描述非常细腻有趣—— 自恋的二姐用丝瓜古龙水洗她那双丰满而白净的脚、轻轻亲吻自己的指尖，陶醉地眯上眼睛；小弟总是不请自来，突然露脸，好似经过了一番深思熟虑；大姐偷偷写的东西藏在抽屉里，上面写着“将在去世二年后发表的文稿”，“二年后”有时会改成“十年后”有时又会改写成“两个月后”…… 在故事的末尾，太宰治写道：母亲听着兄弟姐妹五个带着各自性格色彩的叙述，脸上自始至终挂着慈祥的微笑，突然悄悄拉开纸拉门：“哎呀，家门口站着一个穿着礼服大衣的奇怪老头呢！”五人大吃一惊赶忙起来看，母亲早已笑得直不起腰了。 如果仅仅是读了太宰治的这一部作品，无论如何也不会相信，这些文字出自一位自二十岁起就屡次自杀之人的之手。 太宰治的一生一直都在等待一个认可：父亲的认可、文学前辈的认可、世人的认可。 最后，以太宰治的散文《等待》中的一句话来作结尾吧——每天，我都会在省县的小车站里等人，等一个完全不认识的人……我仿佛在做一个连生死都不知道的白日梦，内心有种不真实的感觉，好像将望远镜倒过来看一样，车站前往来的人群，都变得好小好遥远，世界也变得好渺小。 啊！我究竟在等待什么？

太宰治、克尔凯郭尔、加缪的灵魂都驮着悲观。 太宰治的作品更侧重于展现内心的痛苦，而在原因剖析和解决方法上相对薄弱，面对这种痛苦，太宰治每天重复“好像死啊”，然后付诸实践。 克尔凯郭尔和加缪则通过作品给出了面对荒诞世界的方式，无论是克尔凯郭尔的信仰跳跃，还是加缪的反抗精神，都提供了一种更为积极的思考和行动的路径。 太宰治的作品更适合那些想要深入体验绝望情绪，或者对人性黑暗面感兴趣的读者。而我更倾向于从文学作品中获取启发和力量，所以太宰治的颓废、绝望、胆怯在我看来是很难忍受的，阅读文字也是强迫。

翻译一般，没有特别出色，甚至有错误，不推荐这个版本。然后就是里面除了火鸟这篇其他篇目都可以在其他版本看见更出色的翻译。里面的部分注释不太方便查看，放在文章最后面，一点就跳转不是很喜欢。

看完了妈妈和5个孩子的故事，我上翻又下翻了几秒，真希望再看看他们这个小家庭。虽然各人有各人的古怪之处——自恋到极致脱衣对镜自赏的二姐，漂亮的怪异喜欢哧笑的二哥，昨天学的知识今天就不分场合讲的涕泪横流的小弟，但几个孩子一起玩故事接龙，妈妈在旁边听着，结局还能跟着他们的思路开玩笑，这不是好幸福的事情么！ 然后是阿鹤那个故事，主角一事无成厌弃自己，但还能从阿鹤儿女的幸福中看见幸福，而且希望他们更加幸福。我不知道那些不快乐的甚至抑郁的人是不是有过这样的想法，但在我年轻时也真有过如此的时刻，我实在是无法在这个世界和乌泱泱的人群面前维持体面，我已经如此了，所以千万，你千万要比我幸福，千万要有爱的人，要有健康的身体。 火鸟那篇看的有些迷糊，好几个人都说了很长的一段话，以后再看。不过女演员在我看来真是有些奇怪，给我的感觉是好脆弱又好残忍，真像个孩子，毫无羞耻感的索取，吸血却不自知，但所有人又都是心甘情愿的爱她。 我最关注的其实是它的一些描述，比喻、类比和比拟，用人的行为来形容物与非人，把两种极端的情感和行为放在一起，学到了很多。 对了还有第一篇，叛逆少年和贤妻良母，这设定我好想写，想一想都太带感了吧。（