六韬（中华经典藏书·升级版）

天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。 人都自私自利，而你逆人性不自私，别人都愿意拥护你，这是天道。 反观自私自利的家伙，众人都讨厌他，他都把好处占了，还想留给子孙万万年，那众人就会想，“那我们家子孙后代占什么？”就会众人群起而攻之。 毛主席为什么能带领无产阶级取得最终胜利，其根本原因就是抓住了中国大多数无产阶级（农民）的主要矛盾。 什么主要矛盾？ 80%的土地被20%的地主把持，虽然土地具有商品流通属性，但几个地主会卖自己世代收租的金饭碗呢？ 将来，股权资源被少数人掌握，企业变成了股东世代赚钱的金饭碗。大多数工人只能打工，毫无出路，他们又当如何呢？ 未来我大胆猜测，谁能将股权分给大多数无产阶级（工人），谁将赢得民心。 《六韬》分治国、识人、为将、用兵、安民五大原则 一、治国安民原则：天下为公，以德义道收民心 1. 天下公有，不私独占 天下不是君主一人私有，是天下人共有；能与百姓共享利益、均分地利者得天下，垄断独享利益者失天下。 2. 四者归心标准：仁、德、义、道 仁：顺天时、分地利，与民众共享资源 德：救人危难、免除死祸、接济困急 义：与百姓同忧同乐、好恶一致 道：为生民创造生计、滋生利好 兼具四者，天下人自愿归附。 3. 取天下根本：无取于民，利民服众 不掠夺百姓、不搜刮邦国、不私占天下利益，反而成全各方利益，无需兵戈便能收服人心。如同同舟共济，利害与共，所有人都会拥护君主。 4. 伐商起事时机：天殃人灾并举，不可率先发难 天道无灾、人间无祸时，不可主动谋攻；必须同时看见上天示警、百姓受难，内外皆有乱象，才可起兵。观察敌人要表里、亲疏、虚实兼顾，摸清真实国情再行动。 5. 征伐安民准则：止杀施仁，罪责独归暴君 攻破城池不焚毁粮仓、不拆百姓屋舍、不砍伐祠堂坟树；投降之人不诛杀；只归罪于无道君主一人，广施仁义厚德，天下自然顺服。 二、识人用人六守原则：六观辨才，君主不可放权失威 1. 六大识人考察维度（六守） 富之，看是否安分不妄为=仁 贵之，看是否谦逊不骄纵=义 托付重任，看是否忠心不移=忠 派遣办事，看是否坦荡无隐瞒=信 置于险境，看是否镇定不畏惧=勇 交办难事，看是否应变不穷尽=谋。 仁、义、忠、信、勇、谋六者齐备方为贤臣。 2. 君主权柄底线：兵权、财权、用人权三大权不可转交他人，放权则君主丧失威严。 三、将帅修身统军原则：威、明、共情、专权、自律 （一）将帅独立统兵权 军中所有事务，只听主将号令，君王不得远程干预，授予主将全权决断。 （二）立威明赏罚准则 1. 立威在于严惩高位，明察在于厚赏底层 杀身居高位的权贵，刑罚才能震慑全军；赏赐养马、打杂底层士卒，恩惠才能通达下层。杀一人震动三军、赏一人万众心悦，就果断执行。核心：刑上权贵，赏及微末。 （三）三礼励军：与士卒共患难，方能令士卒舍死作战 1. 礼将：寒暑与士兵一致，冬不穿厚裘、夏不持扇、雨天不撑伞，体察士卒冷暖 2. 力将：遇泥泞险隘，将帅率先下车步行，体会士卒劳苦 3. 止欲将：士兵全部安营、饭食做熟后，将帅才休息进食，克制自身安逸，体察士卒饥饱。 将帅与士兵同寒暑、劳苦、饥饱，士兵才会争先登城、冲锋死战。 （四）将帅修身戒律 不可因兵多轻敌、不可固守君命盲目死战、不可身份高贵轻视士兵、不可独断违背众人意见、不可认定一己说辞全对；士卒未坐不坐、士卒未食不食。 四、军事总纲：兵道贵一，谋密为先，不得已而用兵 1. 用兵最高境界“一” 全军意志统一、号令统一、行动统一，进退自主；专一近乎天道、通于神变。作战成败关键三点：把握战机、营造有利态势、君主知人善任。 2. 战争定位：兵为凶器，圣王仅在万不得已时使用 安不忘危，存不忘亡，乐不忘祸，提前预判隐患。 3. 全胜至上理念 最高等的胜利无需厮杀，大军毫无损伤，谋略深微无形；大智不露锋芒、大谋不显算计、大勇不逞勇武、大利不贪私益。 五、实战战术通用原则（谋、伏、奇、审、突围、攻坚、寡敌应对） 1. 虚实欺敌，声东击西 对外装作混乱、饥饿、疲弱，内部严整充足精锐；时分时合、聚散不定；深藏谋划、严守军机，故意显露假象迷惑敌军，想攻西面先袭东面。 2. 制胜核心：密察敌情，速击不意 摸清敌军破绽，抓住有利时机，快速突袭、攻打对方毫无防备之处；若计谋被敌军识破，立刻探查敌军漏洞主动出击。 3. 地形与奇兵活用 依托山林、溪谷、沼泽、隘口、高地、深垒等不同地形搭配战术：少击多用险塞、隐蔽用深草沼泽、持久用高垒积粮、破敌用突袭伏兵；各类佯乱、伪装、假使者、换敌服饰、风雨天时皆可作为奇谋手段。 4. 战前预判胜负（兵征） 从军队精神状态预判强弱：全军和睦畏法、争先杀敌为强盛征兆；军心躁动、谣言四起、轻视将令为衰败征兆。 5. 被围突围法则 以器械、勇士为核心，挑选敢死士卒开路，强弩伏兵断后，老弱辎重在中；烧毁粮草断绝退路，示全军死战求生；依靠险要地形设伏，用火号联动部队，列阵自保。 6. 两军相持诱敌伏击 先派遣侦察兵探查动静，诱敌深入死地；佯装战败撤退，引诱敌军追击，再出动两侧、前后伏兵合围突袭。 7. 攻城阻援战术 主力围城，车骑远出阻断外部援军，隔绝城内粮道；围城必留一条逃生缺口，瓦解敌军死战之心；半路伏击出逃敌军，只围不硬攻，长期断粮迫降。 8. 以少胜多、以弱击弱两大路径 地利天时：利用夜色、黄昏、深草险道设伏突袭，趁敌军渡河时进攻； 外交外援：联合大国、邻国相助，弥补兵力弱势； 若无法借助天时地利，则设计诱敌进入对我方有利地形交战。 9. 三军兵种分工准则 步兵擅长观察战场局势变化；战车擅长利用地形；骑兵擅长走偏僻小路、迂回奇袭；三类军队职能不同，配合作战。 10. 治军练兵纪律 1. 部队会合严格守时，早到有奖、迟到斩首 2. 分类选拔士卒，按性格、特长、经历编组，打造各类攻坚、敢死、精锐分队 3. 赏罚分明：重爵位厚奖赏激励士卒效命，严刑罚督促懈怠之人 ；喜怒、奖惩、文武、缓急结合，统一全军步调。 11 情报先行原则 凡出兵、对峙、攻城、突围，必先派遣远距离斥候探查敌军动向、地势、粮草、驻军位置，无侦察不行动。 六、底层通用底层逻辑汇总 1. 内政：公利、仁德、恤民，得民心是根本 2. 用人：六守辨才，君主紧握核心权柄 3. 为将：赏罚公平、身先士卒、专断军权 4. 战略：不轻易开战，追求无战而全胜 5. 战术：隐蔽谋略、虚实惑敌、借用地形天时、侦察为先、伏兵突袭 6. 征伐：攻心为主，减少杀戮，收揽天下人心。

《六韬》从汗牛充栋的历代兵书中脱颖而出，与《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》等兵家经典一起，构成了中国古代军事思想的丰富宝库。这些著作各有特色，共同塑造了中国古代军事思想的独特体系。 《六韬》以其深邃的思想、严谨的逻辑和广泛的实用性而备受推崇。它不仅涵盖了战争策略、军队组织、将帅修养等多个方面，还深入探讨了战争与政治、经济、文化等多个领域的关系。其独特的智慧和洞见，使得《六韬》在古代军事思想中独树一帜，对后世产生了深远的影响。 与《六韬》齐名的其他兵家经典，如《孙子兵法》注重战略与战术的结合，强调“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；《吴子》则注重将帅的修养和军队的训练，提出了“以治为胜”的思想；《司马法》则更侧重于战争法则和军队组织，强调战争的正义性和纪律性。这些著作各有侧重，但都致力于探讨战争的本质和规律，为中国古代军事思想的发展做出了重要贡献。 总的来说，《六韬》与《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》等兵家经典一起，构成了中国古代军事思想的璀璨星空。这些著作不仅是中国军事文化的瑰宝，也是全人类文明宝库中的重要组成部分。它们所蕴含的深邃思想和智慧，对于我们理解战争、探索和平、推动人类文明进步具有重要的启示意义。

“唯独那识人、聚民心的道理，放到什么时候都不会过时。” 翻阅《六韬》，感到文韬是核心。凭借八征识人心、六守辨良莠，放在千年后的今日依旧堪称筹谋镜鉴。武、龙、虎、豹、犬等五韬，专攻疆场战法，然而甲兵屡经沿革，方略与时迁易，故当下其功用稍逊文韬。转念细想，在那个时代，其谋略思想亦是非凡。古人之智慧传与华夏世代，实为珍宝。

将，重器之魂 一个群体，领头的决定群体命运，人和动物皆然。和平环境，君为司命，战争状态，将为司命。 君者，“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治”。将者，“人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。”，故国之用将，关存亡，需智、勇、忠、仁、信。 战争，“事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识”，故将之用兵，关生死，需谋定而后动。将军用兵有三件事最重要，第一，指挥权集中统一，将在外君命有所不受，第二，建立威信，奖罚分明，敢杀权贵，愿奖小卒，第三，赢得军心，和士卒同甘共苦。 将是对才能要求最高的角色，要上知天道，下知地理，中知人事，将论才能已高人一等，功高盖主时又得了人心，所以大功成就入险境（已具备替换君主的客观条件），身退才是明智。

《六韬》今本近两万字，共分《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六卷，共计六十篇，规模庞大，论述精辟，思想丰富，被誉为先秦军事理论的集大成之作，

同样是凭记忆胡诌几句。 因为是一学期在课间看的，所以断断续续的，看一张基本忘记一章，但是读了10个小时却是事实。零碎时间阅读这种兵书确实不适合，但是总比什么都没有读强。在六韬中，文韬武略具有。形式是以文王问太公答的形式，分析各种战场形势与敌我双方的各种状态，非常全面。其中令我印象最深刻的是该书即使在面对非常危险的时刻依然强调进攻，正是把进攻就是最好的防御这个思想发挥的淋漓尽致。 准备二刷，不过就姑且当我略读了一遍吧。

《六韬》不仅涵盖了战争策略、军队组织、将帅修养等多个方面，还深入探讨了战争与政治、经济、文化等多个领域的关系。其独特的智慧和洞见，使得《六韬》在古代军事思想中独树一帜，对后世产生了深远的影响。为中国古代军事思想的发展做出了重要贡献。 《六韬》、《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》等兵家经典，构成了中国军事文化之瑰宝，也是全人类文明宝库中的重要组成部分。它们所蕴含的深邃思想和智慧，对于我们理解战争、探索和平、推动人类文明进步具有重要的启示意义。

《六韬》又称《太公兵法》，成书于战国末期，是先秦兵学集大成之作，北宋被列入《武经七书》，为古代武学核心经典。全书以周文王、周武王与姜太公对话为载体，分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，共六十篇，融合儒、道、法、墨等学派思想，系统阐述治国理政与军事谋略。 文韬、武韬侧重治国安邦，核心主张天下非一人之天下，乃天下之天下也，强调君主需贤明爱民、轻徭薄赋、与民分利，以仁政得民心。提出“同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下”，将民生安稳作为立国根基，同时倡导尚贤节用、赏罚分明，夯实国家治理基础。 全书秉持全胜不斗，大兵无创的战略思想，主张先文后武、不战而屈人之兵，兼具政治高度与军事实用性。其民本治国理念、严谨治军思想与灵活战术思维，不仅影响古代军事发展，对后世治国、处世均有深远借鉴意义。

胡扯 治国打仗是国家的机密岂能公开

是看了《大决战》的台词后看的这书，勿以兵重而轻敌，勿以独见而违众，勿以辩说为必然，”有时间就看一会，看了五天，看书总比刷视频好吧