历史的起源与目标

极限情境（Grenzsituation）。雅斯贝斯将“死亡、偶然事件、罪责和世界的不可靠性”称为极限情境，而人在无法回避的极限情境下才会意识到自己的本质，因此，“继惊讶与怀疑之后，意识到极限情境是哲学更深的起源”。参见《哲学自传》，第387页。《哲学导论》，第18页。雅斯贝斯提出一个著名观点——世界历史中存在着轴心时代是公元前800年至公元前200年间，中国、印度和西方相互独立地完成了结构相似的文明革命，在这一段时期，上述地区出现了孔子、孟子、老子，释迦牟尼，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等左右人类文明发展进程的先行者，开创了它们各自发展的新起点。这些人的理论对当今社会的文化生活仍然具有重要而深远的影响。现代科学和技术所具有的价值及其存在的问题，并在世界和平的意义上思考了世界统一的可能性。尽管现代世界缺乏伟大的哲学家，但马克斯·韦伯和阿尔伯特·爱因斯坦这样的专业科学家在哲学上却有着重要的地位。世界历史的形成与发展过程，以及当前世界形势的特征主要表现为群众成为进程的决定性因素，这与社会状况不可阻挡的运动有密切的关系。在这个运动中，个体虽然力量相对减弱，但作为群众的一员，个体仍然有重要的影响。历史的意义在于它的开放性以及鉴往知来的作用。而对历史的不满足感，则源于我们意识到，无论我们如何努力探索，无论我们掌握多少知识，我们依然无法完全了解和掌控历史。

“轴心时代”真是一个开创性的、天才的观点！ 不少书友认为书中的论述比较陈旧和繁琐，于是我在阅读过程中，面对复杂繁琐的论述，我会看个大概然后跳过它，如今我认为，读一本书能够把它精妙绝伦的地方领略感悟，尽可能汲取到有价值的信息就可以，我既能读到好的东西，同时又有较好的阅读体验，就很好。不过这次阅读，书中部分板块和细节我都没有去读，我对里面的东西认知也不够全面，或许等因缘聚足时，又可再次领悟学习。 “在本书中，雅斯贝斯提出了一个著名观点—一世界历史中存在着一个“轴心时代”。轴心时代指公元前800年至公元前200年之间，中国、印度、西方相互独立地完成了结构相似的文明革命，在这一段时期，上述地区出现了孔子、孟子、老子，释迦牟尼，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等左右人类文明发展进程的先行者，开创了它们各自发展的新起点。这些人的理论对当今社会的文化生活仍然具有重要而深远的影响。 此外，雅斯贝斯还指出了现代科学和技术所具有的价值及其存在的问题，并在世界和平的意义上思考了世界统一的可能性。” 在读完本书的简介时，我对于轴心时代的理解还是停留在以往历史试题的引用材料的大概意思上，也就是各三大区域文明发展中的在某一时代的历史共性嘛，我觉得书名也不够有吸引力，什么叫历史的起源目标，历史是什么，它能有什么目标？ 直到读到本书的前言和第一部分我对“历史的起源和目标”我才有了清晰的理解，这一理解更让我感受到书名的贴切和作者历史认识的深刻。 三大区域文明的先贤们，开始认识到存在自身及自身的局限（我认为这就是所谓的元认知），开启了全面丰富的人与自然、与社会的探讨争鸣，这是人类哲思的源头，是人类文明的源头。先贤们的思想理念和实践、他们在思考交流中寻求人和社会的发展方向和方法的答案、他们的理想、他们提出的思想主张和道义，在后世历史中一直被偏离又追寻，叩问且实践，此之谓历史的目标。历史一直是进行时，历史从未终结。 所以，这一“轴心时代”就是历史的起源与目标，或者说在这一时代形成了人类后世历史的起源和目标。 我在书中领略到很可贵的还有一点是作者的世界观，一种涵盖全球、全人类的格局。恰巧在看了《人类起源的故事》又读此书，世界历史再次在我认知中联系在了一起，合成了一个整体，那是关于所有人类的历史，所有人类从动物本能走向自主意识的人类，认识世界并开始发挥他的可能性、创造力，开始依靠自身、超越自身。 这是多么么伟大，多么奇妙，是所有人类共有的经历。 我感到我在对人类学、人类历史的学习认识越深之后，我看待不同地区、不同族群的人，以及人与之间的关系的视野和格局都打开了。想到地球上所有不同的人群和文明，我的认识和思想是包容的、开放的、接纳的、流动的，这或许也是文中所说的一种统一性吧。 另外令我敬仰的还有作者的哲学性论述。根据简介，我们知道作者是一位哲学家、精神病学家，我认为这本书其实属于历史哲学。作者在“未来”这一章节中，关于历史规律、社会、政治、自由、人性的论述令我感叹金句频发，句句值得琢磨。 如果说，《人类起源的故事》让我们去思考和了解“我们是谁？我们从哪里来？”的问题，那《历史的起源与目标》就是在思考古往今来人要往哪里去的问题：我要立身何处？我要为何效力？

这是一本接受概念就好的书，具体的论证过程冗长而且枯燥 转书友 在看此书之前，看了英國学者凯伦·阿姆斯特朗的《轴心时代：人类伟大思想传统的开端》（译者：孙艳燕，白彦兵）。 由于对“轴心时代”这个概念很感兴趣，于是又看了德国哲学家卡尔·雅思贝斯的这本《历史的起源与目标》。 “轴心时代”，是雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中首次提出和使用的概念。 雅斯贝斯认为，在公元前800年至公元前200年间存在一个轴心时代，这一时代产生了我们今天的宗教和思考的基本范畴，它是人类历史中第一次精神上的突破。 这个时代挤满了不寻常的事件。在中国生活着孔子和老子，产生了中国哲学的所有流派，包括墨子、庄子、列子和数不清的其他哲学家。在印度产生了《奥义书》，生活着释迦牟尼，就像在中国一样，哲学的所有可能性不断发展，形成了怀疑主义、唯物主义、诡辩派、虚无主义。在伊朗，琐罗亚斯德传授着一幅具有挑战性的世界图景，它描绘了善与恶的斗争。在巴勒斯坦，以利亚、以赛亚、耶利米、第二以赛亚等先知纷纷出现。在希腊，有荷马，有哲学家巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图，许多悲剧作家以及修昔底德、阿基米德。这些名字所代表的一切，都在这短短几个世纪中几乎是同时地在中国、印度和西方形成，且他们并不知道彼此的存在。 从这两本书里，看到中华民族的先辈们为人类轴心时代所作出的无可替代的贡献，在为此而骄傲的同时，我们应继续努力，不辜负中华民族五千年的文明历史。

雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》内容总结 《历史的起源与目标》(Vom Ursprung und Ziel der Geschichte)是雅斯贝尔斯1949年出版的重要历史哲学著作，核心贡献是提出轴心时代理论，构建了世界历史的宏观结构，探讨了历史的意义与人类未来方向。全书分为三个部分：世界历史、当下与未来、历史的意义 。 一、世界历史：结构与轴心时代 1. 世界历史的四阶段划分 雅斯贝尔斯打破西方中心论，将人类历史分为四个异质但相互关联的阶段 ： - 史前时代（数百万年）：人类形成期，语言、工具、火的使用，奠定文明基础 - 古代高度文明（公元前4000-前800年）：埃及、美索不达米亚、印度河流域、中国黄河流域等文明兴起，出现文字、国家、城市、宗教 - 轴心时代（公元前800-前200年）：世界历史的核心转折点，人类精神的重大突破期 - 科学技术时代（17-18世纪至今）：科学与技术成为人类发展的决定性力量，推动全球化进程 2. 轴心时代：核心概念与特征 轴心时代是全书最具影响力的理论，指公元前800-前200年间，中国、印度、西方（希腊-地中海）三个地区独立发生的精神觉醒，改变了人类文明轨迹。其核心特征： - 同步性突破：三地几乎同时出现精神变革，无明显文化交流却呈现相似特征 - 人类意识觉醒：人意识到存在整体、自身及界限，体验世界的可怕与自身的渺小，开始追求超越与自由 - 哲学突破：出现系统性思想与批判性反思，如中国的孔子、老子；印度的佛陀、《奥义书》；西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德及犹太先知 - 个体自我意识：人从群体中独立，意识到自身责任，追求本真生存 - 文明范式奠基：确立人类文明基本精神框架，成为后世文明发展的“轴心”，影响至今 3. 轴心时代后的历史结构 轴心时代后，世界历史呈现“轴心文明辐射-融合-再创造”的模式 ： - 各大文明以轴心时代成果为基础发展，如中国秦汉、印度孔雀王朝、西方罗马帝国 - 文明间交流与融合，如佛教传入中国、伊斯兰教兴起、西方近代化 - 每次重大历史变革都需回到轴心时代寻找灵感，轴心文明的精神遗产是人类共同财富 二、当下与未来：科学技术时代的挑战与方向 1. 科学技术时代的双重性 雅斯贝尔斯分析17-18世纪以来科学技术发展的影响： - 积极面：生产力提升、物质生活改善、全球联系加强、知识普及 - 消极面：技术异化、精神空虚、个体迷失、战争威胁（如二战原子弹）、生态危机 2. 人类未来的三大方向 雅斯贝尔斯认为历史无预定目标，但人类应追求自由与人性提升，提出三个可能方向： - 社会主义：解决社会不公，实现经济与社会正义，保障个体自由与尊严 - 世界统一：通过政治、经济、文化合作实现全球一体化，避免战争，共同应对人类挑战 - 信仰与精神重建：在科学理性基础上重建精神家园，避免虚无主义，回归轴心时代的精神追求 3. 当下的历史定位 雅斯贝尔斯强调当下是连接过去与未来的枢纽，人类需在继承轴心文明精神遗产的同时，面对科技时代挑战，主动塑造未来。 三、历史的意义：存在主义视角 1. 历史无内在预定意义 雅斯贝尔斯反对黑格尔“历史有内在理性目标”的观点，认为历史意义由人主动赋予，而非客观存在 。历史是开放的，充满可能性，意义在人类行动中生成 。 2. 历史意义的三大维度 雅斯贝尔斯从存在主义出发，提出历史意义的三重内涵： - 本真生存：历史核心在于个体通过行动实现自我，追求真实、自由、负责任的生存状态 - 精神传承：历史是人类精神交流的过程，轴心时代的精神成果通过历史传承，成为人类共同财富 - 人类团结：历史最终指向人类整体的自由与团结，实现“世界公民”理想，超越民族与文化界限 3. 历史研究的目的 雅斯贝尔斯认为历史研究不是为了“预测未来”，而是为了提升当下意识，帮助人理解自身处境，在历史中找到定位，明确行动方向，塑造更美好的未来。 四、核心思想总结 1. 轴心时代理论：打破西方中心论，强调人类文明多元起源与共同精神基础，为世界史研究提供新框架 2. 存在主义历史观：历史无预定意义，意义由人赋予，个体自由与责任是历史核心 3. 历史整体性：人类历史是统一整体，不同文明相互关联，共同构成人类文明画卷 4. 自由与超越：历史目标是实现人类自由与精神超越，轴心时代的精神觉醒是人类实现超越的重要起点 5. 当下责任：强调个体在历史中的作用，每个人都应为人类未来承担责任，创造有意义的历史 雅斯贝尔斯的《历史的起源与目标》不仅是历史哲学经典，也为战后世界提供了思想资源，对理解人类文明发展、应对全球化挑战具有重要启示。

今天想分享的内容是《历史的起源与目标》 这本书的作者是雅斯贝斯。首先，他提出了一个很重要的术语：轴心时代。 轴心时代指的是在公元前800到公元前200年间，世界各地都产生了思维上的突破，就是从迷信开始走到理性。通俗一点说，就是世界各地都有圣人诞生。 比如说中国的孔子，就是公元前551年出生、印度悉达多就是543年出生、西方的希腊三哲都是在公元前400多年出生。 基本上以上的构成，就成为了世界的雏型，也可以说一切知识的源头，不论是哲学文学政治历史宗教等等。 雅斯贝斯以轴心时代作为分界，在轴心时代之前人们所相信的都是神话。例如说印度人相信世界是须弥山，之后分成四洲。当然佛教并没有反驳，但是提出我们可以向内思维，认识这个世界，最后得出四圣谛。 无独有偶的是，孔子也是向内思维，得出「仁」这个信念。中国在孔子以前，制礼作乐，都是为了祭祀天，君权天授。后来孔子的出现，就从「天」开始讲「仁」。 那么古希腊都是一样，在苏格拉底之前，都以希望神话为世界观，后来泰勒斯提出世界是由水构成，之后再由苏格拉底提出「理性」、「追寻智慧」等等。 我们可以发现，在这段时期世界各地都从「神话」走到「理性」。而雅斯贝斯的这本书就是希望可以解答为什么。 首先，到底这段时间是世界是独立发展还是有交流？ 按佛教传入中国，大概汉朝才开始，在古代交通也不发达，中国当时甚至只以自己的地方称为「天下」。 而印度跟西方虽然有往来，但是大规模的交流在罗马时代才开始。 所以这一切都是偶然吗？ 但如果只是偶然，那么为什么都尽在公元前800到公元前200多年？特别是公元前500到600多的时间，就出现了先知、琐罗亚斯多德、孔孟荀老。 当然另外一种说法就是，这种共性只是表象。用一句老话就是，有人的地方就会有所作为，虽然不同地方都有圣人，但其实并没有那么相同，差异巨大。例如孔子是讲「仁」、悉达多是讲「苦」、西方的差异更明显，虽然是讲理性但用的方法是推理。 不过历史上的重合却是铁一般的事实，世界的一切都是在这个时间发展，人类的理性光辉亦从此开始诞生。

在看此书之前，看了英國学者凯伦·阿姆斯特朗的《轴心时代：人类伟大思想传统的开端》（译者：孙艳燕，白彦兵）。 由于对“轴心时代”这个概念很感兴趣，于是又看了德国哲学家卡尔·雅思贝斯的这本《历史的起源与目标》。 “轴心时代”，是雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中首次提出和使用的概念。 雅斯贝斯认为，在公元前800年至公元前200年间存在一个轴心时代，这一时代产生了我们今天的宗教和思考的基本范畴，它是人类历史中第一次精神上的突破。 这个时代挤满了不寻常的事件。在中国生活着孔子和老子，产生了中国哲学的所有流派，包括墨子、庄子、列子和数不清的其他哲学家。在印度产生了《奥义书》，生活着释迦牟尼，就像在中国一样，哲学的所有可能性不断发展，形成了怀疑主义、唯物主义、诡辩派、虚无主义。在伊朗，琐罗亚斯德传授着一幅具有挑战性的世界图景，它描绘了善与恶的斗争。在巴勒斯坦，以利亚、以赛亚、耶利米、第二以赛亚等先知纷纷出现。在希腊，有荷马，有哲学家巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图，许多悲剧作家以及修昔底德、阿基米德。这些名字所代表的一切，都在这短短几个世纪中几乎是同时地在中国、印度和西方形成，且他们并不知道彼此的存在。 从这两本书里，看到中华民族的先辈们为人类轴心时代所作出的无可替代的贡献，在为此而骄傲的同时，我们应继续努力，不辜负中华民族五千年的文明历史。

可以一读。作者造出一个概念“轴心时代”，概括了世界在公元前500年那个时代的思想形成与发展，那是一个各种学说及宗教迅猛发展的时代，按照现在的形容就是“百花齐放，百家争鸣。”作者还对对世界历史的发展进程进行了探索和展望，观点还是比较客观的，没有着意抬高西方文明的先进性，而是站在一个旁观者的角度进行描述。

《历史的起源和目标》 [德]卡尔·雅斯贝斯，漓江出版社，个人推荐8.5分 雅斯贝斯在开篇，有这样一段话“中国和印度现在还不具备决定性的力量，但是它们的重要性会逐渐增长。这些巨量的人口，连同其深远的、无可替代的传统，会成为人类的一个基本要素。”九年之后，雅斯贝斯在他的《原子弹与人类的未来——我们时代的政治意识》中又写道：“长远看来，随着人类的继续发展，中国必将成为第一等的世界力量。” 雅思贝斯的预见性让人惊叹不已，特别是作为中国读者，这段话还是写于1949年。 《历史的起源和目标》德文原名："Vom Ursprung und Ziel der Geschichte"，英文译名："The Origin and Goal of History"），德国哲学家卡尔·雅思贝斯的代表作之一，于1949年出版。在这本书中，雅思贝斯提出了他关于历史哲学的观点，尤其是在人类历史的“轴心时代”的概念上进行了深刻的探讨。雅思贝斯的思想涉及存在主义、心理学、历史哲学等多个领域。 轴心时代，雅思贝斯认为，在公元前800年至公元前200年之间，人类历史上出现了一段非常关键的时期，这个时期他称之为“轴心时代”。在这一时期，世界上的几个主要文明（如中国、印度、古希腊、以色列）几乎同时进行了深刻的精神和文化变革，出现了诸如孔子、老子、佛陀、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、以赛亚等伟大思想家。这些变革标志着人类思想从原始的神话和宗教观念转向更加深刻的哲学和道德思考。 人类历史的连续性与断裂；雅思贝斯强调了轴心时代在人类历史中的特殊地位，认为这一时期是人类历史的“断裂”点，但从长远看，它也是人类历史连续性的一部分。轴心时代的思想家们提出的观念为后来的历史发展奠定了基础，影响了整个世界的文明进程。 历史的目的；雅思贝斯认为，尽管历史充满了偶然性和不确定性，但人类对自由、正义、真理等基本价值的追求构成了历史的内在动力。历史的目标在于人类不断实现这些价值，达到更高的精神和道德层次。 雅思贝斯的观点具有跨文化的视角，他将不同文明中的思想转变放在同一个历史背景下进行比较，这有助于我们理解人类文明的多样性和普遍性。 轴心时代的核心在于人类的精神觉醒，是从简单的生存层面转向对更深层次问题的思考。这种觉醒不仅是对人类自身存在的反思，也是对宇宙、生命意义的探索。 他强调对历史的参与感，雅思贝斯鼓励我们认识到，每个人都是历史的一部分，我们的选择和行为都在不断地塑造着历史。因此，理解历史不仅是为了了解过去，更是为了更好地面对未来，参与到历史的创造中去。 当然也不乏批判性，雅思贝斯的思想深刻且富有启发性，但也不乏争议之处，比如他对轴心时代选择的具体时间范围和文明的界定。 卡尔·雅思贝斯作为哲学家，与历史学家在研究方法和视角上存在明显的不同。这也是需要注意的。 雅思贝斯的统一性视角；雅思贝斯倾向于从整体和宏观的角度来看待历史，寻找贯穿历史的普遍性和统一性。他关注的是历史的深层结构和意义，以及人类在历史中不断追求的基本价值（如自由、正义、真理）。雅思贝斯更注重对历史现象的反思和解释，探讨历史背后的人类精神和思想的发展。他既描述历史事件，更试图揭示这些事件的意义和对人类整体的影响。 大多数历史学家的视角是这样的，历史学家更多地关注具体的历史事件、时间、地点和人物，致力于通过档案、文献、考古发现等多方面的证据来还原历史的细节和真实性。历史学家通常采用实证研究的方法，力求客观、准确地记录和解释历史事件，避免过多的主观阐释和抽象思考。 雅思贝斯使用抽象的哲学概念和方法来分析历史，强调历史的内在逻辑和精神层面的发展。 他从跨文化的视角来理解历史，试图找出不同文化在关键时期（如轴心时代）的共性和差异，以此来探讨人类文明的普遍性。 哲学家更在意意义和目的，比如雅思贝斯关注的是历史的意义和目的，他试图回答“历史为什么存在？”“历史将引向何方？”等哲学问题。这也是这本书的一种导向。他特别关注人类精神和思想的发展，以及这些精神和思想对历史进程的影响。 雅思贝斯的解释倾向于宏观叙事，他提出“轴心时代”等概念来构建一种普遍的历史模式。 他特别强调历史中的伦理和价值问题，认为历史的发展既是物质和政治的变迁，更是伦理和价值观念的进步。 雅思贝斯作为哲学家，更偏向于从统一性和整体性的视角来理解和解释历史，关注历史的意义和人类精神的发展。而历史学家则更注重具体的历史细节和事实，以实证研究来还原历史的本来面貌。这两种视角和方法在本质上是互补的，共同构成了对历史的全面理解。哲学家的视角可以帮助我们把握历史的宏观走向和深层意义，而历史学家的视角则确保我们对具体历史事件的准确了解。

这两天把之前看的书都评价一下。《历史的起源与目标》这本书非常好看，满分💯。 这本书写于1949年，他提出了著名的"轴心期理论"。公元前800年至公元前200年间(特别是公元前500年左右)是人类文明的"轴心时代"，这一时期，中国、印度、希腊等文明独立发展出相似的精神革命，出现了孔子、释迦牟尼、苏格拉底等思想巨人。 雅斯贝斯在二战后反思人类文明，作为一名西方人，他却试图超越“西方中心论”，建立一种对世界历史的整体性理解。 喜欢读人文社科书籍的人，尤其是喜欢历史，都可以看看这本书。 作者非常客观，语言很平实，总用最简单的话，讲出最深刻的道理，每一句话都值得推敲，经典永不过时。 他甚至还预测未来的中国将来会变得很强大，这本书可以增长见识。

雅斯贝斯在这本书中探讨了历史的意义、人类历史的结构以及人类存在的终极目标。他提出了“轴心时代”的概念，认为公元前500年至公元前200年间的这段时期是人类思想史上的转折点，各大文明几乎同时出现了重要的思想变革和哲学家，如苏格拉底、释迦摩尼、孔子、老子等，开创了人类精神生活的新局面。 本书的核心思想主要有: “轴心时代”理论：雅斯贝斯认为这一时代是人类历史的轴心，人类的思想意识发生了根本的转变，形成了影响深远的世界观和价值观。 历史进程的反思：他对历史的发展、历史事件的规律与目标进行了哲学性的思考。 存在的问题关注：雅斯贝斯关心的是人类的自由、责任和存在的意义等问题，倡导对人的关注高于对历史事件的关注。 在纷繁复杂的历史长河中寻找深层次的意义和指向，卡尔·雅斯贝斯的杰作《历史的起源与目标》提供了一个充满洞见的视角。本书不仅仅是对历史事件的记述，更是一次对人类精神和价值观念演变的深刻剖析。通过引入并详细论述“轴心时代”的概念，雅斯贝斯勾勒出人类文明发展的一条清晰轨迹，并进一步引发读者对现代社会发展方向的反思。本书是思想历史和哲学领域的不朽经典，适合那些追求深度理解历史进程和个人在其中角色的读者。