行者玄奘（大结局）

《行者玄奘8：大结局》，又名《译场春秋》。跨越贞观二十二年到玄奘圆寂，最后的结局写到他入灭，并没有交代葬礼。 这一部最长，也看得最难受的，回国后他不再是那个驰骋西域佛国的千里马，处处收到限制。回长安以后，中国王权强大，“不依国主，法事难立”，为了自己的翻译事业，玄奘常常要在皇室与佛界之间游走。西行时面对的是荒漠、雪山和异国，而回国以后面对的，却是另一种更漫长、更难以摆脱的现实。 所谓“行者”，也许从来不只是那个走在路上的人。真正的行者，是始终没有停止求真、修行和利他的那个人。 他将自己全心交给了佛教事业。从“终我一生，不夺我志”，到“愿以毕生福慧回施有情”，这其中有他的信念，也有他的执着。年轻时，他为了求法而远行；晚年，他已经走不动那么远了，却仍然没有停止自己的路。他把自己带回来的经论一点一点译出来，把自己一生所求所得留给后来的人。 他并不需要一个传奇式的结局，因为他已经把自己的一生，变成了他所相信的事情本身。

读完一本传记类的书，感觉就像做了一场大梦，看着主角过完自己的一生。 他历时16年，行程五万里，从印度带回大量佛经，翻译佛经65部，培养了大量人才，推动了佛学在中国的传播。他实现了自己的梦想，他是一位英雄。 佛家讲苦，这个苦并不是指一个人能够遭遇到多么悲惨可怕的事情，而是指每个人都无法逃避的苦难。不管是古人还是今人，不管是皇帝还是乞丐，也不管是唐人还是西域人、印度人，每一个活着的人都必须承受的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得……只要身在娑婆，都要面临这七苦的煎迫，没有人能够例外。 这个世界充满了苦难，你要想救苦救难，就得先去受苦受难。大乘行者就是要和每一个众生一样，去承受他们该承受的，从真切的痛苦中获取悲悯的力量，这样才可以救赎一切苦难。如果你逃避，就永远不会有真正的感同身受。 最大的悲悯是感同身受。好比有刀子扎在你的身上，我不会感觉到疼痛。如果我说我心痛，那只是一种情感，和肉体的疼痛毕竟是两回事。除非我也挨了一刀，我才能够真实不虚地感受到你所感受的。 每个人的感受都是独立的，无法相互替代。这就注定了一件事：没有苦难的感受，就不容易对他人给予悲悯。佛陀降生人间，就是要和众生一起体验这七苦，他不能例外。如果例外了，对众生的所谓悲悯就是廉价的、虚妄的。

庆祝花费五个月的零散时间将《行者玄奘》系列的八本书阅读完毕，阅读的契机是今年年初着手写作一篇有关中国古代求法僧对孟加拉的记述的文章，了解到玄奘法师曾经离开那烂陀寺，前往东印度的孟加拉等地游历，为了更加了解玄奘的求法过程，便选择这部以玄奘经历为基础的小说来阅读，始于一个周三的夜晚，没想到最后也是在周三的夜晚读完了整部系列。 这套系列的最后一本仍然讲述玄奘取经归来以后的译经生活，比较精彩的地方便是他和唐高宗李治的周旋，也让我了解到李治的心态、为人与施政策略都是紧密相关。玄奘看似是接受供养和名满天下的大师，但却依然逃脱不了政治强加的束缚，挣脱牢笼既需要谋略，也需要正信。从玄奘的晚年可以体察宗教与政治的复杂关系。

有生己来读得最沉寂的书了＇前7部都三遍以上，也有专门探访到过他到过的佛国胜地感受他感爱到的人和景／我想＇玄奘应是＂我师＂

他终究脱离苦海去向睹史多天了。为人这一路行来，无论寒暑、康病、险易、孤众、荣辱、成败，他都心无挂碍，坚定求取真经，破除烦难译经并以佛法普渡众生。 感谢作者讲了一个好故事，也传授了一番好的道理。你引我进入到了一个新的世界。随着玄奘法师，我将开启一段佛经学习的新里程了。

不知不觉间，整套八本的《行者玄奘》我竟然从头到尾的读完了，历时了近150小时，真是有些佩服我自己了哦吼。 有几年没有看这么长篇大部头的套装书了，回想打开书的缘起，是对玄奘西行取经的历程有些深入了解的愿望，本想大致了解一下就放下，结果，一路看下来竟越来越舍不得放下了，实是机缘，获益不少。 之所以说获益不少，倒不是小说的笔法有极高的华彩（客观说很多作品都远超本书好几条街，如二月河的康雍乾大帝系列、大刘的三体系列、高阳的胡雪岩系列等等），但这套书却从人文性、知识性、启发性三个方面给我留下了不少唏嘘和思考。 说到人文性方面，这应该说是吸引我一路读下来不肯弃书的最关键原因吧。玄奘悲心隋末唐初众生的苦难、困惑于佛法义出多门难辨正伪，发大愿求正法誓到天竺佛国求取真经，于是带着“宁可向西而死，绝不后退一步”的坚定信念，冒死偷渡出关，过沙漠、翻雪山、遇强盗、斗外道......每一步都走在生死的边缘，每一步都是勇气和信念的抉择，每一步都是佛法精神的现实体证，字里行间始终充盈着浓浓的力量感，正心的力量，坚韧的力量，持愿的力量，忍辱的力量，慈悲的力量。 说到知识性方面。作者昌如应该是位对佛学理论颇有研究的学者型居士，从陈祎幼年随三哥出家一直写到三藏玄奘高僧圆寂，每个故事段落中都穿插了大量的佛学义理知识的普及以及大乘小乘甚至婆罗门教等各种宗教派别的大致介绍，一套书读下来基本对中国佛学发展的过程以及佛教的基本教理有了框架性的认识。 说到启发性方面。我不舍的读罢最后一页掩卷思考，玄奘的一生与我们每个人的一生场景是何其同步呀，我们每个人都从少年意气怀揣理想走过求学时光、走上社会开始追逐梦想的人生，这与玄奘的青少年时代及发愿求法之念是同理的，但我们在社会生活的挤压与磨难挫折中绝大多数人都不知不觉选择了“嘲笑曾经的理想，卑微的逢迎现实”，而玄奘却不是，任凭生死考验、情爱纠缠、孤独艰辛、权财诱惑等等一切都不能阻止西行的脚步，这也是让我非常感慨的地方，吾不及也心向往之。而玄奘回到大唐之后所经历的误解与毁谤、那种深深的无力感又像极了我们每个人到中年之后那种面对社会、面对工作、面对生活、面对亲人时那种“顶梁柱”的无力感，只能独自强吞下那满嘴活着血的碎牙，然后艰难的挤出那用以示人的微笑，就像高僧玄奘苦苦的周旋在李世民和李治武则天的皇权夹缝中，却还要面对佛门同道的无知嗔责甚至群起批判，这份苦相信很多人都会感同身受。从玄奘身上我看到的是力量，面对毁誉的从容、面对误解的忍辱、面对大愿的执着，面对小我的弃执...... 我不由得合什感恩，遇到《行者玄奘》是机缘，打开《行者玄奘》是种因，读罢获得了如此难得的感想是善果，祝愿每个有缘此书的人都可以带着这份力量，与正心为友，与善业为伴，不论晴雨、不论霜雪，坚定的向前，不向艰难阻障屈膝，不向不义权财谄媚，坦坦荡荡向阳生长。

烦恼都是从自己的内心生发出来的，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。 换而言之就是，你把那事当回事，那它就是事。你把它不当回事，那它就不是事。 19年，56个国家，110个城市，1335卷经书，5万里路程，一个孤独行者的求真旅程。 钦佩玄奘法师的魄力和毅力。 连续花五天时间看完了这八本，前面七本看完了没有留下评论，因为实在是不知道怎么写，看完最后一本的时候，好像明白了什么，就随笔写了点感悟！此书真的是意犹未尽。

2025.1.19—2026.2.7，《行者玄奘》系列完！ 用了一年多的时间，读完了《行者玄奘》。走了大师走过的路，看到了大师看到过的风景，但对大师所遇到的苦难与境界，却不能感同身受。“宁可向西一步死，绝不东归半步生”是把生死置之度外的决心，“远绍如来，近光遗法”是弘传佛法，续佛慧命的信心。带着这样的信心与决心，大师踏上了西行之路。 在这条陌生的路上，路的那一头是佛国，路的这一头是故国，茫茫几万里，信心、毅力、孤独、绝望、喜悦、重生……被展现的淋漓尽致。在最接近死亡的那一刻，大师的生命接受了洗礼，得到了蜕变与升华。在世人觉得这一切没必要，不值得的时候，大师不语，用行动告诉世人，因为坚定的信仰，这一切都值得。 大师就像一束光照亮了中原，平淡的留下了举足轻重的一笔，冲散众生内心的阴霾。虽然大师是历史中的传奇高僧，但大师的道骨、修为与僧格却深深的印在了心里，成为一种坚韧向上的力量，缩短着彼此之间触不可及的距离。这条路上也许会有荆棘，也许会有沙漠，但走过之后，相信我们也可以向大师一样风轻云淡，笑看大千。

首先感恩玄奘大师为佛法作出的卓越贡献，感恩玄奘大师的坚定信仰、坚韧毅力、无限的慈悲。 本系列书，主要通过对话，讲了些实在易懂明白的法理。但从文学角度看，这些手法有些生硬，将一些摡念加于对话之上，不够圆融，有些主观而为，为了阐述佛法法理，而用对话引岀，教科书式的在说教。 既然是小说，虽说以大唐西域记和慈恩传为框架，为主线，但很大程度上缺少小说的风格，故事不跌宕，缺少人物细腻的刻画，不能做到详略得当，人物形象突出。为了刻画玄奘大师形象，而大量采用对话形式来表达，且不区分重点，平铺直叙，比较啰嗦，比如在烽火台与那些士兵对话非常啰嗦，比如玄澄与窥基对话等等，只要有一个人物就对话的没完没了，而且语言现代感太强，故书写得很长，反而对玄奘大师形象刻画不到位。 我基本上对这些无关紧要的对话，以浏览快翻而过。 希望能修订时，删繁就简，人物立体，给人以信仰，给人以引领，给人以力量，给人以安静，给人以清凉。 我看了这些系列书，有个强烈感受，用现代人的直白思维、说话方式、认知，来刻画玄奘大师，总感到不厚重，不到位，不庄严，不严谨，缺少玄奘大师当时的时代感，和对话的自然度，特别是缺少大师的独到语言风格、个人独特风骨，缺少走进玄奘大师内心的深度表达。 书非常系列，达8部，但过于想象，注重细枝末节多，拉得冗长，不凝炼，读起来啰嗦。对玄奘大师刻画不鲜明立体。

6-10月，用了四个月，读完了这套《行者玄奘》。本以为读完后会写一篇情真意切的长长的书评，但真到读完的这一刻，却发现语言是无力的，多余的，留在心底的，是震撼和感佩。 只想说一句，玄奘的一生，不虚此行！