史学要论

读《史学要论》有感： 文学、史学、哲学不分家，文史哲是心灵的栖息地，它让人们内在的力量无限放大。 文学是想象的学问，他能让人展开想象翅膀，翱翔于文学世界，见众生、知人性；史学是求实的学问，他让人于千万年的历史进程中，刨根问底，剥开事事谜团，去求真、探实。哲学是追问的学问，他让人们思考宇宙万物之起源，人类命运的终极，发问与探索，核心在于抓本质、求天道。文史哲像一首浪漫而又富有哲理的诗，有人、有情、有理。人类若无文史哲，也就失去了心灵的栖息地，心灵将无处安放，人便失去归宿。 观李大钊先生之文，犹如一场跨越百年的“对话”。读完静思，久久回味，感触良多，故有上文之感。 李大钊先生对马克思主义唯物史观的理解与解读，是他那个时代先进的理论思想，影响甚广 。前看三千年，中国国人深受英雄史观、唯心史观影响，这种根深蒂固的思想，就像人体里流动的血液，从出生起，遍布全身。治这种病的法子，只能大换血。但推翻陈旧，必定要承受痛苦，换血之痛，不可言轻。当前辈们们举起推翻陈旧的大旗，一举便是百年，各种思潮的碰撞，带来的是旧文化的破灭与新生，新文化、异文化的融入。经历跌宕，马克思的唯物史观逐渐深入人心，人民史观才成为国民体内的“新血液”。李先生于困境大义直言，宣扬真理，实为人民英雄，吾辈楷模。 读此书获得的至宝：学史治史，定要求真，唯物辩证，不可妄论。

百年前所写的一本马克思主义史学的开山之作，很薄，算是一本大家小书。 优点是系统地介绍了历史学和唯物史观，并将其追溯到了孔多塞、圣西门，同时对比了孟德斯鸠、维科等人的历史观，这些放现在算是相对冷门了。 缺点源自时代所限，语言风格是半白半文，很多译名、分类法与现行标准不同。

这本书源于李大钊在北京大学的讲座，它系统地阐述了历史唯物主义，是中国第一部将历史唯物主义与具体的史学研究相结合的一部重要史学理论著作。书中宣扬马克思主义的观点，认为历史就是人类的生活并其产物的文化；而人类的历史，乃是包括一切社会生活现象的广大的活动。“历史学”就是研究社会的变革的学问，即是研究在不断的变革中的人生及为其产物的文化的学问。本书为创立马克思主义的新史学指明了方向，为马克思主义史学在中国的发展奠定了基础。

这本书是中国马克思主义史学的奠基之作，李大钊先生以深邃的理论洞察和革命家的激情，系统地阐述了历史唯物主义在史学研究中的价值。全书围绕“什么是历史”“什么是历史学”“历史学的系统”等六个核心问题展开，不仅揭示了历史的本质，更强调了人民群众在历史进程中的决定性作用。 它不仅是学术研究的指南，更是一部充满思想力量的著作。李大钊先生在书中指出，历史是进步的，人类社会在螺旋式上升中不断前行，这种对未来的乐观态度，激励着我们在面对困难时保持信心。这本书让我们明白，历史并非简单的过去，而是连接过去、现在与未来的桥梁。它教会我们从历史中汲取智慧，用科学的方法看待世界，用积极的态度面对人生。 这是一本能让读者在理论中找到方向、在历史中汲取力量的书，它不仅为中国史学开辟了新道路，也为每一个追求真理的人提供了思想的火种。

感叹于作者对当时欧洲各种历史哲学思想发展的清晰脉络！尤其是古与今的争端那一篇！

大家小书《史学概论》 历史是人类的生活并为其产物的文化。因为人类的生活并为其产物的文化，是进步的，发展的，常常变动的；换一句话，也可以说历史就是社会的变革。这样说来，把人类的生活整个纵看，便是历史；横看，便是社会。横以观之可称为社会哲学，纵以观之亦可称为历史哲学。 我们固然不能轻易盲拜古人，然也不可轻易嘲笑古人。历史要随着它的延长、发展、不断地修补、不断地重作。它同它的前途发展的越长，它的过去的真实为人们所认识的就越益明确。中国古人有句话，叫做“温故知新”。普通的解释，就是一面来温故，一面去知新。温故是一事，知新又是一事。但这句话要应用在史学上，便是一件事。温故是知新的手段，知新是温故的目的。改作历史，重新整理历史的材料，都是温故的工夫。在这温的工作中，自然可以得到许多的新知。我们还可以把这句倒装过来说，“知新温故”。这就是说拿我们日新月异所进步的知识，去重作历史。“故”的是事实，“新”的是知识。人们对于实在的事实的认识，终不能完全，所以要不断的温；人们对于事实的认识，是一天一天的进步，所以以此去不断的温故的事实，亦必不断的有些新的见解涌现出来，这样我们就认识了这永续生存的历史了。 是崇今还是怀古，其实都不重要。重要的是我们需时时改变创造一种新的历史观，迈进得到新鲜的勇气，从而达到一种新的乐天人生观，登临高楼健行不息，这才是进步。 李大钊先生有论—— 什么是历史： 历史不是只记过去事实的纪录，亦不是只记过去的政治事实的纪录。历史是亘过去、现在、未来的整个的全人类生活。换句话说，历史是社会的变革。再换句话说，历史是在不断的变革中的人生及为其产物的文化。那些只记过去事实的纪录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，决不是那生活的历史。 什么是历史学：历史学就是研究社会的变革的学问，即是研究在不断的变革中的人生及为其产物的文化的学问。 人类的历史，乃是人在社会上的历史，亦就是人类的社会生活史。人类的社会生活，是种种互有关联、互与影响的活动，故人类的历史，应该是包含一切社会生活现象，广大的活动。 李大钊（1889—1927），河北乐亭人。字守常，笔名李钊、孤松、猎夫。 先生的笔名很独到，有特点，我很喜欢。

張作霖就这么杀害了一颗冉冉升起于上世纪上半叶文化中国星空的用马克思主义武装自己的历史新星。          窃以为百年前，大钊比润之成熟多了。

作为共产主义的革命者，李大钊的史学思想立足于马克思主义唯物史观，这对于当时新旧文化交杂的中国而言，是具有革命性和颠覆性的。 他的观点如下： 1.主张历史是延续不断的。所以研究历史不能只从旧的材料里研究，必须联系当下社会生活。 2.立足于经济研究历史，因为经济能够反应社会生活全貌。因此研究历史相当于研究社会，如果说社会学是对社会的横向研究，那么历史学就是对社会的纵向研究。 3.主张放宽视野，不局限于政治、王侯将相，而是要覆盖社会的方方面面以及广大人群。进行跨学科研究。 4.历史学应找到在科学中的位置，探索理论的构建和方法论的应用。 阅读过程中很明显感觉到李大钊的一些论点是针对当时社会问题所发出的，比如“东西方历史特点的区别”，比如“历史研究对于人生的价值”等等，以及他对于马克思主义传播的心向。 确实可以说李大钊其人是“心如日月，志比山河”

看了几页，心潮澎湃，忍不住先来推荐了 李先生算是我在豫才之后爱戴的第二个历史人物，早听闻他的故事，但如今读他的书才发现他表达能力的优秀与思想的先进性。真的很喜欢他，燕赵多悲歌慷慨之士，说的就是他罢

好书耐读，溢出味道 什么是历史，历史是社会的变动，是活的，不是静止。一个是强烈的感觉，什么感觉呢，冲动的感觉。什么冲动呢，创新的冲动。真假是客观的。(法律变动的考量)