万物生而有翼

在鲁米的诗行里，世界褪去了喧嚣的棱角，只剩下灵魂与宇宙的共振。他的文字是一面镜子，映照出生命的全然与纯粹——当我们指责他人的冷漠，他轻声提醒：“我看见你的冷漠，却想去温暖这个冷漠。我看到其实我还没接纳你的冷漠。” 原来，所有对外界的审判，皆是内心未解的褶皱。通透，或许正是学会在伤口处看见光的入口，在破碎中听见完整的回声，正如他所言：“伤口是光进入你内心的地方。” 他的哲学从不回避人性的矛盾：自私与慈悲、痛苦与觉醒、匍匐与飞翔，皆被纳入同一片原野。他说：“你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁？” 这质问如惊雷，劈开世俗的茧房，让蜷缩的自我在光中舒展。爱，被他赋予神性的重量——不是追逐，而是拆除内心的藩篱；“你的任务不是去寻找爱，而是寻找并发现你已在内心构筑的一切反抗它的障碍。” 鲁米的通透，是看穿表象后的慈悲。他教我们以柔韧的坚强承接万物，像雨水滋养花朵而非雷鸣震慑大地，在“是非对错之外的空地”与生命赤裸相拥。当我们闭上评判的唇舌，宇宙的韵律便在静默中流淌：“我闭上了我的嘴，用无数种静默的方式与你对话。” 爱他，便是爱上一场永不终结的自我觉醒——在尘埃中见星辰，在无常中触永恒。

2025年5月16日，在成都回京飞机上 读完这本诗集，脑海里飘出一句歌词：爱是一种信仰。爱，真的是一种信仰！ 这是一本爱的诗集，正如其原英译本的书名——Rumi: the book of Love——原著是波斯语或阿拉伯语或希腊语。只不过，鲁米诗里的“爱”，是大爱，表面上谈的是爱情，其实诠释的都是修行深层次的奥秘，既接地气，又形而上，表达了爱的最高境界，正如他在诗里所讲，“如果你爱上爱情，那就寻找你自己”——引自《纳苏赫的变化》。 爱，通过连接爱的对象才能表现出来，而连接爱的对象就是连接自我的内在，进而发掘自我的神性。所以，在爱里的人是会发光的，能创造奇迹。鲁米爱着挚友夏姆士，就自然而然地被夏姆士塑造。 爱上什么，就会被什么重塑。那些看向大海的人，会成为大海。在海浪中，在海浪下，没有意志，没有虚伪，只是爱在形成和展开。爱在爱里，就像海浪在海浪里。 爱的对象，真的那么美好吗？未必然，但这个对象却在我们心里投射出美好的影子。虽然不会发光，十五的月亮还不是很像玉盘？《绿野仙踪》中奥兹的“巫师”让国人们都带上只能看见绿色的眼镜，国人们感觉自己生活在翡翠的城堡，从而幸福自足。谁能说这种“骗术”不是爱的表现？在《痛苦和困惑》这首诗中，鲁米说：“清醒之人会担心，事情会变糟。那就不要让恋人清醒”。“任何酒都会把你灌醉。要像国王一样，只选择最醇的美酒，其中不掺杂一丝恐惧，或急切的渴求。畅饮令你心动的美酒，就像一头被解开缰绳的骆驼，自由自在地悠游”，这是《许多种酒》中的诗句。 鲁米的诗，也诠释了“吾性自足，不假外求”的修行境界。《一篮新鲜面包》有一句：不要在你自己之外寻找它。你就是奶的源头，不要去喝别人的奶！在你的内在，有一眼泉水。不要拿着空水桶转来转去。你有一条水渠，通向海洋，你却向一个小水塘求水。你就像海底的珍珠，在蚌壳里猜想：海洋在哪儿？心中的疑问会变成障碍。“干渴的人会死于他们的干渴。爱把乐器收走，并脱下丝袍。我们的赤裸完全改变了我”——引自《逃往森林》。 何谓“大爱”？鲁米是这样诠释的：“没有什么爱能胜过没有对象的爱，没有什么工作，能比没有目的的劳动，更令人心满意足。如果你能放弃技巧和机智，那才是最机智的技巧！”大巧不工，大爱无疆。没有对象的爱，就是大爱，亦是真爱！“一个仆人会因他的服务而想要得到报酬。一个恋人只想沉浸在爱之中，这海洋的深度永远都无人知晓”——引自《老师的酬劳》。爱的酬劳，无法计算，也无需计算。爱在爱里，就像时间在时间里，感觉不到流淌和逝去。 “如果心上人无处不在，那么，恋人就是一块面纱，但当生活本身变成挚友，恋人们就会消失”——引自《手腕》。“恋人”是一种状态，还不应该作为一个目标。爱，其实就是一种自我蒙蔽，没有哪种“爱”是没有滤镜的，都需要理想化，才可能存在。但是，我们又不能一味地爱着幻影。“要努力去闻真正果园的芳香。品尝葡萄园中的葡萄园”——引自《坐在果园中》。很多时候，我们自以为品尝到了“葡萄园”，其实我们品尝的不过是“葡萄园”的影子罢了。 何谓“非在”？在《烛光化为飞蛾》这首诗中，鲁米这样诠释，“在夏姆士的宇宙，烛光本身化为一只飞蛾，死在他的烛光中”。鲁米在《就像平原上的光明》这首诗中，有一句道出了“蜡炬成灰泪始干”一样的境界，“当一支蜡烛熄灭，它解释道，积累更多，并非至道。燃烧，成为光、热和帮助。融化。” 非在（non-being）是与存在（being）相对的状态和概念，无法被说出，无法被思考，只能被感悟，就像道家的“无”和佛家的“空”。一位波斯诗人阿塔尔说，如果你想要学习你的灵魂所能理解的爱的秘密，你就会牺牲一切，你就会失去你曾经认为有价值的一切，但最终你会听到你最想听到的声音说：没错，进来！如果用这句诗来诠释舍与得、福与祸的相互转化，是不是更超脱呢？ 何谓“临在”？鲁米在诗里这么诠释：“在这临在中，没有宗教，没有恩典，没有不忠，没有惩罚，也没有语言能谈论它，只能说：它隐而不显，隐而不显。有些夜晚，要保持清醒，直到黎明，正如月亮有时为太阳一夜不眠。做一只装满水的水桶，从黑暗的深井中提起，然后提进光明”——引自《伊麻德-木勒克》。临在，是一种全然地处于当下的状态，既是一种心理体验，也是灵性觉醒的基础，既是正念的体现，也是心流的关联。 怎样才能体验到临在呢？停止思考，诉诸感官，在此时此刻体验“此时此刻”，沉浸、渗透，然后感知超然的存在。这种感觉，我似乎有过，那还是在疫情期间封控在家被迫静止的时候。如今，我内心的一个苍山，就是这种临在。那里，什么都有；那里，什么都没有。 “干活，继续挖你的井。不要想着逃避你的工作。泉水就在某个地方。坚持每天修习。你的专一，是门上的铜环。持续敲门。屋里的喜悦最终会推开窗，张望，看是谁站在门外”——引自《日出的红宝石》。这不就是佛家修行的“六度”么？精进>>禅定>>般若>>性灵闪现。 “我想要忍受她！不要那样想。并不是因为她的香水，或者，她艳丽的衣裙。忍受她明显的不屑，已让我变得坚强而耐心。她就是我的修行。没有了相对的两极，什么也无法看清”——引自《卡拉夸尼的婚姻》。曾经，有一个特别难伺候的研究生导师，没有学生愿意跟他读研。我心甘情愿地选择了他，我觉得他就是我的修行。忍受，让我变得坚强而耐心。 死亡，是肉身的地狱，也可以是灵魂的天堂。朝闻道夕死可矣，在死前死去，消融于心灵之中。如果不是在死前改变，我们肯定会在死亡中被改变。一个罪犯，如能在死前获得救赎，也能进窄门，《遥远的救世主》中芮小丹就是靠这句话说服杀人犯王明阳招供的。一种死亡，能让单数变成复数，飞进酪乳的飞虫会成为众人的营养。“要善良和诚实，有害的毒药会在你内心变甜”——引自《胡萨姆》。人，终将死于欲望，却都抗拒不了欲望。 “一个恋人想要在他的爱中死去，就像一个浮肿的人知道，水会要了他的命，但他无法否认他的干渴”——引自《凝望溪流》。“在爱的屠宰场，他们只杀死最好的，而会放过软弱或畸形的。不要逃避这样的死亡。不是为爱而被杀死的人，都是行尸走肉”——引自《空船》。被爱杀死，也是一种幸，也是一种活着的价值。石榴裙下死，做鬼也风流。不要狭义的理解这句话，死在朝圣的路上的都是圣徒，死在冲锋的战场上的都是英雄。 爱是矛盾的，矛盾是对立的，也是统一的。罂粟可以是毒药，也可以是解药。没有污淖，何来芬芳？一个灵魂要成长为更深的爱，某种痛苦和苦难是必不可少的。生命必须活出来。爱是一个法庭，提交的证据通常是粗糙的。忠诚必须变为背叛，背叛必须变为信任，一个人才能成为真理的一部分。“有人在看向白天和黑夜之外，当你的眼睛闭上、睁开、闭上，当黑夜变成白天、白天变成黑夜，当眼睛像微粒在阳光中飘浮，而太阳，就是你的脸”——引自《眼睛》。 昨天，我听到了一些人间的黑暗，真的让我感受到了“最大的光明就是极致的黑暗”。也是昨天，让我在一个会议上经历了黑白颠倒，有些人位高权重之人，真的可以不问青红皂白就信口雌黄。这就是真实的人间。当时，我心里就闪现两句话和两个人：一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。芮小丹就是这样过完她的一生。内心的光明，可以照亮现实的黑暗。王阳明也是这样过完了他的一生。 爱就是相互照亮，爱就是彼此成全。“如果你想要活出你的灵魂，那就找一个像夏姆士一样的朋友，并与他相伴”——引自《恋人们的同伴》。遇到一个灵魂纯净且智慧的人，诚是人生大幸！首先，要有一双发现的眼睛，和一颗纯净的心灵。毕竟，刚吃过胆汁嘴，喝再好的酒都是苦的。一个人精神能力的范围，决定着他领略高级快乐的能力。 朋友， 我们正在一起旅行。 抛开你的疲惫。 让我给你看一点点 无法言说的美丽。 我就像一只 奔向粮仓的快乐蚂蚁， 想要搬走 一颗太大的谷粒。 默默地朗读《粮仓》里这几句诗的时候，我一直在想：谁是我的朋友？哪里是我的“粮仓”？什么又是我的“谷粒”？ 爱，就是我们独自和心的主人在一起，他的美和深邃让我们不再孤独。爱是客栈的空间，而非络绎不绝的客人、店主、头脑和欲望在其中上演无数剧目的戏院。这个称作主人的爱的领域并不是想象，而是精神宇宙，耀眼而充满光芒的虚空。 感谢译者万源一，把这本诗集翻译成我能理解的文字。让鲁米的爱，隔着时空，流进我的心田，让我的灵魂得到了滋养。 以上，就是我读这本诗集的时候的意识流，也是心流。引文多，感想少。这种爱，本就是语言无法描绘的。写到这里，我顿悟了。我内心的苍山——不止是大理的苍山，就是我的“粮仓”，每一刻闲暇都是我的“谷粒”。 万物生而有翼，别让灵魂在地上爬行。强烈推荐！鲁米的诗。

作为伊斯兰教神秘派别的苏非派诗人，鲁米用诗歌表达了他的信仰，在虚幻与真实 ，寂灭与回归，爱与臣服 ，挚友与真主 ，自我与自性，开悟与看见 ，修行与悟道方面都表达了苏菲派观点，其实苏菲教派最开始是波斯教传承下来的，在波斯教里有一个体系，它是专门传承智慧的，也就是关于开悟的。这个体系严格遵守着口口相传的传承方式，它的传承的内容就是关于“灵魂的轮回”，“不断的灵魂的修炼”，“怎么达成开悟”、“意识的进化是什么”等等。这个体系就是苏菲智慧传承。所以说也因为这种宗教灵修影响，鲁米的诗歌里表现出非常特别的灵性，借此摘几段 “用冥想和静默擦亮你的心灵，你陈旧的生活，原本是逃离静默的一路狂奔。现在，无言的满月已经升起。”静默是深入内在生命核心的必经之路。我们要停止让核桃壳发出声响，而去品味核桃中油脂的静默，“那甜美的喜悦，就是我们费力打开核桃的原因”。经由静默，“灵魂会变得甜蜜，并会更加繁盛”，而纯粹的静默，是一首虚空之歌，会带来平安。

《遇见自己》 ——【波斯】鲁米 有人喜欢你， 那是他在你身上， 照见了他喜欢的特质， 跟你无关， 你淡然面对， 并做回自己； 有人讨厌你， 那是他在你身上， 投射到他排斥的自己， 跟你无关， 你坦然面对， 并做好自己； 有人欣赏你， 那是他透过你， 碰撞了内在的自己， 跟你无关， 你欣然面对， 并平静做自己！ 世界上没有无缘无故的 相遇或者离开， 爱或者怨恨， 都只是遇见了自己！

“伤口，是光照进内心的窗口。”鲁米的诗是美的有深度的。以前听武志红讲心理学，讲完后，他喜欢引用一些鲁米的诗句。 但是，这本诗集我读完没有记住一句诗。也许是我读得粗糙，好像没有击中我的灵魂。

鲁米说：每一个人的内在，都有一个与神性相会的地方。这个地方就是我们的心灵。 心灵最喜欢做的一件事就是自由自在地徜徉。 佛教里说：“心随境转是凡夫，境随心转是圣人。”外境永远无法对人起决定性作用，拥有决定力量的，是人的内心，它知道接受什么，拒绝什么。 第一次认识鲁米，是因为这一句：‘’在是与非之外，有一片田野，我与你在那里相见‘’(Out beyond ideas of right-doing and wrong-doing, there is a field. I'll meet you there)。那是黛安娜王妃去世后，她的一位医生挚友把这句诗夹在吊唁的鲜花中献于她的墓碑前。 相信很多人也熟悉这一诗句：‘’你生而有翼，为何竟愿一生匍匐‘’？(You were born with wings, why prefer to crawl through life?) 它同样出自鲁米。 鲁米，波斯人，属于13世纪，伊斯兰苏菲派神秘主义领袖。原名穆罕默德，全名莫拉维•贾拉鲁丁•鲁米(Molana Jalaluddin Rumi)，意为宗教圣人(贾拉鲁丁)、大师、长老(莫拉维)。他被冠以精神导师，神秘诗人，智慧哲人，联合国赞誉他为“属于整个人类的最伟大的人文主义者、哲学家和诗人”。 《万物生而有翼》，《让我们来谈谈我们的灵魂》，812岁的诗人，携着充满灵性、神性、哲思和神秘美感的盎然诗句穿越时空、穿越灵魂而来，他好像是华语世界的一个新人，但在上世纪90年代的英语世界里，他已然是‘’复活‘’的心灵诗人，因为他的诗激励人们去寻找真实的自我。 ‘’你正在寻找的东西也在寻找你‘’。 鲁米自省又自性，他的诗多是写给神、写给自我和挚友(夏姆士)。故而他诗歌的主题多是关于爱、灵魂、生命、内在的觉醒，是对心灵世界的深刻探索。 鲁米说，凝望溪水，智能的清流如此汹涌。他的诗在世间流淌了800多年，如山间溪流一样的清澈、空灵、深邃、玄妙，足以勾去我眼睛之后的心灵。他又在蜂蜜里加一点醋，在责备中加一点爱，诗中有犀利的提点、生命的狂喜、爱的觉悟，击穿事物的表象，直赋灵魂深处，直指我们今天的生活。 可鲁米又说：你不是你的眼睛。 鲁米的叙事诗即有入世的感觉，好像身边的事物都能信手拈来挥就成诗，以生活中的小事物来揭示大道理，用形象的比喻和寓意来阐述他海洋般的智慧；他的诗又充满了宗教的神性之光，却又超越了宗教，打破了宗教所竖立起来的边界和堡垒。他对内在的精神世界的追求在老子的思想和基督教的世界是共通的。 每种宗教都有爱，爱却无宗教之分。 每个人内心都有伟大的爱，它就是鲁米诗歌的源头。‘’没有什么爱能胜过没有对象的爱‘’，没有对象的爱，就是大爱，才是真爱。与其说是在谈爱，其实说的是修行深层次的奥秘。爱是内在不灭之光。 爱是从你自己的自由意志而来， 无法在任何学校习得。 爱几乎是无法形容的， 爱喜欢流淌，爱要绽放， 爱必须活出来，爱总是在行动。 你今生的任务不是去寻找爱， 只是寻找并发现， 你内心构筑起来的， 那些抵挡爱的障碍。 只有用眼睛相爱的人才会分开... 对于那些用心和灵魂在相爱的人来说， 这个世界没有离别。 如果你想 变得更加充满活力， 爱    就是最真的健康。 ‘’关于灵魂，我所知道的一切就是这爱‘’。有关深邃的心灵，他有很多话要说。因为他，就活在其中。 自然之美，如树枝在溪水中的倒影，在其中闪烁，却并不在其中。我们被它吸引，爱上了水中的倒影，但与树枝和倒影相比，灵魂中的生长更加真实。 任何可以让你心中有爱、有美的东西， 都可以成为你的乐器， 去表达、探索这个世界 有一扇窗 从一个心灵向另一个心灵敞开， 但如果没有围墙， 也没有必要安装窗户，或配上门锁。 灵魂，是一张刚剥下的兽皮，粗陋， 沾满血迹。对它进行加工， 加入用悲哀制成的鞣酸。 你会变得可爱而又坚强。 鲁米深知生命之无常，他主张用心灵的升华去超越肉体的腐朽。如此一来，就是连死神都拿我们没办法啦。 18世纪的神秘主义者伊曼纽尔·斯维登堡说，有一种不同于阳光的照亮心灵的光明，那就是开悟一词的含义。 ‘’一个开悟者和常人到底有什么样的不同？并不是他们比常人多了什么，并不是他们多了与众不同的禀赋或神通，而是他们比常人少了什么，他们少了常人所不愿放下的自我和对幻觉的执着‘’。 他们看自己、看世界的眼光完全改变了。 鲁米可以说是一个开悟了的人，他专注地活在当下，拥抱淳朴，入世落地，‘’生命之泉就在这里，我一直在其中畅饮，但走过漫漫长路，我才明白！” 放下对某个目的的偏执， 灵魂才能自由涌流。 大多数人都这样活着： 睡在清澈溪流的岸边， 却依然口干舌燥。 在梦中，你跑向海市蜃楼。 当你一路奔跑，你为看到了绿洲而自豪。 你有一条水渠，通向海洋， 却向一个小水塘求水。 你的头顶有一篮新鲜面包， 却挨家挨户乞讨面包皮。 你在齐膝深的河中涉水， 却不停地借别人的水袋。 一只蚂蚁在打谷场上匆匆行走， 它扛着一颗麦粒，在巨大的麦垛间穿行， 它对周围的丰盛一无所知。 它以为，它的一颗麦粒 就是爱的全部。 现代文明谈成功、谈财富，鲁米却让人我们谈谈灵魂。‘’当欲望之鸟在物质世界追逐着它的欲望，它就真的是在啄食它自己‘’。 他的诗所表达的：探索你的心灵世界，你才能认识自己，并认识世界。人只有认识了自己，才能真实而清醒地生活。 一颗开放的心灵，才是最大的财富。 ‘’我们看向一面昏暗的镜子，然后看到自己。一面擦得锃亮的镜子，能向我们展现我们真正是谁‘’。那些我们孜孜以求，看似可望而不可及的东渴望，大抵就在我们身边，在我们自己身上。 这是你的路， 你独自行走的路。 别人可以陪你走， 但没有人可以代替你走。 鲁米说，最美丽的花园要用从你自己屋檐下收集的雨水浇灌，因为其中有你的泪水。 鸟儿在天空 画着它们自由的圆圈。 它们是如何学会的？ 一次次地跌落，它们 就获得了翅膀。 空阔透天，鸟飞如鸟，水清澈地，鱼行似鱼。 万物生而有翼，灵魂也能长出翅膀高飞，享受世间的清风。 在你的内在，有一眼泉水，不要拿着空水桶转来转去。 2019.9.14

诗人鲁米说： “你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁？” ——这是一声直击灵魂的质问。。。。 大多数人可能对于诗人鲁米是陌生的，纪伯伦，泰戈尔，博尔赫斯等，人们却是熟知的。 对于鲁米，我只是想说：请读读他的诗吧，你会比以前更接近自己的灵魂。 七月，骄阳会有，但鲁米的诗会是一缕微风，不仅会在人们的心头荡漾，也会在灵魂深处生根发芽。 读鲁米，会热爱，会迷恋。 苏非派说，心灵是“全面的人类现实”，爱的方式就是一条寂灭之路，是“仿佛它从来不曾存在过”的至福之路。我们最初的状态是非在，不存在，而我们应把大部分生命用来努力摆脱物质、摆脱头脑和欲望、回到存在与非在的深刻领域上，那里才是我们所属的核心。无梦的睡眠会让人恢复活力，我们却处于无意识之中，可以说，这是对这种状态的瞥见和浅尝。我们就在其中，但我们并没有这样的觉知。 我的灵魂，像一只鹦鹉，因芳香而雀跃。扑扇的翅膀，是阳光下一扇敞开的门。 读完鲁米，才发现关于爱我们知道得太少，爱一个人，应当是爱他的灵魂。我始终不愿意相信一见钟情，一直觉得一见钟情的大多是形体，并不是灵魂的碰撞。 在你的光明中，我学习如何去爱。 在你的美丽中，我学习如何作诗。 爱，没有对象；对话，没有主题；看，没有景象；光线层层相叠，充满了纯粹的可能性。 你并不是你的眼睛。 关闭语言之门（嘴）。打开爱的窗户（眼睛）。月光（神性的反光）不会由门而入，而只会跳进窗口。和一个朋友、经由眼睛而来的一切以及这两者的临在一起进入静默，我们就会成为鲁米所说的心心相印的逃亡者。 爱离开了。光线变幻着。 我需要的恩典比我想象的更多。 每一个人都需要爱，自己是满足不了自己的，人类得通过别人和外物来满足自己的欲望。但那些在伤痛和悲哀之下找到爱的人，都会带着一千种新的伪装消失于虚空之中。 关于灵魂和身体。 人海茫茫，只是人的形体在行走。你无法透过一个人忙碌的影子去猜测他有怎样的灵魂，也不能确定他是否喂饱了自己的灵魂。也许，和你擦肩而过的人当中，也会有高贵灵魂的存在。 不要喂你自己的两边同样多。 灵魂和身体承载不同的负担， 它们需要不同的照顾。 我们常常把鞍座 放在尔撒身上，却让驴子 在牧场上自由奔跑。 不要让身体去做 灵魂胜任的工作，也不要把沉重的负担 加在灵魂身上，而身体却能将它轻易承载。 鲁米提醒我们，我们的灵魂就像国王的猎鹰，有着高贵而神圣的品质，并且拥有自由意志，能够摆脱自我而体验到灵魂的喜悦。他形象地用水滴回到大海的比喻告诉我们，这种表面的放弃并不是一场灾难，而是回归，是一场合一的婚礼。 ——经典语录—— 一个伟大的拥抱始终在永生者和必死者、在本质和偶然之间发生。 繁复的世界有时可以变得非常简单，而岁月和这种认识无关。 在对和错的观念之外还有一个所在。我会在那里与你相遇。 不是为爱而被杀死的人，都是行尸走肉。 直到忠诚变为背叛，背叛变为信任，一个人才能成为真理的一部分。 恋人们并不最终在什么地方相逢。他们一直都在彼此的心中。

秋空明月悬，重读鲁米的诗，别有一番滋味，带来心灵的愉悦和灵性的自由。在洒落一地的月光下，随着鲁米的诗，徜徉在诗意禅意的世界中：“ 在夜里，我打开窗邀月亮光临，并将它的脸与我的脸相贴。把我吸进你的呼吸。关闭语言之门，打开爱的窗户。月光不会由门而入，而只会跳进窗口。” 清晨醒来，读鲁米的诗也深有感触，不要忙着看微信微读，而是聆听植物静默如许，喝一杯香浓咖啡，听一首云雀高飞，让新的一天充满了诗意。“ 今天，就像任何一天，我们醒来，空虚而又害怕。不要打开书房的门，并开始读书。拿起你的乐器。让我们所爱的美，成为我们所做的事。有千百种方法，跪下并亲吻大地。” 鲁米的诗英译也是极具诗韵且充满力度。The wound is the place where the Light enters you. 你正在寻找的东西也在寻找你。What you seek is seeking you. 生活是坚持与放手之间的一种平衡。Life is a balance between holding on and letting go. 昨天的我聪明，想去改变这个世界。今天的我智慧，正在改变自我。Yesterday I was clever, so I wanted to change the world.Today I am wise, so I am changing Myself.鲁米的诗还劝导人们改变自我，让灵魂自由徜徉：赞念、一日五祷、黄昏时刻的漫步、20分钟的冥想，清晨聆听植物等，这些都是让我们找到属于内在的自我，让灵魂自由的方式。

阿富汗著名哲学家诗人贾拉尔•阿德丁•鲁米告诫世人，“为何你生而有翼，却匍匐前进，形如虫蚁？”          人们来到世界上，都有特别的工作要做。 不断的前行，就像把花粉酿成香醇的蜜，把粮食酿成美酒，不为蜂飞蝶舞停下攀登，不为晓风残月踟蹰不前……活在当下，生命之泉就在脚下，我们一直在其中畅饮，但走过漫漫长路，才明白！        爱是灵魂的融合，创造出新的灵魂。将自我清空，并用爱填满。任何事物都有两面性，就像食物既有营养，又引发胃痛。          你收获的，也许就像蚂蚁扛回的一粒麦粒，巨大的麦垛你却一无所知。但一千捆麦垛，却在一颗麦粒之中。        突然想到纪伯伦说的：一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着！

从前的你，完全满足于无知，在你的内在，有一眼泉水。 灵魂把你引向爱，品尝爱，后来又把爱全都带走，只留一点泡沫。 在那一刻，不可见的灵性触及了全然的虚空。 经由静默，一个像黎明一样的人，裂成一道道阳光，就像是在回答。 会伤害你的，也会把你祝福。黑暗就是你的蜡烛。