西游记（古典文库）

孙行者的神话　饭后随笔（五二九） 51·200 1951年12月25日刊《亦报》 署名祝由 未收入自编文集 我是很喜欢《西游记》的。我觉得那里边所讲的事虽很是离奇，但那都只是属于神话范围的，却并不是迷信。我自己定的区别是，只是空想而不信以为真的是神话，有人相信的才是迷信，例如《白蛇传》是神话故事，同样的说狐狸精便是迷信了，因为在社会上还有人相信狐狸真能成精。孙猴的故事谁都知道，但是谁也不再期待有哪个猴子会变人了，这就证明它是神话，没有什么迷信的成分了。 后来上海发现了紫竹堂的一案，居然有人装妖作怪，封人为孙行者、沙和尚，造谣惑众。我一个时候很是失望，觉得我这主张是失败了。但是仔细一想，我的失望是错误的，因为那紫竹堂的事是利用封建迷信的反革命案件，我们不能把那些人拿来当代表，那岂不是辱没了老百姓么！我想在民间对于孙猴的态度，大概同我上边所说是一致的，他们并不相信齐天大圣，却只喜欢他的好玩，那么换句话说，听《西游记》的故事也正是当作神话看罢了。 《西游记》里的孙猴我想前后本是两撅。前边只叫作美猴王，是大闹天宫的脚色，把天上的封建朝廷搞得个人翻马仰，这种反抗的精神是大众和小孩们都很爱好的，在现代也还有意义。后边保护唐僧去取经，不得不落到徒弟的地位来，改名悟空，成为行者，戴上了金箍，很失掉了些独立自由了。但在他后来的八十一难，与其说是护法，不如说他爱冒险，他往往想丢掉唐僧，书中常有说及。因此，《西游记》可以改编利用的故事，也并不是没有，应用它原来的神话分子，成功大概也不难吧。—周作人

不死之法，玄奘系列，瑜伽师地论，毗婆沙论等。弗若多罗，十诵律。陈那，法称，因明七论。甘珠尔，丹珠尔，宁玛十万续等。吉恩史密斯TBRC，固都陶729块碑文。魔为欲界主，遍有害意恒有害心，欲使你心没忧海，欲大苦黑暗遍满人间。和尚出家为不死，僧人为不死而出家。不说魔事、魔罪即是恶知识(恶师友)。欲摧伏老、病、死等内外烦恼宜速看。愿一切众生彻底断除一切烦恼和束缚，达究竟终极之乐，所谓涅槃。欢迎转发，功德无量，我当随喜。

《西游记》就像一家公司，唐僧就像一个怂领导，除了样子好看能撑场面之外，一无是处，遇到问题解决不了就想哭，只会问下属怎么办，要是问题没有立刻解决，就怪下属、推卸责任！作为领导，没有眼里，不会分辨好坏，还不识好人心。孙悟空懂得知恩图报，忠诚、乖巧、心底清、悟性高，人脉广，真是能者多劳，公司能够突破重重困难都靠他，可惜不受领导信任与珍惜，心塞。猪八戒好吃懒做，满嘴是非，动不动就说散伙的却被老板偏爱。沙僧与白龙马就是打杂的，不题。依我的性格，就不能与唐僧共事，一而再再而三地不信任，工作起来没意思。