先秦政治思想史（跟大师学国学）

透过历史看见现实，我们和管子，韩非子，尹文子面临同样的难题，如果不解决，复兴从何而来。虽说deepseek火了，六代机火了，可是我们人民的精神内核在哪里？

题中说的“胜出”，是一种狭义的胜出，而非思想境界高低的胜出。若说思想境界，儒墨道法各有千秋，无所谓胜负， 狭义的胜出，是从以下两点考虑的， 1、与时代背景的契合程度 哪种思想最符合当时的大势，哪种思想就必然会胜出； 2、阶段性 这个胜出当然是阶段性的胜出，因为我们都知道，真正统治中国两千年的是儒家思想。 ... 为什么法家会取得阶段性的胜利？还得先从“礼崩乐坏”说起， 简单说，礼指行为准则，乐就是音乐， 礼负责规范人的行为，乐负责调和人的性情，礼乐的目的在于教化，诱导人向善， 相传，周公分封天下，制礼乐以约束诸侯们的行为， 周朝初期，周公分封的诸侯们，大多是跟随武王伐纣的功臣或者姬姓姜姓子孙，不是亲戚就是朋友，再加上周王朝本身的威慑力，在诸侯之间用“礼乐”来约束行为，已足够， 到周幽王时有犬戎之乱，王室东迁之后日益衰微，诸侯们经过数世传承，彼此之间的血缘亲情也早已淡却，各国之间逐渐开始互相征伐，抢夺地盘。各国内部也开始争权夺势，甚至子杀父，臣弑君，屡见不鲜， 这就是礼崩乐坏了，礼崩乐坏的前提是， 1、天下共主的周王室无力维持礼乐的秩序； 2、各诸侯之间的血缘关系淡到了没啥关系； 天下大乱，诸子百家就应劫而生， 劫，就是礼崩乐坏；诸子百家，就是要解决礼崩乐坏的问题； 孔子说，必须恢复周礼，如何恢复 ？通过仁爱来恢复，仁爱是一种有等差的爱，与自己血缘越近，就越爱TA，依次把爱传递出去。 墨子说，孔子错了，因为按照有等差的爱，儒家人应该最爱自己。所以，爱不能有等差，应该兼爱，爱别人如同爱自己，爱别人的儿子如同爱自己的儿子。这当然没人能做到，你会把隔壁老王的儿子视如己出吗？ 老子说，你们都不对，应该无为，什么都别做，天下自然太平。 商鞅说，都别瞎扯了，加强君权才是硬道理！ 对，加强君权就是正确答案，是法家最终胜出的原因， 分封制的本质，就是把君权分下去，各国共治天下。天子分权给诸侯，诸侯分权给大夫，如是也！ 诸侯做大，无视天子，大夫做大，无视诸侯，所以郑有周郑交质，楚有问鼎中原，鲁有三桓专政，郑有七穆专权，晋有三家分晋，齐有田氏代齐， 所以，能接盘“礼乐”的，只有一点：谁能加强君权，谁就能接盘礼乐！

梁启超著作，梁大师的思想引用了大量古今中外的科学理论，提出中华民族变法的紧迫性、必要性，由于作者所处环境、时代局限性，有些内容不敢恭维，但是文章的主流思想放到现在还是有积极作用的。和大师对话感觉好极了，谢谢大师，一路走好。

中国人对于国家性质和政治目的，虽看得不错，但怎么样才能贯彻这目的呢？可惜没有彻底的发明。申而言之，中国人很知民众政治之必要，但从没有想出个方法叫民众自身执行政治。所谓by people的原则，中国不惟事实上没有出现过，简直连学说上也没有发挥过。 “两会”期间把这本书看完了，如果梁启超看到今日制度是否同意by people从方法角度迈进了一大步呢？】

历史就是一面镜子，即可以照到先前，也可照到当今，历史上的任何一次失败教训，都是当今执政的资源和财富。

先秦学派最有力的四家，一儒家，二道家，三墨家，四法家。先秦政治思想，有四大潮流，一无治主义，二人治主义，三礼治主义，四法治主义。儒墨兼施，礼法并举，性情德育，问道生计，国民无碍了。

详述先秦各派政治思想学说之异同及相应之发展流变，并结合西方政治实践和我国当时形势，予以评说，堪称经典，推荐研读。