牡丹亭（中华经典名剧）

牡丹比西厢好的一点是人物更为粘稠，大大地填补了配角的创作空间，西厢只一个红娘，牡丹却有杜宝、杜夫人、陈最良、石道姑，都在主角之外另开生面，让传奇更落地而非一眼望去便是架于高台，在几个场景转换的戏，由此展现了更为深广的社会风貌。又《牡丹亭》托为南宋，实为明朝，《谒遇》以明代的澳门为背景，写出当时外商贸易之活跃，以及明朝廷重价高悬收购番回宝物的荒靡现象，看起来颇为新鲜，有一定的史学价值。《冥判》中判官判杜丽娘回到阳世，一方面是奇于这稀世之情，但又何尝不是因她太守之女的身份？人情往来连地府亦不免俗，这种隐含的讽刺如《西游记》唐太宗魂游地府事；《圆驾》借杜丽娘口「似这般狰狞汉叫喳喳，在阎浮殿见了些青面獠牙，也不似今番怕」，又讽刺人间朝廷官员，比冥界更狰狞可怖；又有柳梦梅因人情得补卷机会，柳生虽则有才，实因苗舜臣裙带关系才得蟾宫折桂，怎么不是一种微缩版《儒林外史》？皆是作者辛酸泪。 《牡丹亭》的词藻也更洗练上口，亦庄亦媚亦谐，《惊梦》《寻梦》《写真》《拾画》《玩真》都极美极精巧。在杜丽娘身上我第一次看到中国古典小说中女子对于自我的珍惜与对生命价值的郑重思考，汤显祖的这种书写十分伟大。如《写真》文后简评，「自画是与自我的对话、对自我的审美，对自画像的仔细装裱，是对自我的珍视和对生命价值的尊重。“写真”，至此完成了怕遭遗忘的孤独者自我描绘、自我保存的自救仪式。开拓出了明清传奇里的女子“写真”母题。」 「鬼可虚情，人须实礼」与《圆驾》的半开放结局，实际上让牡丹亭故事的涵义更深长，并未真正落入完满团圆的俗套中，这也是此剧的高妙之处。

大悲大喜，跌宕起伏。读完之后最大的两种感受，其一为想去速速欣赏一遍青春版《牡丹亭》，其二为汤显祖化用典故、使用双关和谐音梗的水平非常强大，放在现代高低可以做个搞笑博主。

文采斐然！但16岁女主因春梦而死，过于男凝，不适。虽说大梦是因有大情，但剧本的局限还由汤显祖的眼界而定，不能忽略其内圣外王腐儒一面：学而优则仕……我们承袭的教条可能来自误解的固步自封，《牡丹亭》是瑰宝亦是见证历史的文物。譬如，陈最良将孟子的“放心”曲意为“收心”——“圣人千言万语，则要人’收其放心’。但如常，着甚春伤？要甚春游？”虽然但是，高于陈的汤显祖所理解的春天也流于俗。 想起一公案：“五祖问僧云。倩女离魂。那个是真底。无门曰。若向者里悟得真底。便知出壳入壳。如宿旅舍。其或未然。切莫乱走。蓦然地水火风一散。如落汤螃蠏七手八脚。那时莫言。不道。” 云月是同（不同时代读者都读着它），溪山各异（不同读者读到的它各不同）；万福万福（它流芳百世是精神生命的传承），是一是二（有着精华与糟粕的辩证）

這是湯顯祖呈萬曆奏折中的一段：“给事中胡汝宁，攻击饶伸，不过权门鹰犬，以其私人猥见任用。夫陛下方责言官欺蔽，而辅臣欺蔽自如。失今不治，臣谓陛下可惜者四：朝廷以爵禄植善类，今直为私门蔓桃李，是爵禄可惜也。……” 湯顯祖在奏折中痛批營私舞弊、提攜親故、結黨營私，便如杜寶深厭柳夢梅上門便自稱其婿的攀親行徑。湯顯祖蓋借杜寶手撻伐柳生幾百桃條，可見顯祖之情非一味同情柳杜二人私情。 從故事結構上看，杜寶退兵與麗娘還魂如蝴蝶雙翅，分佈兩端，並無相交。柳生與退兵不相關，柳生之才不解國家危難，只能在慶功宴上即興作詩，是只可“錦上添花”，不能力挽狂瀾。作為男主，柳生較《西廂》之張生才遜一等。 從文字上看，麗娘感情覺醒，以鬼魂身份私結柳夢梅，一路揶揄、嘲諷，三句不離與青樓妓女相較的指桑罵槐，我實看不出湯顯祖對男女主有何寶愛之情。一般來說，言情之作的作者總是愛護自己塑造的主角，湯顯祖是不愛他們的。所謂女主情感的覺醒，大膽追求的勇氣，是我們這批後世讀者獻給麗娘遲到的理解，和精神上的支持。這一點，湯顯祖內心是嗤之以鼻的。 這就解釋了《牡丹亭》的情感敘事為何這麼擰巴。

本书讨论的主要问题 1. "情"与"理"的哲学冲突——全剧核心命题 汤显祖以"至情说"对抗程朱理学的"存天理，灭人欲"。杜丽娘代表"情"（生命本能、自然人性），杜宝、陈最良代表"理"（礼教秩序、道德规训）。剧中"理"并非全然邪恶——杜宝抗金保民、陈最良暗藏同情——问题在于"理"的权力失度，对"情"的生存空间的彻底剥夺。据百科·牡丹亭，汤显祖在题词中明言："第云理之所必无，安知情之所必有邪？" 2. 女性自我意识与个性解放 杜丽娘不同于崔莺莺（不满包办婚姻）或刘兰芝（以死殉情控诉）。她追求的不是"郎才女貌"式的现实匹配，而是"女人天生要有爱的权利"——她的情不具有特定现实对象，梦中之人甚至不是她清醒时认识的人。据潮新闻·牡丹亭解读，这是一种超越世俗恋爱框架的女性主体性觉醒。 3. 梦境作为潜意识的叙事功能 "惊梦"是全剧枢纽。梦境是杜丽娘被压抑的生命原欲的释放通道——在现实中春情受到抑制而炽热燃烧，在梦中才获得毫无压抑的释放。据搜索资料中学术分析指出，梦像双面镜：向内映照杜丽娘娴静外表下的火热生命原欲，向外映照现实环境的冷酷和礼教的虚伪。柳梦梅作为"梦中情人"，是杜丽娘的意念之物、潜意识中渴望的男子形象。 4. "至情"说的本体论定位——情超越生死 "情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。"这不仅是文学修辞，而是汤显祖对"情"的本体论定位——"情"被提升为一种能使生命超越生死界限的根本力量。杜丽娘的死不是消亡，而是以"魂"的形式延续主体意识，从一切社会身份的桎梏中解脱，成为纯粹的情感主体。 5. 死亡与还魂的生命哲学 杜丽娘"不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望"——这一洞察极为深刻。她的死亡是觉醒者在不被承认的处境里对真实内心最深沉的坚守。还魂不是被动复活，而是凭借"情之至"重返人间。人鬼之情是"虚情"，必须经历考验才能收获"实情"——"鬼可虚情，人须实礼"，从幻想之爱到现实之爱需要过渡。 6. 礼教对人性的异化与杜宝的辩证塑造 杜宝不是简单的反派。他一面拘于礼教、扼杀女儿天性，一面抗金保民、劝农安民——这种辩证性塑造暗藏深意：超我代表的礼法、责任、秩序本身具备不可替代的现实价值，问题不在于它的存在，而在于它无限扩张、彻底剥夺本我本能生存空间的失衡。据豆瓣书评·自性化视域下的牡丹亭，杜宝最终放下绝对化规训，接纳女儿与女婿，标志着人格三重结构的和解。 7. "写真"——自我保存的自救仪式 杜丽娘的自画像是全剧关键意象。她在自知命不久矣时描画自己，不是为了留念，而是"怕遭遗忘的孤独者自我描绘、自我保存的自救仪式"。画像是脱离现实身份符号的潜意识投射，是精神层面的灵魂留存——后来柳梦梅正是凭借这幅画像找到了她。 8. 戏曲结构中的哲学叙事 全剧五十五出的叙事线完整复刻了一个精神历程：超我独大→本我觉醒（梦）→本我被压制（死）→潜意识联结（人鬼相恋）→意识化诉求（还魂）→三方对抗（翁婿冲突）→和解团圆。这不是简单的才子佳人大团圆，而是以戏曲形式完成的哲学论证。

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！——作者题词 第七出 闺塾 手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。 第十出 惊梦 不到园林，怎知春色如许！ 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。 （老旦）我儿，何不做些针指，或观玩书史，舒展情怀，因何昼寝于此？ 孩儿，这后花园中冷静，少去闲行。 第十一出 慈戒 （老旦）女孩儿只合香闺坐，沾花翦朵。问绣窗针指如何？逗工夫一线多。更昼长闲不过，琴书外自有好腾那。去花园怎么？ 第十二出 寻梦 这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。 第十四出 写真 丹青女易描，真色人难学。似空花水月，影儿相照。 “近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蝉宫客，不在梅边在柳边。” 第二十六出 玩真 “丹青妙处却天然，不是天仙即地仙。欲傍蟾宫人近远，恰些春在柳海边。” 第三十九出 如杭 【小措大】（旦把酒介)喜的一宵恩爱，被功名二字惊开。好开怀这御酒三杯，放着四婵娟人月在。立朝马五更门外，听六街里喧传人气概。七步才，瞪上了寒官八宝台。沉醉了九重春色，便看花十里归来。 【前腔】（生）十年窗下，遇梅花冻九才开。夫贵妻荣八字安排。取你七香车稳情载，六宫宣有你朝拜。五花诰封你非分外。论四德、似你那三从结愿谐。二指大泥金报喜。打一轮皂盖飞来。 第四十一出 耽试 因金兵摇动，临轩策士，问和、战、守三者孰便？（感觉这点优于《西厢记》有个更完整的故事情节，而非一笔带过） （净念题介）圣旨：“问汝多士，近闻金兵犯境，惟有和、战、守三策。其便何如？” （生）可战，可守，而后能和。如医用药，战为表，守为里，和在表里之间。 圣主垂旒，想泣玉遗珠一网收。对策者千余人，那些不识时务，未晓天心，怎做儒流。 （与西厢记相比，故事剧情更丰富了点，特别是中举那部分描写，比西厢记一两句或者一两段描写详细多了，人物塑造得也更多，形象众多。但值得注意的是，里面有的故事情节就很趋于同质化，比如最后老丈人都是官至宰相，男主人公都是中举状元，逃不过王侯将相的故事框架。杜丽娘于阴间得以保存魂魄也是少不了出身官府世家这层关系，柳梦梅得以错过考试能被放行另考也有“同乡人？”的提携？最后没有像西厢记那样结尾唱赞歌）

“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。” 古往今来，对《牡丹亭》的评价可谓浩如烟海，读《牡丹亭》的人们也可谓万万千千。的确，《牡丹亭》中作者以优美的文辞造就的众多浪漫的乌托邦式的幻想场景，实际上已经达到了登峰造极、极具诱人浮想联翩的地步，反映了作者汤显祖的极深功力。自从她问世以来，不知迷坏了多少才子佳人，文人墨客。闲来无事，无意间又拿起了这本几乎脱离了现实的书籍，不由得想起了《牡丹亭》里的美言佳句，就有一些简单的体会，欲在此谈一些肤浅的看法，以期达到引玉之目的。 《牡丹亭》，元代戏曲家汤显祖大师的一部绝世之作，这真的是一部美丽的浪漫诗剧！像《惊梦》、《寻梦》两出，把春日园林的明媚春光、杜丽娘的伤春情怀和内心深处的隐秘融为一体，语言艳丽而精雅，非常动人。由此，不难联想起《红楼梦》里的林黛玉，也就是令林黛玉为之落泪的另一支名曲：《皂罗袍》“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞萃轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！” 如果这时你静下心来并在用心读赏这段词句时，真的觉着耳畔如有怀春的丽人对韶光的莺燕娇嗔。眼前似乎真个出现了那生机勃勃的牡丹园，园中“姹紫嫣红开遍”，一姣颜若牡丹的少女独自其中，暗怀春意，款款徘徊，这是何等浪漫、美轮美奂的一幅俏丽画面！ 想到此，我们不得不再提到《红楼梦》里的另一个人——史湘云。《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙》中有这么一段描写：“……湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：‘泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。’……” 读得此句，不得不让人拍案迭声称奇：一叹这语言描得好，二叹这史湘云果有几分青莲居士的气度！不禁令人扼腕赞叹：此情此景，史湘云与杜丽娘又是如此貌似、形似、言似、神似！ 从以上种种看来，《牡丹亭》无论从思想上、修辞上还是从文辞上，都业已成了追求爱情的楷模。正因为如此，她引得无数的后人在羡慕称赞之余，不断为之前赴后继，寻求爱的归宿。所以，在读《牡丹亭》之余，难免让我们在欣赏美丽的故事情节时，而产生了要下决心为爱情事业奋斗到底的想法，当然，这时，你一定不能忘了那位已走在了最前面的女先锋——杜丽娘！

《牡丹亭》（明·汤显祖，全名《牡丹亭还魂记》） 全本共55出，分三部分：上本（1-22出）、中本（23-39出）、下本（40-55出）。 上本（1-22出）：闺阁情生，一梦而亡 第1出 标目 - 开场总括剧情：杜丽娘写真、柳梦梅拾画、死生相恋、终得团圆。 第2出 言怀 - 书生柳梦梅自述身世，梦遇美人，立誓寻访姻缘。 第3出 训女 - 南安太守杜宝严教女儿杜丽娘，束以礼教，令深闺独处。 第4出 腐叹 - 老儒陈最良感叹科场失意、生活清贫，迂腐守旧。 第5出 延师 - 杜宝请陈最良为丽娘塾师，教授《诗经》，约束言行。 第6出 怅眺 - 柳梦梅与友人登高望远，感慨功名无着，心生惆怅。 第7出 闺塾 - 陈最良讲《关雎》，丽娘春心萌动，丫鬟春香大闹私塾，嘲讽腐儒。 第8出 劝农 - 杜宝下乡劝农，体恤民情，展现为官清正。 第9出 肃苑 - 丽娘与春香游园，见春色满园，情思荡漾，暗生怀春之意。 第10出 惊梦（经典） - 丽娘梦中与柳梦梅在牡丹亭幽会，云雨缱绻，醒来怅然若失。 第11出 慈戒 - 母亲甄氏察觉丽娘情思，严加训诫，令其安分守礼。 第12出 寻梦 - 丽娘难忘梦境，独自再游花园，寻梦不得，相思成疾。 第13出 诀谒 - 柳梦梅赴京赶考，辞别友人，途中染病。 第14出 写真 - 丽娘病中自画春容，题诗其上，藏于太湖石下，盼日后情人得见。 第15出 虏谍 - 金兵南侵，觊觎淮扬，边情紧急。 第16出 诘病 - 杜宝夫妇探问丽娘病情，丽娘相思难诉，日渐衰弱。 第17出 道觋 - 家人请道士作法驱邪，无效，丽娘病势沉重。 第18出 诊祟 - 医者诊脉，断为相思病，无药可医。 第19出 牝贼 - 女贼李全作乱，侵扰淮扬，杜宝奉命移镇淮安。 第20出 闹殇（丽娘之死） - 中秋之夜，丽娘香消玉殒，遗嘱葬于牡丹亭畔，春容藏太湖石下。 第21出 谒遇 - 柳梦梅病愈，赴广州谒见苗舜宾，获资助赴京。 第22出 旅寄 - 柳梦梅途经南安，染病暂住梅花庵。   中本（23-39出）：地府还魂，人鬼相恋 第23出 冥判 - 丽娘鬼魂至地府，判官怜其情痴，准许还魂，暂留人间。 第24出 拾画（经典） - 柳梦梅游花园，于太湖石下拾得丽娘春容，一见倾心，日夜呼唤。 第25出 忆女 - 甄氏思念亡女，悲痛欲绝，杜宝亦感伤不已。 第26出 玩真 - 柳梦梅对画痴恋，与画中美人对话，情难自已。 第27出 魂游 - 丽娘鬼魂闻柳生呼唤，前来相会，人鬼初见，情意相投。 第28出 幽媾（人鬼相恋） - 丽娘鬼魂夜会柳梦梅，两情欢洽，私定终身。 第29出 旁疑 - 庵中老道姑疑柳生行为怪异，暗中观察。 第30出 欢挠 - 柳梦梅与丽娘鬼魂缠绵，被道姑惊扰，巧妙遮掩。 第31出 缮备 - 杜宝在淮安整顿军备，抵御金兵与李全。 第32出 冥誓 - 柳梦梅与丽娘鬼魂月下盟誓，生死相随，不离不弃。 第33出 秘议 - 丽娘告知柳生自己实为鬼魂，求其挖坟还魂，柳生慨然应允。 第34出 诇药 - 柳梦梅求药，助丽娘还魂。 第35出 回生（经典） - 柳梦梅掘墓，丽娘起死回生，二人终得人间相守。 第36出 婚走 - 丽娘还魂后，与柳梦梅逃离南安，同赴临安。 第37出 骇变 - 老道姑发现丽娘坟墓被掘，惊恐报官。 第38出 淮警 - 李全围攻淮安，杜宝坚守，形势危急。 第39出 如杭 - 柳梦梅与丽娘抵达临安，准备应试，暂居客舍。   下本（40-55出）：情抗礼教，终成眷属 第40出 仆侦 - 杜宝家仆追踪柳梦梅，探查其行踪。 第41出 耽试 - 柳梦梅参加科举，文章出众，暂待放榜。 第42出 移镇 - 杜宝升任安抚使，镇守淮扬，抵御叛军。 第43出 御淮 - 杜宝设计离间李全夫妇，平定叛乱，立下大功。 第44出 急难 - 金兵逼近临安，丽娘劝柳梦梅赴淮扬寻父，化解危机。 第45出 情印 - 丽娘以春容为证，托人带信给杜宝，说明还魂之事。 第46出 折寇 - 柳梦梅赴淮扬，助杜宝破敌，初显才能。 第47出 围释 - 杜宝解除淮扬之围，凯旋而归。 第48出 硬拷（经典冲突） - 杜宝不信女儿还魂，怒斥柳梦梅为盗墓贼、骗子，严刑拷打。 第49出 索元 - 科举放榜，柳梦梅高中状元，官差四处寻访新科状元。 第50出 闻喜 - 杜宝得知柳梦梅是新科状元，震惊不已，态度动摇。 第51出 走透 - 柳梦梅获释，与丽娘重逢，诉说冤屈。 第52出 婚圆 - 皇帝得知始末，钦赐成婚，杜宝无奈认婿。 第53出 同宴 - 杜宝夫妇、柳梦梅、丽娘一家团圆，设宴庆贺。 第54出 影恋 - 众人感慨生死情缘，赞颂“情不知所起，一往而深”。 第55出 圆驾（大结局） - 金銮殿上，皇帝见证，杜丽娘与柳梦梅终成眷属，全剧圆满。

很多时候，世事的矛盾和复杂，在情与理的碰撞下是说不清断不明的，世事没有绝对的对错，人生也没有绝对的框架标准，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，各自角度立场观念和着力点所求不同而已，不必受困于固化陈旧冰冷的礼教束缚，不必拘泥于世俗的眼光和说辞，更不必顺应迎合世人而违心委曲丧失自我，情深至真也好，据理力争也好，遵从本心的初衷和轻松自主最重要，即便微小如尘埃，也要做一个个性鲜活，主体认知明朗，遵从本心意念执着，自信且坚定的自我。自我可以是权衡利弊得失计算后觉得不愿沾染的清醒者，自我也可以是不畏艰辛不顾一切也坚定执着的孤勇者…相信世间有真情，个体存良善，只看遇到的人是不是那个人，生发的情是不是那么至纯至真至诚至深罢了……

看完舞剧《牡丹亭》再来读原著，才真正体会到 "情" 的分量：情不知所起，一往而深，生可以死，死可以生，可以超越鬼神，也可以超越距离。舞剧把这份情演绎得唯美动人，但文本更让人震撼的，是那些舞剧没有呈现的部分。战争的情节、父母的剧情，让《牡丹亭》不再只是一个爱情故事，而成了整个时代的缩影。丽娘为情而死，也为情而生，可她的还魂不仅要穿越生死，还要面对父亲、礼教乃至整个社会秩序的质疑，最后闹到金銮殿上才被承认。原来这份 "情"，是在处处设限的世界里被逼出来的。读罢方知，这部戏写的是爱情，更是那个时代 "情" 与 "理" 的较量，是一个女孩不肯让别人替她写人生剧本的挣扎。它像一面镜子，照出了明代社会的礼教与世态。