训诂方法论

训诂学是阅读古典文学的必修课，文本详细解读了训诂学的三大方法，一、以形索义。二、因声求义。三、比较互证。作者引用诸多前辈大师（章太炎、黄侃等）的训诂学研究成果，从字词的释意、音韵等诸多方面，论证了训诂方法论的科学性和实用性。全书考据精微，解读通达，值得古典文学爱好者一读赏析。

只能看到“字儿”而看不懂“事儿”，阅读古代文献最大的障碍是词义问题。为了把古代文献中历来解释不清的字句与篇章训释得准确、清楚，救活那些有实用价值却无人读懂的文献资料，就必须摸清古代书面汉语词义存在形式的特点和运动变化的规律，用科学方法指导大众提高文言文阅读能力。而不只限于少数专业的范围。 训诂学不应取消，而应批判地继承，并借助于现代语言科学和思维科学的成果促使它进一步科学化。

陆王三部曲的核心，以语例为线索，集中阐述了训诂学三大方法：以形索义、因声求义、比较互证，分别对应形音义，确为屠龙利器。关于形训，陆王的汉字构形学植根《说文》，与现今主流文字学迥然不同，实践中更需慎重求索、小心论证。关于声训，陆王的古音构拟仍停留在黄侃时代，对王力系、新三家均无所取，坚持运用文献语言学。关于义训，以经典本身说话，用古籍证古籍，庶免穿凿之尤，然或有循环论证之患。

本书介绍的还是比较详细的，有一定的专业性！但训诂学的一些理论，感觉有些过时，不能符合现代的需要，没有进行时代化！这也是训诂学只能在学术里面打转，不能融入人民大众的一个根本原因！

训诂学的入门教材，详细全面地讲解了当代训诂的方法，即因声求义，以形索义，比较互证三类。举例丰富详实，较好地梳理清了语汇的发展脉络，愈发感到小学的博大。

训诂之学，乃解经释字之枢机，千载传承，赖先贤笔耕。然时移世易，旧法虽精，或困于陈规，未彰科学之髓。今有《训诂方法论》一书，承古启新，融贯理法，诚为当世之圭臬也。 是书溯训诂之源流，明其演变，谓古法虽善，然须以科学为纲，方应当代之求。其论“以形索义”，则析字如剖玉，观其笔画结构，得造字之本心。述“因声求义”，则考音若循脉，探声纽韵部，通古今之音变。言“比较互证”，则参校典籍，博采群书，辨异同于微芒。三法并举，条理分明，若良医执刃，切中腠理，无不合道。 尤可称者，例证详实，譬若明镜照形。或解《诗》《书》之疑义，或释简帛之佚文，皆能抽丝见芯，涣然冰融。昔人谓“例不十，法不立”，是书例丰理足，法例相生，非空论虚言者可及。 训诂之道，非独考据之技，实文化薪火之命脉。是书既阐方法，复显其用，使学者得循其径，可谓继往开来，功垂学林。凡研文字、治经典者，持此一册，如秉烛探幽，洞见源流。诚训诂之舟楫，当代必读之典也。

语言是思想的居所，汉语言更是中国人的精神家园。 读懂文字是进入古人思想、传承中华文化的第一步。训诂这门最古老的技术，要求我们从文化的流追溯到文字的源：上至秦汉，读懂先哲经传；远追三代，沟通诸子百家；直抵文化萌发之初，探寻中华文脉的根本。 训诂有三大方法：“以形索义” 分析字形结构推求本义；“因声求义” 依借语音线索探求通假与同源关系；“比较互证” 综合语言材料，在语境中对比、归纳，以确定含义。形音义互求相辅相成。

介绍了三种训诂方法：以形索义、因声求义和比较互证明。立足于古代文献，形音义相结合。以形索义需要注意有些形体不是字而是构件，既然不是字就不会有固定的音义；一形数用很常见，比如古文籀文与小篆同形异字，专书中采用同形异字，方言差异也会产生这种现象；一字多形也就是异体字也需要注意；广义分形，因为词义有概括性和具体性，在具体使用过程中，概括义散落在不同的语境里分化出不同的字形，但它们都有共同的意义。 造形与用字的矛盾来源在于通假，通假又分成了同源通用和同音借用，同音借用可能存在意义的关联也可能只是单纯的声音符号。 以形索义需要在本字、本义和笔意(形体保留造字意图，黄侃）三者具备的条件下使用，需要依据说文，借助古代文献。大致步骤为：匡谬，离析，归纳，追溯和核证。 因声求义的材料有形声系统、通假（如前文的两种情况）、读若、异文、声训和连绵词。声可证义，义可证声，此种训诂方法依然语言核证于古代文献语言。 比较互证就是运用词义本身内在规律（主要是引申关系，引申的产生是由词义的概括性、具体性、共通性和民族性决定的），比较词义关系，探究义项关系，也就是异同。古代书面引申大体分成三种类型：理性的引申（因果、时空、动静、施受、反正、实虚），状所的引申（同状、同所、同感），礼俗的引申。在引申关系中可以看到词义的异同，包括点的重合、段的重合和线的重合，前两种存在一定的偶然性。异同分析可用于疑难词义的验证和同根词（同根词和同源词应该是包含与被包含的关系）的判定。 非常好的训诂学教材！需要反复阅读！汉语言文字学真难学[苦涩]

太老了，里面内容用现在眼光看比较陈旧。学术史价值远远大于其学术价值

写得比较严谨。 值得一看。 看到很多习以为常的字是如何由来的，感叹中华文化，博大精深。