元西域人华化考（中国文化丛书·经典随行）

一册小书，考据精严，初读觉其古奥，沉下心来，方觉兴味渐生。字里行间，元代西域文人纷至沓来，有血有肉，如在眼前。掩卷之际，识其人、知其诗，更折服于援庵先生治学之功力，如剥茧抽丝，层层深入，愈读愈见其深厚。

陈垣先生的特点是考据能力极强，搜集整理资料能力极强，再辅以现代的研究方法，取得了惊人的成就。 陈寅恪先生利用的资料偏重于历史典籍，佛学著作，偏重于历史中的源流制度派系。《柳如是别传》是先生晚年在研究受限时的著作，则偏重于考据钩沉。 遥想两位先生也曾惺惺相惜，感慨万千。

中华文化的多元化是在多民族的长期融合中形成和发展起来的，本书作者陈垣老先生，详细考究了元代西域人华化的经历和方方面面，让读者从源头上了解中华文化多元化的根源，很有趣，阅读的过程中就在想，也许南方的汉文化应该会更纯正些吧，不像北方那么杂，当然北方各少数民族入华的过程最终导致中华文化的多元化和繁荣发展。

短小精悍，大师之作， 翔实的史料，缜密的逻辑，严谨的语言，可谓一文打破元汉化迟滞与草原本位的刻板印象。 元史必读，历史必读，读过方知——什么叫历史学的知识储备，什么叫历史学的逻辑思维，什么叫历史学的价值追求。 范本，永远的范本。

信手拈来的史料运用，细致的考据，真的很厉害

陈垣先生在北京大学时的学生郑天挺回忆，1921年在北大研究所国学门的一次集会上，“陈老说：现在中外学者谈汉学，不是说巴黎如何，就是说西京（日本京都）如何，没有提中国的。我们应当把汉学中心夺回中国，夺回北京”。

在教科书的固化思维下，似乎我的潜意识里就认为元代是中华文化枯竭的一代，然而陈垣先生却认为：元代的中华文化十分兴盛。这完全颠覆了我的认知。陈垣先生十分擅长从细节中挖掘证据，进而严谨地论述某个事物来有力地支撑自己的观点。元统治中国后，并非否定了所有的汉文化，而是主动接近、学习汉文化，是主观上的认同与接受，没有极力宣扬自身文化的优越而想着变革中华文化——这又和陈垣先生成书背景相暗合：1923年，全盘西化的主张迭起，陈垣先生无疑是为中华文化作了强硬的坚守态度。全书七万字，短短的篇幅，我觉得让我收获很多，推荐推荐。

近来研究表明，当年陈垣深得伯希和推崇，曾是中外公认的中国学术界的首座，声名远在胡适、陈寅恪等人之上（桑兵《晚清民国的国学研究》，上海古籍出版社2001年，第192—211页）。

直承乾嘉考据之学，寻幽索隐的考证功力令人叹服，陈垣先生考证功力在严耕望推崇的前辈史学四大家中首屈一指，陈寅恪都要稍逊一筹

二十世纪二十年代，先生为振奋国人之精神，扬中华历史自强自信，沸腾中华文化血液之力作。