阴阳师·醍醐卷

情节依然和梦枕貘阴阳师系列的其他作品一样，离奇诡异，光怪陆离，但《醍醐卷》似乎更想轻轻地对读故事的人透露一个小秘密：人变鬼或由恶所致，但恶中亦有曲折微渐的善；鬼变人当然由善所感，既有善意，当然与人无异，那自然也就不必在乎以何种形态留存于世……鬼中有人，人中有鬼，鬼与人的区别不过一层薄薄的糊窗纸而已。

《新山月记》文风和故事都最为古朴，但要说最为透灵和美艳，还数《首樱》，樱花随笛声颤动零落，和风扑面

有点像我们本土的《聊斋志异》。 各种鬼怪故事，因为有晴明的清冷气质，总觉得有他在，总归是可靠的，又不觉得恐怖。 翻译也是很有韵味，尤其是每篇晴明和博雅喝酒对话，短句，简单的句式，深含情感和哲理。

说到底，因为欲望、执念太强，所以才会化身鬼怪，祸乱人间…… 不如像晴明和博雅一般，一杯清酒，淡看人间，有什么不好？

从去年夏天到今年的春末，十二本阴阳师系列目前已经全部读完，文字版的《夏目友人帐》，十分喜欢。

想象依然丰富，描述依然精彩。 有日本文化特有的东西，跟中华文化有比较大的差别，越读越有鲜明的感受。更多的是取材于中华文化并变形发挥的部分，变形多了，就感受出有几分变态来😱

世界各地存在很多没有文化交流却相近似型的妖怪、由此可知这是一种普遍性诞生的文化。人类具有好几个根源性可称作妖怪原型的要素、这些要素在各个地区受到各种文化洗礼成形。因此就算在不同地区的文化里存在同样的妖怪、也不能断定发源早的就是源流。因为也可能是相似类型的东西在各地同时发源、于是考察妖怪的学者开始考察起妖怪的原型真相。民俗学者、哲学家甚至连心理学家都曾提过、妖怪起源于人类对黑暗或自然现象的恐惧心；或说妖怪起源于畏惧死亡。这些说法或许没错、但也称不上正确。因为可笑、实在太理所当然了、就像喝汤前想知道里面加了什么而翻找时发现萝卜、便高举找到的萝卜喊“是萝卜！”一样可笑。不管汤里放多少萝卜、总是碗肉汤而非萝卜、再怎么主张汤放了萝卜也无法说明肉汤的总体内容。妖怪也同此理、过去人再笨也能区别自然现象与妖怪现象的差异、学者的主张仿佛在说古人都笨、分不清楚蔬菜中的萝卜与放了萝卜的肉汤之间有差别

读完此书，感觉此书的文笔很优美，同时，里面有很多我国的传说故事，是对那些故事的重新架构，整体读下来很不错。这些故事，没有那种紧张刺激的感觉，就想散文小品，让人如沐春风。有些篇章，在故事开始前，主人公的对话可以达到哲学的层次，给人以启发。

这一卷与先前的萤火卷、天鼓卷一样，又恢复了本篇的叙事方式，一个个简短的却洞察人心的故事轮番上演。 芦屋道满此人，从在本篇第一次出现就令我感到很有兴趣，似乎是很坏的，但偶尔又会做一些帮助人的事情，与晴明的关系起初看有些势不两立，后来却又是可以在同一个屋檐下饮酒的，真是叫人好奇又畏惧。 回到内容本身，这一卷更多的是在强调和警示人的欲念可滋生鬼怪，即便是神仙也无法避免欲念作恶，某种程度上确实是值得我们反思警醒的了。 最后嘛，还是要说一下，晴明和博雅这两个人，尤其是博雅，正直地说出不得了的话得样子真是太可爱了。 看着他和晴明在廊下饮酒聊天，偶尔谈谈令人头疼的咒的事情，仿佛时光随着樱花的飘散逝去，也没什么烦忧了。

志怪小说，九个故事合集。讲述绝代阴阳师安倍晴明与吹笛名手源博雅游走于阴阳两界，在谈笑间破解一桩桩离奇事件，为人鬼解忧。所有的异象都是精灵鬼怪作祟。其中《夜光杯》讲述了杨玉环、阿倍仲麻吕、唐玄宗三个人的陈年往事。实际上，三个人魂魄早已不在这里了，那道起舞的影子不过是他们留下的一股执念，它附身在这只夜光杯上。杨玉环东渡日本的传说，看来在日本流传久远。 书中还讲到了阴阳师与僧人的区别。佛门之道，修的是信仰。出家为僧，最要紧的便是信仰，而非才能。缺乏才能的人也能一路修至佛道的尽头。但是，阴阳道则要求入道之人拥有一定的才能。阴阳师必须拥有的才能不是信仰，而是怀疑。遇事先要怀疑它们的表象，再去探求内里。对阴阳师而言，比起信仰，本领和法术才是最要紧的。