阳春集

正中《阳春集》伤悲，风起吹皱春池水。“梦见虽多相见稀”，玉露不圆筝断弦。流水中伤心双泪，“泪眼问花花不语”。春光太短不堪折，“人非风月长依旧”。晚清著名词家陈廷焯有评：“正中词为五代之冠，高处入飞卿之室，却不相沿袭，时或过之。”其主要成就即开创“以景写情”手法。

冯正中词，恰如其集名，乃阳春白雪，在当时即曲高和寡。其词也，清奇飘逸，字字和雅，多赋闲愁闺情，于轻描淡写之中，往往见温醇蕴藉，可与温、韦相颉颃。晚清陈廷焯许之为“五代之冠”，然以吾私见，冯延巳固为词家巨擘，究是勾萌，枝叶未备，虽可推赏，不足拔之太高。“五代之冠”，吾以为唯李后主可当耳。 因六一词、断肠词与其风调绝类，故作品归属多有争议。然，亦由此可见正中之词开北宋先声也。若晏元献、欧阳永叔辈，皆得其衣钵也。刘攽《中山诗话》曰：“晏元献尤喜江南冯延巳歌词。其所自作，亦不减延巳。”刘熙载《艺概》曰：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深”。冯煦《唐五代词选序》亦曰：“吾家正中翁，鼓吹南唐，上翼二主，下启晏、欧，实正变之枢纽，短长之流别也。”皆中的之论。

词是好词。译文实在是差劲。感觉大部分情况是把原词抄了八成热后填入星点大白话。看译文并不能帮助理解，甚至看完意境都没了。

中学时代就很喜欢鹊踏枝（谁道闲情抛弃久），那种思人又自怜的形象，大概真是中二时期的缩影，尽管一千多年前的作者借女性形象来抒发士大夫的惆怅。冯的作品与欧阳修韦庄温庭筠张泌交叠的太多，只是蝶恋花那篇（庭院深深深几许）竟然没写跟欧的争议？ 南乡子细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫，鸾镜鸳衾两断肠。魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄倖不来门半掩，斜阳，负你残春泪几行。

阳春一集为临川、珠玉所宗，愈瑰丽、愈醇朴。冯词如古蕃锦，如周、秦宝鼎彝，琳琅满目，美不胜收。

《阳春集•冯延巳》笔记 1.鹊踏枝五 叵耐为人情太薄，几度思量，真拟浑抛却。新结同心香未落，怎生负得当初约。 休向尊前情索莫，手举金罍，凭仗深深酌。莫作等闲相斗作，与君保取长欢乐。 译 不可忍耐人太薄情，几次思量，还是抛却了这份情。新结的同心结，香还未燃尽，怎可以负了当时的约定。 不要在樽前消沉失意了，手举着金罍，深深饮下这美酒。不要再轻易戏弄了，要与君长欢乐啊。 评 丁寿田、丁亦飞《唐五代四大名家词》：词前半首责人薄情，后半首乃转作强颜欢笑。“手举金罍，凭仗深深酌。”一种沉郁潦倒之神态，可想见也。韦庄《菩萨蛮》“珍重主人心，酒深情亦深。”情绪与此相似。最后“与君保取长欢乐”一语，悲在言外，尤为沉着。 2.鹊踏枝十一 评 陈廷焯《词则·大雅集》卷一评此词云：低回曲折，蔼乎其言，可以群，可以怨，情词悱恻。 王国维《人间词话》卷上：“终日驰车走，不见所问津。”诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。 唐圭璋《唐宋词简释》：末两句，揭出愁思无已之情，即梦里亦无寻处，缠绵悱恻，一往情深。 3.鹊踏枝十二 评 孙麟趾《词迳》：何谓浑？如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“江上柳如烟，雁飞残月天”，“西风残照，汉家陵阙”，皆以浑厚见长者也。词至浑，功候十分矣。 王国维《人间词话》卷上：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 4.鹊踏枝十四 评 唐圭璋《唐宋词简释》：镇日凄清，原无欢意，方期睡浓梦好，一晌贪欢，偏是莺语又惊残梦，其惆怅为何如耶？谭复堂评此词如“金碧山水，一片空蒙”，可谓善会消息矣。 5.采桑子二 评 俞陛云《唐五代两宋词选释》:“酒旗催日下城头”，人称佳句。此词“落日高楼”句尤为浑成。下阕“笙歌”句在新愁旧恨中闻之，只增忉怛耳。 6.采桑子十二 评 俞陛云《唐五代两宋词选释》：人当暮年感旧，每独自低回……“闲想闲思”句明知相思无盖，而到晓难忘，盖情有不能自己者也。 7.采桑子十四 注 萧娘：唐宋诗词中泛称心仪的女子。 8.酒泉子七 注 八行书：旧时写信用的笺纸每页有八行，因此多称为八行书，代指信件。 评 华钟彦《花间集注》卷一：楚女，指所怀者言，温词《荷叶杯》:“楚女欲归南浦，朝雨。”即其例。重，明本作髻，《词律》谓髻字叶前段仄韵，非是。今据戈氏校本改，“重”与下句“凤”叶韵。金缕凤，裙上花纹也，追想楚女服饰之盛，以益其相思之苦。“八行书”三句，言相思既甚，乃欲借八行之书，抒千里之念，恰好鸿雁南飞，可达其意也。 9.临江仙三 南园池馆花如雪，小塘春水涟漪。夕阳楼上绣帘垂。酒醒无寐□，独自倚阑时。 绿杨风静凝闲恨，千言万语黄鹂。旧欢前事杳难追。高唐暮雨，空只觉相思。 10.清平乐 往事总堪惆怅，前欢休要思量。 注 披香：汉代宫殿名。《三辅黄图·未央宫》:“武帝时，后宫八区，有昭阳、飞翔、增城、合欢、兰林、披香、凤凰、鸳鸯等殿。” 11.醉花间三 山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。 12.醉花间四 漏声看却夜将阑，点寒灯，扃绣户。 13.应天长六 兰房一宿还归去，底死谩生留不住。枕前语，记得否？说尽从来两心素。 同心牢记取，切莫等闲相许。后会不知何处，双栖人莫妒。 注 兰房：对女子闺阁的美称。 14.谒金门 圣明世，独折一枝丹桂。学著荷衣还可喜，□春狂不啻。 年少都来有几？自古闲愁无际。满盏劝君休惜醉，愿君千万岁。 注 荷衣：荷叶般的衣裳。典出屈原《离骚》:“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后常借“荷衣”指隐者的服装，进而借指隐者。 15.谒金门四 评 《开元天宝遗事》记载：时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。 俞陛云《唐五代两宋词选释》:“风乍起”二句，破空而来，在有意无意间。如絮浮水，似沾非著，宜后主盛加称赏。此在南唐全盛时作。“喜闻鹊报”句，殆有束带弹冠之庆及效忠尽瘁之思也。 16.虞美人 注 新霁：下过雨雪后刚刚放晴。 评 陈秋帆《阳春集笺》:“旧欢抛弃杳难寻”与《临江仙》“前事杳难追”同一感喟。 17.虞美人三 注 玉郎：女子对丈夫或爱人的爱称，泛指男子青年。 18.春光好 雾蒙蒙，风淅淅，杨柳带疏烟。飘飘轻絮满南园，墙下草芊绵。 19.舞春风 注 宋家：谓宋玉之家。典出自宋玉《登徒子好色赋》:“此女登墙窥臣三年，至今未许也。” 20.归自谣二 评 陈秋帆《阳春集笺》:“愁眉敛，泪珠滴破胭脂脸”，与韦庄“恨重重，泪界莲腮两线红”同一风韵，较后主“多少泪，断脸复横颐”为隽。 21.归国遥 注 谢娘：泛指美丽的少妇。古代常以谢娘代指爱妾或者歌伎。 心曲：指心绪、心事。 22.南乡子 注 魂梦：即“梦魂”，古人认为人在睡觉的时候，灵魂会脱离肉身，称为梦魂。 薄倖：有二义：薄情、负心；旧时女子对所欢男子的昵称，犹冤家。这里取后一义。 评 王国维《人间词话》卷上：人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。 陈秋帆《阳春集笺》：按“细雨湿流光”，昔人多激赏之，周方泉、王荆公均极赞其妙。余谓冯此语，实本温庭筠《荷叶杯》“朝雨湿愁红”、皇甫松《怨回纥》“江路湿红蕉”而来。又陈鹄《耆旧续闻》称赵彦端《谒金门》“波底夕阳红湿”，盖用“细雨湿流光”与“一帘疏雨湿春愁”之“湿”云云。“一帘疏雨”孙光宪《浣溪沙》词。词人善用“湿”字，《阳春》则承前启后耳。 23.南乡子二 注 曲房：内室的意思。 24.长命女 注 绿酒：指美酒。唐宋时，我国传统酿造酒都呈绿色，在诗句中多有体现。 25.喜迁莺 注 花雨：据记载在南梁初年，当时的一位佛教高僧云光法师在石头城设坛说法，讲的内容十分精彩，佛祖很受感动，刹那间天上落花如雨，花朵落地便成雨花石。 26.抛球乐五 注 梁州曲：凉州曲，乐府《近代曲》名，属宫调曲。原是凉州一带的地方歌曲，唐开元中由西凉府都督郭知运进。《新唐书·礼乐志十二》:“《凉州曲》，本西凉所献也，其声本宫调，有大遍、小遍。贞元初，乐工康昆仑寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，因号《玉宸宫调》。” 27.抛球乐六 注 翡翠：鸟名。明代李时珍《本草纲目》亦曰：“翡翠，出交广南越诸地。饮啄水侧。穴居生子，亦巢于木。似鱼狗稍大，或云前身翡，后身翠，或云雄为翡，其色多赤，雌为翠，其色多青。” 28.莫思归 注 贳（shì）酒：以珠宝换酒喝。 29.鹤冲天 注 建章：汉宫名。《三辅黄图》载：“周二十余里，千门万户，在未央宫西、长安城外。” 玉绳：星名。 红日初长一线：指冬至日之后白天渐渐变长。 30.醉桃源 评 黄苏《蓼园词选》：是人是物，无非化日舒长之意，望而知为治世之音，词家胜象。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：先写春早之景，后言春昼之人，但言日长人倦。“秋千”二句不着欢愁，风情自见。 31.醉桃源二 注 角声：角：画角，一种古代乐器。古代军队吹画角以作为作息的信号，一般在黄昏或者早晨吹。 32.菩萨蛮 注 翠蛾：女子细长弯曲的眉毛。 33.菩萨蛮二 未老莫还乡，还乡须断肠。 评 唐圭璋《唐宋词简释》：此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我久住，我亦可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人漂泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“垆边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。 33.菩萨蛮四 注 欹（qī）枕：斜倚枕头之意。欹，倾斜，向一边歪去。 34.菩萨蛮五 回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道。鹦鹉怨长更，碧笼金锁横。 罗帏中夜起，霜月清如水。玉露不成圆，宝筝悲断弦。 注 砌：盖建筑时用泥灰黏合砖块石头。 青门：汉代长安城的东南城门。本名霸城门，青门是俗称，因为门的颜色是青色。 罗帏：用罗绸做的帷幔。 玉露：指的是秋天的露珠。 译 回廊砌砖的地方长出了秋草，梦魂飞向了千里青门之外。锁在碧笼中的鹦鹉，正在怨诉着秋夜的漫长难熬。 夜里被惊醒，在罗帏中坐起，窗外月光清澈如水，晶莹的露珠还没有凝结成珠，轻抚宝筝想度过这长夜，然而心绪更乱了，琴弦戛然而断。 35.菩萨蛮六 注 锦壶：即漏壶，古代计时用的一种壶形仪器，也称“漏刻”。 画箭：指漏箭。箭上有表示时间的刻文，随水多少而升降显示时间。 36.菩萨蛮七 注 秋期：男女约会的日子。 27.菩萨蛮九 注 堕髻：堕马髻，也作坠马髻，古代女子的一种发髻样式。 评 王国维云：正中词《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕，最为煊赫。陈廷焯《云韶集》卷一：“欹鬟堕髻”，四字妙甚。 28.浣溪沙四 注 转烛：风吹得烛火飘摇，形容世事变化。唐杜甫《佳人》诗：“世情恶衰歇，万事随转烛。” 29.相见欢 注 昭华：古代乐器。《西京杂记》卷三：“玉管长二尺三寸，二十六孔，吹之则见车马山林，隐辚相次，吹息亦不复见，铭曰：昭华之琯。”又作古代池名。《韩诗外传》卷九：“齐景公出弋昭华之池。” 30.三台令 年少，年少，行乐直须及早。 31.贺圣朝 金丝帐暖牙床稳，怀香方寸。轻颦轻笑，汗珠微透，柳沾花润。 云鬟斜坠，春应未已，不胜娇困。半欹犀枕，乱缠珠被，转羞人问。 32.江城子二 注 自家：指自己，唐宋时期的口语。 33.忆仙姿 多病，多病，自是行云无定。 34.长相思 忆归期，数归期，梦见虽多相见稀。相逢知几时。 35.金错刀二 歌宛转，醉模糊，高烧银烛卧流苏。只销几觉懵懂睡，身外功名任有无。 注 麒麟欲画：麒麟阁，汉宣帝时供奉功臣的阁楼名称。共有十一名功臣图像，后世往往将他们和云台二十八将，凌烟阁二十四功臣并提，有“功成画麟阁”“画图麒麟阁”等诗句流传，以为人臣荣耀之最。 36.玉楼春 芳菲次第长相续，自是情多无处足。 37.寿山曲 注 瓦：鸳鸯瓦。中国传统建筑用的瓦，是一对，一个上仰一个下俯，像一对鸳鸯挨着，故名。 完·二零二零年四月十九日二时五十一分

香菱找黛玉学作诗，才说了一句：“我只爱陆放翁的诗重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。说的真有趣。”就被黛玉劈头盖脸地喝止：“断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱。一入了这个格局，再学不出来的”。此处虽然是就诗而论，严格来说词不在此列，但后世对词的评判标准也差不多。黄晓丹老师的书《诗人十四个》，诗词兼顾，词人里选了周邦彦和晏殊却没选冯延巳，我想原因之一可能也是冯延巳的词浅近，实在没办法撩拨出学者的满腹才情。尽管蔡厚示《唐宋词鉴赏举隅》里说，冯词的写法对北宋晏殊和欧阳修等人有着明显的影响。 亏了冯延巳的浅近，读完《阳春集》费不了多大的功夫。还能从翻来覆去念叨的那些车轱辘话里，揣度出一千多年前的网红直播小姐姐们大致的生活状态。首先，人家的直播间比现在气派多了，我感觉标配至少有里外两间，而且室内都是精装修。小姐姐日常在外间的画堂里直播。画堂直播一般比较热闹，有歌舞表演，有佳肴酒宴。偶尔也会去里间洞房直播。洞房里就比较清雅，大概属于1V1高端局。这时小姐姐往往放得比较开，老铁666这种场面话就不说了。情绪上来了就弹个古筝，时不时也会搞个美妆秀秀。不过，我怀疑当时的美妆直播是不带货的。因为直播时老是会出现晕妆花妆的事故。也不知道当时大家都默认这种技术瓶颈，还是存心追求有瑕疵的美。虽说如此，弹幕却都打得非常漂亮，眼妆花了叫两道玉箸，脸妆花了叫落梅飞霜。我觉得有志于接班李佳奇的朋友不妨学学这套话术。有时候小姐姐也搞室外直播，不过碍于当时的条件，所谓室外似乎主要也就是站站庭院，乘乘阴凉，拍拍雨景，晒晒月亮。难得也会客串一把健身博主，荡个秋千，搞搞有氧。这大概算是尺度非常大的了，后来欧阳修也跟着学，晁补之流着口水叫好。有一说一，以前小姐姐们虽然直播范围受限，但是内容还是挺丰富的。尤其是各种五颜六色叽叽喳喳的鸟雀鹦鹉轮番乱入，看来靠宠物带流量是古人早就玩剩下的了。 要说这些内容有没有趣味呢？我想乍看几篇还是能够勾人眼球的。但要是电视机的遥控器转上一圈，手机里的直播间刷到冒烟，个个都是这样的套路，难免还是会让人倒胃口。除了冯延巳的毒唯粉，拿着显微镜，一个字一个字地挑剔尬吹，什么“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。要么就是传他“风乍起吹皱一池春水”暗刚大BOSS，给冯立刺君直臣人的设。其实据说这首《谒金门》是不是冯延巳的亲笔还有争议。陈振孙《直斋书录解题》注引崔公度跋，称其家所藏（《阳春集》）最详确，并谓崔跋本无《谒金门》(风乍起)词。退一万步说，就算这是冯延巳的作品，刘永济《唐五代两宋词简析》论及此事认为，讽刺之作，往往意在言外，所谓“言在此而意在彼”也。但必须先明了作者之地位、行为及其时代背景之后，方能证明其言外之意，否则必同于猜谜矣。此其一。又词中言外之意，止于一二句，不可以全首句句比附来说，否则必然牵强附会失作者原意。此其二。所以虽然这种阴谋论手法给冯延巳炮制出了一首传世爆款，但若能理性认识，其实也就是一篇平常的作品而已。 可能有人会说我在胡说八道。正统的说法，婉约词是词人以闺中贵妇形象自比，以表人臣之心。怎么可能是直播小姐姐呢？我是有根据的。正经的千金大小姐，名门少奶奶，那个身边没有个贴身丫鬟伺候左右的呢？崔莺莺落魄到寄居寺院身边还有个红娘，林黛玉孤女投亲还带了个雪雁。可是阳春集里的女主，永远都是单独出镜，从头到尾都没有一个丫鬟侍女。你说因为作者是凤凰男，没见过豪门贵妇的排场吗？那肯定不是啊。人家冯延巳其父冯令��南唐烈祖李昪时署为歙州盐铁院判官。冯延巳自己少时与太子吴王李璟交游。后来李璟任元帅，冯延巳在元帅府掌书记。不折不扣的大少衙内，你说薛蟠会不知道自己妹妹身边有多少丫鬟吗？唯一的解释是，词中的形象并不是贵妇，只是方便歌妓表演的模板化人物而已。所以要从这种文辞里去揣度作者的心里活动，恐怕是找错了路数。 如果把评判《阳春集》的眼光，从纯文学的角度挪开，把这些词作看成是为歌妓创作的余兴节目。很多在传统批评中被认定的问题，就比较容易解释了。比如说用词浅近的问题。是不是作者本身才学有限呢？可史书上说冯延巳早年以文雅著称，多有才艺。我想有没有可能，冯是故意用些浅近的俗语。考虑到这些歌词是要交给歌妓演唱的。而歌妓很可能是个半文盲群体，认识的字数有限，你要是搞西昆体那一套，小姐姐估计吃不消。还有个疑问是，冯延巳一个词牌写这么多车轱辘话，也不见有什么长进，这有意思吗？从文学的角度看确实没啥意思，文学讲究突破和创新。冯延巳这种旧瓶装旧酒的东西确实不怎么值钱。但是你要是从歌词的角度看，其实冯留下的这些词作的创作量其实不算大。比方说书中录了他十四首《鹊踏枝》，看似挺不少了。可你要是以如今流行歌曲的时常去填词，大概一首歌就要消耗掉四、五首词。近年流行古风歌曲，有些歌手用宋词的词牌填词，谱了曲演唱。但我发现他一首歌往往要把词反复唱上四五遍。我觉得这个歌词的内容就太单薄了。还比方说书中录了八首《抛球乐》，这个词牌就是专门在宴席上玩击鼓传花时唱的，相当于高阶版《丢手绢》。《丢手绢》唱来唱去都一样，人家可是每次都能换个花样的。而且有没有可能，这些歌词都是随性即席现做的呢？这里有人提议玩个抛球，那边立刻落笔滔滔，热腾腾的唱词就写出来了。这该多有意思。这样的本事，《红楼梦》里似乎还能看见，到了《海上花列传》里就似乎失传了。《围城》的董斜川，在饭局上问跑堂的要了一枝秃笔，一方砚台，把茶几上的票子飞快的书写着。同坐都吓到了，以为是要叫局，结果人家是要在女士面前秀一秀文才。可惜抛的哏太冷了，别人都接不住。前两天看杨素秋老师的热门书《世上为什么要有图书馆》，书里的一个内容让我尤为介怀。说一个县立图书馆馆长向当地企业家募款，结果靠酒桌上一碗酒十万的兑价，喝了七碗酒换回一套《四库全书》。要是这个故事换成做一首词十万，当场写了七首词，是不是更配得上那套《四库全书》呢？ 宋词一体，从冯延巳到苏东坡，是一个不断经典化的过程。也是文人甩开乐师歌手，独自单干的过程。李清照在论词的时候说，至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者。可见词的音乐属性和娱乐属性已经被消灭的差不多了。本来应该是梁静茹在台上娓娓唱来的东西，现在成了梁文道絮絮叨叨讲个不停了。把人家易安居士气得够呛。 如今回头来看冯延巳的《阳春集》，我在想，我们的文艺真的只能走这条文字一家独大的道路吗？对文学的无限崇拜和吹捧何尝不是一种傲慢呢？维瓦尔第的《四季》据说最初在宫廷里演奏时，是为一组十四行诗朗诵所作的配乐。可是时过境迁，诗作早就淹没在故纸堆里了，而曲子却成了久演不衰的经典。可我们的宋词，居然传着传着，所有的曲谱和唱法都给传丢了。最后只能从前人的文字里反推出格律，然后按律填词。啧啧啧，这个妥妥的做题家思路啊，你说是不是科举制的功劳。如今去看那些唐宋词格律，一个词牌总有几种不同的变体。作为一个懂音律的人来说，按照自己的意愿稍微修改一下曲谱是很自然的事情，可对于只会之乎者也的做题家来说，只能把所有的考试范围都背下来不是。 看了别人的书评，原来现在冯延巳最被推崇的作品已经从《谒金门（风乍起吹皱一池春水）》变成了《长命女（春日宴，绿酒一杯歌一遍）》。我一时看不出这么个劝酒歌有什么特别，搜索之后才知道是被《甄嬛传》给带火的。我想也挺好的。反正如果选择去现场看梁静茹还是梁文道，我多半还是去看梁静茹的。

初代病娇，词红人不红 往事总堪惆怅，前欢休要思量 百草千花：以花草比喻妓女。 兰房一宿还归去，底死谩生留不住。 千回览镜千回泪，一度凭栏一度愁。 长命女 春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。 东风吹水日衔山，春来长是闲。林花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。 春睡觉，晚妆残，凭谁整翠鬟。留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。 红满枝，绿满枝，宿雨厌厌睡起迟。闲庭花影移。 忆归期，数归期，梦见虽多相见稀。相逢知几时。 【注释】 厌厌：时间很长。 歌宛转，醉模糊，高烧银烛卧流苏。只销几觉懵懂睡，身外功名任有无。 北枝：南枝向暖，北枝受寒。比喻处境不同，体验到的苦乐也不同。 鸳瓦：鸳鸯瓦。中国传统建筑用的瓦，是一对，一个上仰一个下俯，像一对鸳鸯挨着，故名。

王国维评价以其词评价其艺术风格已很精准，“和泪试严妆”——读前大概了解，但读时仍觉得太浓艳幽怨。遣词单看雅致，但连读稍显重复，尤其珠帘、蛾眉、画屏、楼台与阑干等意象，时为构词使文胜于质；情感单品曲折动人，但细读会觉所谓“闺怨”更托于言外，甚至与后人之点评批注相佐时，使读者觉为言外之意可抛真情，勾勒心事更浮于表面。若是闲来无事读几篇当作调味应当不错，但倘若一口气读下来，着实觉得有些疲腻。

不知你還是否記得那首“春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。” 这一阙词，写尽了天下女子最真挚的祈盼。春光窈窕，女子一袭嫁衣，朱唇初妆，少年白马金辔，笑意正溶。他执酒许愿：岁岁年年，生生不离。 我正是因这阙词，抱着好奇的心情，翻阅了这本《阳春集》。 在词史上，冯词的地位极其重要，对词的发展有着开创性贡献。王国维在《人间词话》中高度评价他说：“冯正中虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代之风气。”陈世修在《阳春集序》赞美冯词：“观其思深辞丽，均律调新，真清奇飘逸之才也。”叶嘉莹说：“冯词缠绵盘郁，意境深厚，易于使读者产生深切的感触和丰富的想象。” 我喜欢冯词中的悲剧色彩，极天底下最珍贵的爱恨别离。是那种生命迸发出的悲苦。冯词不像柳词苏词等极富盛名，可也值得每个人的鉴赏与品读。