哈姆雷特(中英双语珍藏版)

《哈姆雷特》无疑是莎翁最具盛名的作品，也是世界文学史上的巨星。 一幕精彩的复仇大戏诞生了一个文化符号般的哈姆雷特，一句句经典的语言铸成文艺复兴的文学巅峰。 分享一些经典台词 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。 朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世瞩目的中心，这样无可挽回地殒落了！ 君主的薨逝不仅是个人的死亡，它像一个旋涡一样，凡是在它近旁的东西，都要被它卷去同归于尽；又像一个矗立在最高山峰上的巨轮，它的轮辐上连附着无数的小物件，当巨轮轰然崩裂的时候，那些小物件也跟着它一齐粉碎，国王的一声叹气，总是伴随着全国的呻吟。 一个杀人犯、一个恶徒、一个不及你前夫二百分之一的庸奴、一个戴王冠的丑角、一个盗国窃位的扒手，从架子上偷下那顶珍贵的王冠，塞在自己的腰包里！ 你倘然爱我，请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧。

一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。 我眼中的应是一个为了复仇而失去理智的不成熟的王子。复仇之路有千万条，他选择了最悲惨的一条。 我们不要害怕什么预兆；一头雀子的死生，都是命运预先注定的。注定在今天，就不会是明天；不是明天，就是今天；逃过了今天，明天还是逃不了，随时准备着就是了。 ❶ 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的乌无涯的苦难，在争斗中结束这一切，这两种行为，哪一种是更勇敢的？ ❷我们不该用暴力对待这样一个尊严的亡魂；因为它是像空气一样不可侵害的，我们无益的打击不过是恶意的徒劳。 ❸活着的人谁都要死去，从生存的空间踏进了永久的宁静。 ❹罪恶的行为总有一天会发现，虽然地上所有的泥土把它们遮掩。 ❺不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍住在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你自己的意见；接纳每一个人的批评，可是保留你自己的判断。尽你的财力购置贵重的衣服，可是不要炫新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以表现人格；法国的名流要人，在这一点上是特别注重的。不要向人告贷，也不要借钱给人；因为债款放了出去，往往不但丢了本钱，而且还失去了朋友；向人告贷的结果，容易养成因循懒惰的习惯。尤其要紧的，你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。 ❻人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么广大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得什么？人类不能使我发生兴趣 ❼文字质朴而富于技巧。我记得有人这样批评它，说是没有耐人寻味的名言隽句，可是一点不见矫揉造作的痕迹；他把它称为一种老老实实的写法，兼有刚健与柔和之美，壮丽而不流于纤巧。 ❽人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子是太多了。 ❾理智使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 ❿上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。 ❶❶自有戏剧以来它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。要是表演得过分了或者太懈怠了，虽然可以博外行的观众一笑，明眼之士却要因此而皱眉；你必须看重这样一个卓识者的批评甚于满场观众盲目的毁誉。 ❶❷自从我能够辨别是非、察择贤愚以后，你就是我灵魂里选中的一个人，因为你虽然经历一切的颠沛，却不曾受到一点伤害，命运的虐待和恩宠，对于你都是一样；能够把感情和理智调整得那么适当，命运不能把他玩弄于指掌之间，那样的人是有福的。 ❶❸习惯虽然是一个可以使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。 ❶❹习惯简直有一种改变气质的神奇的力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他从人们心里驱逐出去 ❶❺一个人要是在他生命的盛年，只知道吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直不过是一头畜生！真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻秆之微，也要慷慨力争。 ❶❻我们人类没有了理智，不过是画上的图形，无知的禽兽。 ❶❼爱不过起于一时感情的冲动，经验告诉我，经过了相当时间，它是会逐渐冷淡下去的。爱像一盏油灯，灯芯烧枯以后，它的火焰也会由微暗而至于消灭。一切事情都不能永远保持良好，因为过度的善反会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。❶❽我们所要做的事，应该一想到就做；因为一个人的心理是会随时变化的，一迟疑就会遭遇种种的阻碍。 ❶❾懒驴子是打杀也走不快的；下回有人问你这个问题的时候，你就对他说，“掘坟的人”，因为他造的房子是可以一直住到世界末日的。

《人文的悲剧》 四大悲剧单线提炼， 《麦克白》人性欲的悲剧 《李尔王》礼法的悲剧 《奥赛罗》社会性的悲剧 《哈姆莱特》人文的悲剧 . “生存还是毁灭” 生存的不是生命，毁灭的是对世界的信念。 天地颠倒 日月无伦 人间失序 自我不一 哈姆莱特不软弱，他是不知道应该成为什么的信徒。 . 《黑客帝国》的两颗药丸 《美丽新世界》的幸福药丸 《1984》的美好制造部 《盗梦空间》的第五层梦境 以及进入我心中的真善美 …… “我不知道，是否应该在一个没有纯粹的真纯粹的善纯粹的美的世界活下去？ 这样的世界又是否该活？ 又是否应该以生命来捍卫这不知道是否存在的一二？” . 四大悲剧结尾都是这么简单仓促，结尾不就是这样吗？白茫茫大地，罪的憾的纠缠的存在不存在的实体与非实体都这么清空了。 生命之流再化为另外物体的意志进行另外戏剧。 . 书已结局，但是哈姆莱特并没有答案，他还是在犹豫，正如第二次看完的我。 书的结局是哈姆莱特不堪长久煎熬痛苦放任冲动“鲁莽”促成的一个“成果”，我却看多了这样的“成果”不敢“鲁莽”。 哈姆莱特当然不会有结果，因为这鲁莽本就是人的属性，是人的根源，是人类生存至今的生命源动力。 没有这源动力，文明和生命都不存在。 . 可是啊，有神之指自天来，述说皈依文明。 有人把这文明当狮虎的爪牙当猿猴臂手当鲨鱼鳍齿，有人叩拜信服。 《奥赛罗》伊阿古，《房思琪的初恋乐园》李国华，《麦克白》麦克白夫人， 我无法指责你们，反过来是你们秉承天道斥责我！ 《地下室人》你就同哈姆莱特一样纠缠，无法做到前面几位，以文明为爪牙，以文化为爪牙，以语言为爪牙，以一切为爪牙，所以你滑稽可笑自作弄己。 你虽然同哈姆莱特一样触及到一点儿人文的聪慧洞悉，却不如前面几位一样信奉“文明的根源，人本的唯己，天道的生命，耀眼的撒旦”，你虽然已经抛弃了哈姆莱特的“高贵”却也无法如前面几位一样“从心所欲”。 . 那非实体的爪牙，是《裸猿》的演化方式， 身心位比哈姆莱特不如百倍的人又当如何？ 命运的娼妇既然从无守誓，掘墓人和哈姆莱特就未必不能天平两边。 而哈姆莱特“鲁莽”之前在“颠倒”中日久不觉心智失常坠入宿命虚无。 . 一把毒剑一杯毒药，比一个高贵聪慧博学的王子更有执行力行动力改变力结果力。 . 我赋予你人文让你成为一个人， 现在我予你一杯毒，赐你成为一个物， 人无法决定的事，让物来决， 而神，已经被杀死 …… …… ……

《哈姆雷特》(威廉.莎士比亚) • 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。- 哈姆雷特 (摘自原文) 作者，威廉·莎士比亚（英语：William Shakespeare，1564年4月26日（受洗日）—1616年4月23日），华人社会常尊称为莎翁，英国戏剧家与诗人，被认为是西方文学史上最杰出卓越的文学家之一。他流传下来的作品包括39部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗和其他诗歌。他的戏剧有各种主要语言的译本，且表演次数远远超过其他戏剧家的作品。(Wiki) 译者，朱生豪（1912年2月2日—1944年12月26日），原名朱文森，又名文生，学名森豪，笔名朱朱、朱生等，男，浙江嘉兴人，中国翻译家，是中国翻译莎士比亚作品较早和最多的一人，译文质量和风格卓具特色，为国内外莎士比亚研究者所公认。朱生豪共译出莎士比亚悲剧、喜剧、杂剧与历史剧31部半。曾翻译《莎士比亚戏剧全集》其译本作品质量与完整性颇受好评。(Wiki) 《哈姆雷特》是莎士比亚的经典悲剧，讲述了丹麦王子哈姆雷特的复仇之路。其父王鬼魂告知自己是被弟弟克劳狄斯谋杀，后者篡位并娶了前王后。哈姆雷特陷入“生存还是毁灭”的深刻哲思，以装疯试探真相。他通过一出戏证实了叔父的罪行，却错杀大臣波洛涅斯，导致其女奥菲莉娅疯癫自尽。最终，克劳狄斯设下毒剑毒酒的圈套，引发一场血腥的决斗，哈姆雷特在亲手复仇后，也与母亲、克劳狄斯及仇人同归于尽，留下一片悲剧性的废墟。 精彩荐读。 [英]威廉.莎士比亚(著), 朱生豪(译), (2018), 哈姆雷特(中英双语珍藏版), 译林出版社

我知道莎士比亚想表达的比我解读的绝对要高深很多，我也知道这不是一个单纯的复仇爽文，但我真的无法理解哈姆雷特作为一个被陷于困境的无助的人为什么要借着装疯对他身边同样是受害者的人施加不亚于他叔父一样的残忍。

《哈姆雷特》朱生豪译本共6.7万字，只有五幕，半天时间就看完，不甚了了。 我被别人的评论吓到，又试着翻了两页原文，结果自信心受到更大的打击。 某种意义上说，我可太懂哈姆雷特了。身为一个拖延重症患者，老板跟我要一个PPT，我总可以从十八个角度，在不同层面上找到拖着不动手的理由。基于特别高尚的原因，或本着什么lofty value造成的延宕也是拖延，最后应该都吃同一种药，对吧？ 这位王子从头到尾都没有一个明确的目标，没有做过一次主动选择，都是被别人推着走，事到临头再把被迫采取的行动合理化一下。有些重要的事我是要做的，但不确定哪时开始做。这个世界有很大的问题，我自己虽然有缺点，但我还是比别人行，没有人能理解我。 举世浑浊我独清。 拔剑四顾心茫然。 这个人设蛮明确的，不知道另外999个人眼中的版本是什么样。 我完全可以理解莎士比亚的横空出世对于成型中的英文意义，怎么评价也不为过。 但中文语境下的《哈姆雷特》何以被推崇到如此高的地位，又为什么能引起这样多中国人的共鸣，我觉得恰恰是因为莎翁所谓关于人性、道德的表达够直白够露骨，恰恰因为浅所以世人都看得懂，都觉得自己能说上两句。 我读《哈姆雷特》译本时实在觉得粗糙、笨拙、寡淡，情节不连贯。中文到莎翁的时代已经是熟透的语言，《金瓶梅》都写出来了，这是我的现实性标杆。时间倒回1700年，《史记》中随便挑一篇，比如樊哙闯进鸿门宴，是我对于文字本身所能传达的现场感的标杆。文字的深浅不是玄学，不需要长篇累牍论述才能得出结论。 中读小程序要要推《莎士比亚英文课》给我，文案写得很耸动。 有人说：如果失去了他，英格兰就不复存在。（这我觉得OK啦） 有人说：他是仅次于上帝的人。（这个…你们信上帝的人同意他排第二，我也没什么意见啦） 英国前首相丘吉尔甚至说：我宁可失去印度，也不愿失去他。（这不就如愿了嘛） 或许以英文读者的角度来说，读莎士比亚好比中国人读《诗经》，是他们从未有过的养分。我们学英文自然也应该好好读莎士比亚，但被感动到一把鼻子一把眼泪就很奇怪，好似文化差异从来都不存在。 中国人概念里的杀父之仇还要考虑报不报？ 还要想那么久，亡父的鬼魂来了也不灵。出差还比报仇重要。 我就想到唐僧被捉进陷空山无底洞，太白金星劝孙悟空先解救师傅再评他自己的理，因为再拖下去小和尚就生出来了。不过话说这样一来，戏就更热闹好看了。

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中结束了一切，这两种行为，哪一种是更勇敢的？死了，睡着了，什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴和俊杰大才费尽辛勤所换来的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生，谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的迫压下呻吟流汗？倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。

初读《哈姆雷特》时，总以为这是一部关于复仇的悲剧。王子为父报仇，最终与仇敌同归于尽，不过是命运齿轮下又一段悲壮的故事。可当合上书页再细想，却发现莎士比亚笔下的丹麦宫廷，早已超越了“复仇”的单一框架，既有野心家的贪婪、伪善者的怯懦，也有理想主义者的挣扎、纯粹灵魂的破碎，而最令人心悸的，是每个角色在命运漩涡中，对生与死、善与恶的叩问。 这部剧的核心从不是“如何复仇”，而是“为何犹豫”。哈姆雷特并不是传统意义上的英雄，他听闻父亲亡魂的控诉后，没有立刻提剑刺向克劳狄斯，反而陷入了漫长的自我怀疑：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”。这份犹豫是他作为“人文主义者”的清醒。他不愿像雷欧提斯那样，为复仇沦为情绪的奴隶；也不愿像福丁布拉斯那样，用鲜血堆砌所谓的“荣誉”。他想确认真相，想让正义以“正当”的方式降临，可偏偏在充满谎言与阴谋的宫廷里，“正当”本身就是一种奢望。他的犹豫，是理想与现实碰撞的火花，是对生命价值的严肃审视，也是对“复仇是否会沦为另一种罪恶”的深刻警惕。 克劳狄斯不是简单的“坏人”，他弑兄夺位后，也曾在祷告中忏悔，只是权力的诱惑终究战胜了良知；乔特鲁德并非全然的“恶毒”，她或许软弱、轻信，却也在儿子的指责与宫廷的压抑中，藏着对温情的渴望；奥菲利亚的悲剧最令人心疼，这个像“四月的紫罗兰”般纯洁的姑娘，在父亲被爱人杀死、恋人陷入疯癫的双重打击下，最终化作水面上的花束。她的死亡，是对宫廷阴谋最无声的反抗，也是对人性美好被摧残的最沉痛控诉。这些角色没有绝对的“善”与“恶”，他们只是被欲望、恐惧、爱与恨驱动的普通人，而这份“不完美”，恰恰让《哈姆雷特》的悲剧更具穿透力。 莎士比亚的笔力，还在于他让悲剧的张力贯穿始终。从亡魂现身时的阴森诡谲，到“戏中戏”揭穿阴谋时的暗流涌动，再到最终墓园里的混战与死亡，每一个场景都像一张拉紧的弓，既推动着情节发展，也拉扯着读者的神经。尤其是那些经典独白，早已超越了文字本身，哈姆雷特对着骷髅感叹“阿尔西诺尔的国王也不过如此”，不仅是对生死无常的感慨，更是对世俗权力、荣誉的解构。当所有的欲望与争斗最终都化为黄土，我们执着的一切，究竟有何意义？ 如今再读《哈姆雷特》，已不再纠结于复仇是否成功，反而更在意那些藏在悲剧背后的启示。哈姆雷特的挣扎，何尝不是我们每个人在现实中都会遇到的困境，当理想与现实相悖，当良知与利益冲突，当我们不得不面对人性的阴暗面时，该如何自处？或许答案就藏在他的犹豫里，不盲目行动，不轻易妥协，哪怕身处深渊，也要保持对“意义”的追问。毕竟，真正的勇气不是无所畏惧，而是明知前路艰难，仍愿为心中的“正义”坚守；真正的清醒，不是看透人性的恶，而是在见识过深渊之后，依然不愿沦为深渊的一部分。 《哈姆雷特》的悲剧落幕了，但丹麦宫廷里的那些叩问，却从未停止回响。它提醒我们，人性从来不是非黑即白的画卷，而是充满矛盾与挣扎的旷野；而生命的意义，或许就藏在对“如何生存”的不断思考里，哪怕这份思考，注定带着悲剧的底色。

再读这本书，感觉又跟之前不一样。这次是为了10月7号在人艺看冯远征老师导演的话剧，先是重温了电影，再是重读经典，回归文本处，代入时代和情境中，去感受那遥远的复仇的历史故事。 生存还是毁灭，这是一个问题。这一经典台词在剧中又一次浮现，剧中的经典台词远不止这一句。面对爱情、亲情、友情的抉择，罪恶与良善，真诚与欺骗......经典映照进现实，权利与阴谋，欲望的深渊是灵魂的无尽黑暗......哈姆雷特性格的刚毅和柔弱的交织，复仇的火焰熄灭的爱情之火，带来奥菲利亚的死亡的悲剧，也带来哈姆雷特至爱心灵的永远伤悲。 在生存还是毁灭中，哈姆雷特选择了毁灭，这也许不是他主动的选择，但从剧情的发展看来，他柔弱性格的一面已经暗示了他命运的走向，在这桩谋杀案中，哈姆雷特的叔叔是原罪的代名词，是被罪恶欲望烧灭的灵魂回归，母亲是甘愿为儿子赴死的赎罪补偿......该死的都死了，不该死的也跟着心灵所在去了该去的地方......这的确是一场悲剧，看完总是令人意难平。 "生存还是毁灭，这是个问题"To be or not to be, that's a question.哈姆雷特在探讨生死与行动意义同时，也向世人诠释了人生路口选择的艰难。跳出舒适圈还是继续战斗，放任自流还是挺直腰板跟邪恶说不......人生中有太多这样的问题，太多这样灵魂深处的叩问。中老年时期是减法生活的开始，是否又映照了台词里的"简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰"Therefore, since brevity is the soul of wit, and tediousness the limbs and outward flourishes.我们不需要太在意话语权， 也没必要纠结于生活中烂人烂事。学学哈姆雷特对智慧的理解，品品沙翁塑造智慧人物对表达的诠释，还有书本给人带来的文明意义，你就会以更加开阔的心胸去接纳存在的一切，也更能以一颗淡定的心态去迎接每一天朝阳，欣赏每一个晚霞带来的视觉美感，进而感恩这美好带来的灵魂震撼。 继续品读经典 "脆弱啊，你的名字就是女人！Frailty, thy name is woman!这是哈姆雷特对母亲改嫁的激烈控诉。这也是时代的产物，现实生活中又有多少这样的例子，尤其是在经济落后的地区，人类文化也同样落后的地方，这种乱伦现象很普遍。女人地位低下，没有经济来源，依附于男人生存，这也是生存或毁灭的问题。伟大灵魂的不屈精神还体现在 哈姆雷特在困境中的精神超越 "即使被关在果壳之中，我仍是无限宇宙之王"I could be bounded in a nutshell and count myself a king of infinite space.我们每个人在每一个困顿的处境下，应该拥有这样的精神超越，坚信曙光就在眼前，坚定自己会成为自己无限宇宙之王，简言之就是成为真正的自己，做自己心流的主人。 在装疯卖傻的时期，哈姆雷特仍然不忘阅读，阅读能使人明理更能启人智慧。一个爱好读书的人，也不是那么轻易被人欺骗的，看似傻乎乎的，实则是不想浪费那么多的精力和时间在无意义的琐事上。在“天才在左疯子在右”在本书中，天才和疯子也就一线之隔，被理解被认可的真理和不被理解不被认可的世界，因此就有了"疯狂的人往往能够说出理智清明的人所说不出来的话"Though this be madness, yet there is method in it.在这本书里，则是哈姆雷特装疯时却有 着的清醒认知。 从他人的角度看问题，也就是从共情的角度体悟人事，你也能理解"世上本无所谓好和坏，思想使然"There is nothing either good or bad, but thinking makes it so.这种文艺复兴时期的人文主义思辨思想。思想是行动的先导，有什么样的思想，就会有什么样行动。每个人从自身利益的最大化出发，就有了各种各样的行为，每个热也要为自己的行为付出代价。在人际交往中，尔虞我诈，阿谀奉迎者居多，明眼说瞎话的人也不少，这类人往往还是单位里受欢迎的人，他们的虚伪需要时间和事件来论证，等你认清他们的嘴脸时，事已成实，亏已吃定，祸也已担下。你明白了，认清了，又能怎样呢？是不再善良还是同流合污，这也是个问题。据于德，你还是选择嘴角上扬，自嘲一句"多一些事实，少一些矫饰废话"More matter with less art.作为对虚伪社交的讽刺反击。也更加坚定了保持闭口的本领，多出更多的时间和心力，淬炼自我精神底蕴，让自己变的更加强大，增强不被邪风恶雨摧毁的本领。

一个人文主义者，对“人”的范式抱持着美好的想象：“宇宙的精华！万物的灵长！”“时流的明镜、人伦的雅范”等等。然而他所宝贵的人文主义理想，在种种丑恶现实的遭遇中趋于破灭，此后的疯癫虽为佯装，其实也是理想难以成活的危机表现。总之便有了“To be, or not to be, that is the question”的自问。在他的亲情伦常之中，是陷害与错乱，而爱情更是脆弱之物，美好而无处实现。他的身份所提示的他的责任，“重整乾坤”，也在他自我质疑和批判的底色中延宕、没溺，无从想象……种种情形，铺开了深沉而广阔的存在本身的困境，所以这句自问颇具分量。 ​剧中与这种困境并置的，还有好友、情人等角色，或代表真、或代表善、或代表美的，都被放置在某种困境中。“倘不是哈姆雷特殿下差来的人，我不知道在这世上的哪一部分会有人来看我。”好友的孤独处境，实乃“求真、正直”等美好品质在现实中的窘境——无人问津……其余不作赘举。 ​需要指出的是，剧中展现的人文主义理想的困境，应当是以剧外的社会现实为真正的冲突对象的。剧外正值资本主义原始积累时期，众所周知，其间布满暴力与掠夺的罪恶；这历史的幕布，是整个人类所有角色的背景，所昭示着的，是人类的精神困境——“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，这句话的丰富的内涵，应当包括这一个面向。