快乐王子（译文经典）

同时在读cs路易斯的自传《惊悦》，发现二者共同之处：都为爱尔兰人，都喜爱浪漫。 下面概述一下，方便回顾。 ▲快乐王子 小燕子本来是要到温暖的埃及过冬去的，但是因着城市雕像快乐王子的请求，它便作为义务“快递员”，一次次把快乐王子身上值钱的东西（剑柄上的红宝石，蓝宝石眼睛，贴金）送给那些贫穷有需要的人。 因为错过了南迁的时候，小燕子感到又冷又累，最终冻死在快乐王子的脚前，快乐王子也因燕子的死而心碎。 市长看到快乐王子变得如此难看，便命人将其回炉火化，焚烧殆尽，除了一颗烧不坏的铅心保留了下来。 天使将铅心和死鸟带给上帝。它们被称赞为这座城市最珍贵的东西。从此进入天城，得享与神同在的喜乐。 ▲夜莺与蔷薇 摘录：夜莺便把蔷薇刺抵得更紧，刺到了她的心。一阵剧痛散布到她全身。她痛得越厉害，越厉害，她的歌声也唱得越激昂，越激昂，因为她唱到了由死来完成的爱，在坟墓里永远不朽的爱。这朵奇异的蔷薇变成了深红色，就像东方天空的朝霞。 概述： 学生希望得到一朵红蔷薇，因为有了它，他才能在舞会上被允许邀请那位姑娘跳舞。夜莺被学生表达出来的“爱情”所感动，愿意舍命换取红蔷薇，用鲜血染红那动人的花。 可是，当学生拿着红蔷薇去找她所爱之人时，少女却因着富二代的珠宝而看不上这朵不值钱的花。于是姑娘放弃了学生，学生放弃了蔷薇。它被扔到街上，被路过的车子无情碾压。 姑娘用物质财富衡量爱情 ; 学生用是否得到回报看待爱情 ; 而夜莺用生命来回应爱情。它的认知穿透肤浅的欣赏，成熟的爱恋，看到牺牲之爱的伟大，那爱如利剑可以穿透身体，也穿透坟墓。然而，在世间的凡夫俗子中，又有几人能回应夜莺的爱呢？很多人不过是焚琴煮鹤，狠狠践踏那世间少有的珍宝罢了。 ▲自私的巨人 巨人有个美丽的花园，然而因为自私，他不允许小孩们到自己的花园里玩儿。也因着他的自私，春天，夏天，秋天都不再光顾巨人的花园，花园里只剩下寒冷的北风，以及霜、雪、冰雹到处肆虐。 有一次，巨人发现有一些小孩偷偷溜进了花园，他们爬到树上，树就开了花，绽放出春天的明媚。只有一个小小孩因为太小爬不到树上一直在哭，所以那个角落仍然是冬天的景象。巨人动了怜悯之情，也为自己曾经的自私而悔恨。他把小孩抱到树上，并推倒了围墙，让孩子们自由的进入花园，并与他们玩耍。 可是很多年过去了，巨人都没有再见过那个小小孩。直到有一天，他再一次见到了那位小小孩，才知道小小孩手脚上的钉痕是爱的伤痕（十字架）。而那个小孩就代表了为爱牺牲的Jesus。现在祂诚挚地邀请他——曾经自私，如今怀有柔软之心，变成小孩子样式的巨人，来到祂基督的国。 ▲忠实的朋友 这篇关于汉斯之死的故事是一只梅花雀讲给一只自私的，只希望朋友对自己忠诚，却没有提到自己当尽任何义务的河鼠的，可惜故事讲完，河鼠也不能明白，反而骂了梅花雀。 故事里的磨面师其实就是河鼠的真实写照，他一再pua小汉斯。他假惺惺地装作是小汉斯最好的朋友，从汉斯那里一再榨取各种有形无形的价值，在自己需要而人家很忙的时候，从来不吝啬自己的花言巧语，各种pua，小汉斯被忽悠的团团转，全身心的为所谓的“朋友卖命”。可磨面师这个自私的家伙，他开的空头支票，即给小车，就是到小汉斯死了都没有兑现。 如果你在生活中也有一些以好朋友名义不断向你索取，却在该付出时一再推脱的“朋友”，请你擦亮眼睛，果断止损，以免走小汉斯的老路——死都不知道是怎么死的。 ▲了不起的火箭 各种烟花炮竹们在为谁更厉害吹嘘攀比。高傲的火箭不顾事实，觉得国王儿子真幸运，因为他的婚礼被安排在自己即将燃放的那天。然而更加让人无法接受的是火箭无视事实的各种奇怪臆想。它矫情地把自己哭湿了，以至于其他炮竹在空中燃放，大放异彩时，它还在做梦，幻想人们会把它留到大典之时燃放。被扔进烂泥里，还以为是要疗养，总有一天要一鸣惊人。 然后它和青蛙——一个更加自以为是的家伙的对话，把火箭气得牙痒痒。但它又看不起平凡的鸭子，向她炫耀自己是要做大事的。最后，两个小孩捡到它，想用它烧水，他们自己却去睡觉了。当潮湿的火箭终于燃放时，谁也没有看到它的风光时刻。 《石榴之家》 ▲少年国王 少年国王追寻美，为了美不惜一切代价。但是他的梦让他不安，梦中那些为了给他加冕而痛苦劳作的人，让他的心发生改变。他不再追寻虚浮的荣耀，而愿意放下奢华，穿最破烂的衣服。 臣子们抗议，觉得他这样不配做国王，但是来自上帝之光却给他的袍子镀上了金色。主教羞愧地说：“比我伟大的已经给你加冕了。” ▲西班牙公主的生日 一个丑陋的小矮人被买来，为的是给美丽的西班牙公主增加一些生日宴会的逗乐气氛。公主仅仅为了乐趣，送他的一朵白蔷薇，被小矮人误解为是爱的橄榄枝。 他爱上了公主，并且幻想为她做各种各样的事，给她一切他认为最好的。他去找公主，独自进入皇宫，不巧从镜子窥见自己的面容，他顿时羞愧难当。当他终于明白公主不是爱他，而仅仅是拿他寻开心后，他全身抽搐，痛苦忧闷地死去。 一行人发现了小矮人，公主命他表演，他却躺在那一动不动。公主不解，他为什么不再跳舞了？被派去查看的御前大臣说了一句意味深长的话：“因为他的心碎了。” 公主也说了一句令人唏嘘的话：“以后凡是来陪我玩的人都要没有心的才成。” ▲打鱼人和他的灵魂 渔夫抓住了人鱼，以放她为由，让人鱼用歌声助他捕鱼。渔夫因为爱上了人鱼，答应放弃自己的灵魂，和人鱼从此过隐于水中的日子。为了和灵魂分开，还颇费了些周折，但终于还是用女巫的方法，像割掉影子一般与灵魂分割开来。 渔夫和人鱼彼此相爱，在水中过着幸福的生活。但灵魂不甘心，约定每年的一个时候，来呼唤渔夫，告诉他这一年自己的种种奇异经历，以及可以给主人带来的好处。前两次的好处是智慧和财富，渔夫都因为爱人鱼而放弃了。 第三次，灵魂用地上美女洁白的双脚这一人鱼所缺乏的条件为诱惑，骗渔夫上了岸。灵魂没有让渔夫如愿见到那双脚的主人，却带渔夫做了很多坏事。渔夫开始后悔，尽管摆脱不掉灵魂的纠缠，他也一定要回到人鱼身边。可当他再见到她的时候，她已经成了一具尸体。 神父觉得渔夫和人鱼相恋是可咒诅的。然而他们埋葬之处开出的洁白花朵却改变了神父的心意，让他心里生出爱来代替了愤怒。 ▲星孩 美句摘抄：他们走到瀑布跟前，她也静静地悬在空中，因为她已经被冰王吻过了。 王尔德特别喜欢把花草树木，各种动物乃至自然景观拟人化。带入神奇的想象和浪漫的夸张。 ……………………………………………………………… 剧情概述： 星孩是樵夫雪夜捡回的孩子，他自以为出生于星，又因为长得漂亮，就心高气傲，恃“美”凌弱，与其追随者一起为非作歹。 一日，以讨饭人身份出现的女子前来寻亲，被星孩拒之门外，不肯相认。女人悲痛离开。内在的狠毒从内而外溢到了星孩的脸上，他开始变得丑陋无比，那些追随者也因此离他而去。 星孩感到痛苦，遂踏上寻亲之路，一路坎坷，又被人卖给恶毒的魔法师。魔法师命其三次带回不同色泽的金币，否则就要惩罚他。星孩因为帮助过兔子，兔子作为报答，三次都指引他找到了金币。然而因为怜悯之心发动，星孩三次都把金币给了向他哀求的麻风病人。 星孩该怎么办呢？迎接他的将是怎样的命运？结尾处悲喜转折总是让人意想不到，超出了一般童话那种大家期待的结局。

一个人一辈子只可以把他灵魂送走一次，可是谁把他的灵魂送走以后又收了回来，就得永远留住它，这是他的惩罚，也是他的报酬。 人这一生会为了什么送走他的灵魂? 财、权、寿、色、嗜、功，无论是哪样，离开后重返的灵魂便不再是从前的样子，更无法抹去这段离途烙印的痕迹。那么，倘若从一开始便不曾与灵魂分离，不曾为外物动心呢？或许能做到这样的就不能简单称之为“人”了。 即使艺术没有实用的价值，人也应当为了艺术而艺术地生活，而不是为了生活而生活。

并没有云天明讲给程心的童话故事好听。

非常喜欢这里边的小故事，快乐王子，打鱼人和他的灵魂，星孩，都是让人看到这世间的悲苦，从而心生怜悯慈善，爱比智慧、财富、欲望更有用，爱这世间的一切，从来都不晚。

是一本非常非常非常非常非常好的书

灵魂并不源于自我意识，它源于自我与他者相会之处。 “一个人一辈子只可以把他灵魂送走一次。”

格林童话是浪漫的幻想童话，安徒生童话则是现实的悲伤童话，而王尔德的童话则是血淋淋的残忍童话。传统童话总在苦难后预留一扇天窗，王尔德本书的很多篇到结局时都亲手砌死了最后一块砖。 《快乐王子》的残酷之处，并非燕子冻死、铅心被弃，而在于那个看似“圆满”的结局——在天堂的永恒里，快乐王子将永远清醒地背负着他已无法改变的过去。上帝奖赏王子的方式，是让他“永远快乐”地待在花园之城，很残忍的精致。燕子与王子的牺牲之所以震撼，正因为其彻底的无用性，城市照旧运转，穷人依然受苦，他们的奉献甚至不曾激起一丝涟漪，这打破了“善有善报”的古老契约。 《夜莺与玫瑰》里从夜莺的视角看，它的行为逻辑是自洽的。它的世界由歌声、玫瑰与纯粹的“爱”的理念构成。在它眼中，男孩的痛苦是真实的，爱需要一朵红玫瑰，而它能用生命换来这朵玫瑰——这是一道可以用生命解答的、浪漫而神圣的方程式。它的死亡过程很像一种献祭仪式，满怀对“爱”本身的信仰与期待，坚定的为自己所信仰的“真爱”理念殉道。但在人间现实的视角里，夜莺用生命换取的圣物，被男孩轻蔑地丢弃，因为它无法兑换成实际利益。夜莺的牺牲与学生的功利主义、教授的世故哲学之间，形成了无法跨越的理解鸿沟。正是这两个视角的并置与冲撞，才让这个故事更令人心碎。 《忠实的朋友》最大的感受是，磨面师将一堆要求强加到小汉斯身上，既自私又无理。“你是我最好的朋友，你理应愿意为我那样做。”朋友不是理所应当该为自己的所有期待买单的。小汉斯无法拒绝也完全是登门槛效应最完整的呈现，一旦接受了他人一个微不足道的要求，为了避免认知上的不协调，或想给他人前后一致的印象，就有可能接受更大的要求。 《少年国王》感觉是最契合现实环境的一篇，从一开始愤怒地揭露阶层间的压迫，到发掘这其中悲哀的因果，在最后几乎绝望，只好向天神求助。看起来对于故事里的少年国王是一个美好的结局，在现实里却是无解。“满身罗绮者，不是养蚕人”，这么看无产阶级也没什么好失去的了，以前的反抗方式是揭竿而起，如今是不婚不育。 《打鱼人和他的灵魂》里打鱼人为了和人鱼在一起，不惜切割自己的灵魂，以为这能换来纯粹。然而被抛弃的灵魂并未消失，它一次次带着智慧、财富、欲望归来，最终腐蚀了这份爱情。在这个故事里心与灵魂的设定是，在一个人意识主宰的身体里。心是美，是良知与爱。灵魂是人为了生存下来的本能欲望。灵魂一次次去世间流浪，学会狡诈与占有，正是对人性暗面的隐喻。打鱼人以为紧靠躯体能独立存在独立去爱，但灵魂的重量正在别处滋长。可不可以理解为，任何反人性的、试图割裂自我的尝试，终将招致更猛烈的反噬，真正的完整，或许不在于割舍，而在于接纳全部的自己，允许一切发生。 世间善良与爱的路径并非总是通向幸福，正如童话的结局未必都是团圆，相较之下，这本书更适合有童心的成年人。

无意中看到这本书，才发现王尔德的名字其实一直在我身边。《自私的巨人》是有入选语文教材我记得。 还让我了解到了“唯美主义”——为艺术而艺术。在这场唯美主义运动里，王尔德便是灵魂人物和代表人物。 虽然王尔德的一系列美学主张缺乏唯物辩证的内在统一性，终于导致理论上和实践上的一系列错误和自相矛盾现象。但这并不代表王尔德的美学主张、理论、实践以及他的美学探索是没有价值的。相反，拒斥艺术的堕落，捍卫艺术的纯洁性和独立性，这是一种积极的思想。 虽说是王尔德的童话集，但很明显里面的故事跟其他的童话故事不一样。九则故事，没有一个是所谓大团圆的结局（《少年国王》勉强算是）。夜莺的赴死和被碾过的红蔷薇，惨死的汉斯，打鱼人的殉情……种种都不应该是给儿童看的，而是给像儿童的大人看的。 书中关于“美与丑”和“灵魂与肉体”的讨论，是最能体现王尔德的唯美哲学的地方。 美与丑 《星孩》的主人公很美时，可以一呼百应；很丑时，就变过街老鼠。当他又变漂亮时，僧侣和大臣们对他躬身行礼，还大呼赞美星孩的美丽。 《快乐王子》为了众生疾苦，舍弃眼睛和身上的金片。他不再美丽了，于是——“以后他们就把快乐王子的像拆下来了。大学的美术教授说：‘他既然不再是美丽的，那么不再是有用了。’” 但问题最终给到了我们读者，他们美丽的时候真的是美丽吗？当他们丑陋的时候真的不再美丽了吗？王尔德的美不仅仅是世俗的美，更是精神世界的升华。揭开悲剧的面纱，下面是对艺术美的追求。 灵魂与肉体 《打鱼人和他的灵魂》，我想说的都在里面了。王尔德最长的童话故事，一则看似看似是爱情故事，重复的手法却将其导向了哲思的故事。 每篇故事都有其特别含义，谢谢王尔德带我重新体验童话，体验不一样的童话，体验大人眼中的童话模样。

最近喜欢用劳伦斯 王尔德的作品换换脑子。 《快乐王子》是王尔德笔下极具深意的童话，读完让我深受感动，也懂得了善良与奉献的意义。 快乐王子本是一座华丽的雕像，满身珠宝与金箔，高高矗立在城市中。当他看清人间的贫穷与苦难后，满心悲悯，在小燕子的帮助下，把自己的宝石眼睛、剑柄红宝石、身上的金片，全都送给了饥寒交迫的穷人。 他甘愿褪去华丽外表，变得灰暗破旧，小燕子也坚守陪伴，最终冻死在寒冬里。他们看似失去了一切，却用无私的善意温暖了苦难的人。 这篇童话让我明白，真正的快乐，不是贪图荣华富贵，而是心怀善意、乐于助人。外表的美丽终会消逝，善良无私、乐于奉献的心灵，才是世间最珍贵的东西，值得我们永远学习。

无论什么地方，只要你爱它，它就是你的生命。