论志愿者文化

从这本书里第一次了解到先辈们在乡村建设和志愿者服务的先进实验和理论创新，对当今正在倡导的乡村振兴和社区建设有着特别好的指导和启发！

不为猎奇和解闷儿的读，不为学什么提高什么的看一些书，只是心里有点疑问，想听听佛祖老神仙怎么看的，于是就翻了这本书，由于今年接下来还想大量的读钱老的书，这里只对这本《志愿者文化》做一个小结，不对钱老做任何文字描写，昨天又去了鲁迅故里，想钱老可以写很多。 这本书分三大部分：历史篇、理论篇、实践篇。其中历史篇讲我们国家志愿者文化起源，尤其是讲到晏阳初、梁漱溟这些人对全民教育探索的部分，晏、梁二公的写的尤其精彩！对当下教育的反思，让人动容，说到底，钱老还是一个教育家，思考的更多的是“教”的问题。这部分不得不去想1840-1949前的这100年，前人在方方面面的探索。而实践篇大多是在各种场合下的讲话稿，铺垫了很多事实部分，这对我有两个触动，一个是很多问题，比如我和维正遇到的问题，二十年前都已经有了，政府和个人也都意识到了，也有这样的大学问家在思考，但是一方面他们当时没有思考明白，另一方面，这些问题今天有些解决了，有些更恶化啦。另一个是看到的诸多事实，可以看出我们社会缺陷的部分，往哪个方向努力，让它变好，比如教育、医疗等问题，具体是什么样子。弱势群体除了物质的贫困、精神的贫瘠，还有权利的弱势。比如能认识到问题的人很多，下决心的也有，但能够死生以之一直做下去的，却不多见。 读书不为解闷和猎奇，也不为求知，只是为了翻看看看别人 全书大概40万字，我前前后后阅读了14个小时，记录下了128条笔记。把记笔记的地方一些摘录在这里： 讲到梁漱溟“他所有的思考和时间，包括乡村建设的思考和实践，都是围绕着“中国问题是什么？如何解决中国问题而展开的，而且他的任务，更准确地说，他自认的使命，就是要给中国问题找出答案与解决之道。” “精神根据地”“养成有知识、有生产力和公德心的整个人——结合的人”“伪知识阶级”“伪读书人”“大仁即大勇”“慢而不熄”“沉潜十年”“顾影自怜” “晏阳初的养气：即要有阳气：坦白的心胸、有事儿当众大家商量、不要背后鼓噪，大气：有接受他人的批评、甚至数落、指责的度量，正气：只有是非的辨别，没有个人恩怨或者权势观念。” “如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上环坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默。唯间闻更鸡喔喔作啼。此情此景，最易令人兴起，特别的感觉心地清明、兴奋、寂静，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。在我们团坐时，都静默着，即使讲话也讲得很少。我们就是这时候反省自己，这是我们生命中最可宝贵的一刹那。朝会时，要大家心不旁骛，讲话则声音低微而沉着，能达人人心里的深。” 心里的深、灵魂的醒。 “我们是谁？我们要干什么？我们追求什么？我们的意义和价值在哪里？我们能干什么？我们的限度在哪里？” “拼命的读书，拼命的实践、拼命的锻炼身体、拼命的思考、拼命的和好人在一起” “做事儿的状态是什么？就是你成功了不觉得高兴，失败了不痛苦，就像一块石头一样。理想已经内化，成为你的一种生活习惯。”

“我是谁？我要做什么？我要达到什么目标？”这其实正是确立与强调志愿者文化的基本信念、价值观的关键所在，于今时今日，更显其迫切与特殊的意义。 志愿者们在持续为社会奉献的同时，努力追寻并创造属于自己的“新生活”。他们有的推行“爱家乡计划”，有的践行“简朴生活”，只为追求人与自然、人与人之间更为和谐的关系。 在思考志愿者文化时，我内心存有隐忧。面对未来的世界、未知的问题，我们究竟该如何应对？我只能提出这些疑问，却无力切实解决。 回首这十数年，心中唯有感恩。仿佛命运格外眷顾，让我结识如此众多的“好人”。熟悉的老朋友、有过交往知晓名字的朋友，还有更多叫不出名字甚至未曾谋面的朋友，尤其是那些年轻的朋友，他们皆给予我无尽的生命力量。我这个“退休老头”，正因他们得以和现实世界、社会的方方面面保持着一定程度的精神联系。也正是他们带来的新鲜生活气息，不断刺激着我思考，使我的思想始终充满活力。许多朋友对我的精神与身体的健康感到惊讶，想必这便是重要缘由。 愿未来的日子里，我们能在志愿者的道路上携手前行，共同创造更多美好。 在参与志愿者运动的过程中，我深刻体会到“关心和参与志愿者运动，对我自身的意义是远高于其实际作用的。” 其实，这句话对于每一个普通人都同样适用。 如今，我们国家作为世界第二大经济体，发展日新月异，但物质文明与精神文明犹如飞鸟的两翼，必须协同发展，才能展翅飞翔鹏程万里。在这样的背景下，如何做好文化建设，提升软实力，以及社会工作的发展水平，建设和谐社会、和谐社区，就显得尤为重要。而志愿者在当今社会工作中具有举足轻重的地位和作用。 我们已经步入老龄化时代，如何发挥好“年轻老人”的作用显得尤为关键。他们离开了熟悉的工作岗位，然而却有着充沛的精力、足够的能力和强烈的意愿。他们渴望与社会保持一定的联结，这种联结不仅利国利民，更有利于他们自身。 这些“年轻老人”完全可以在各个领域大有作为。他们的经验和智慧，能为社会发展注入新的活力；他们的参与和付出，能让社会更加和谐美好。而对于他们自己，也能在这个过程中收获满足和快乐，让晚年生活更加充实有意义。 希望我们都能重视并支持他们，让更多的人参与到志愿者工作中来，共同创造一个更加美好的社会。

《论志愿者文化》是朋友推荐的一本关于公益和志愿者文化的书，打开了一扇全新的门。全书分三辑：历史篇、理论篇、实践篇。这篇书评是理论篇的书评。 这辑里印象比较深的点，一是作者对自己那代人的历史使命的自觉性，这应该是知识分子的传统。民国时期的知识分子也是类似的。书里提到1930年代的中国，面临严重的社会危机和民族危机，处在国民党专政下的知识分子，在苦闷与孤独中，感到了“自我“的渺小与无力，渴望融入一个大的“群体”中，在集体的反抗中获得个体生命的力量和意义。而我们现在受过高等教育的人，非常缺乏这种自觉意识，先天地觉得现状是不太可能改变的。虽不满，但也凑合过着。先自己堵死了改变的可能与念头，转而琢磨怎么在现状下成为获益最大者。 二是作者对重大灾难的观察角度与处理总结方法。以汶川地震为例。他在地震救灾中看到民间自发的互助团体爆发出的自救力量，看到从生命本能中爆发出来的人性之美、人情之美（完全不同与平时的冷漠孤立），想着怎样把它提升为一种新的价值观和伦理观，并有相应的制度来保证，从而变成一种稳定社会的精神常态。更进一步，将抗灾中展现出来的政府和人民的新关系提升为一种新的治国理念，并进行一系列的制度建设。即把灾难转化为育人、治国的精神资源，进行价值重建与制度重建。然后作者总结提炼出了这次灾难经历中体现出的普世性的价值观：“敬畏和尊重生命”，“一切为了每一个个体生命的健全发展”，也就是我们常说的以人为本与视人为人。然后具阐述了这条普世价值的内涵和外延，比如这里的“生命”是具体的一个个的生命个体，而不是人民或集体这样抽象的概念和群体。再比如关爱生命不仅是生命存亡和温饱问题，还有他们今后一生的长远发展等。最后，再将这些同时作为“文化重建，生活重建”的输入，进一步阐述。 这种面对和处理大事件的方法，很值得借鉴。举一个眼前的例子，比如727职场性侵（在调查中）事件，员工自发的帮助小组，企业层面起草的员工权益保障机制，这其中也有一些价值观的迸发，有形成制度的努力，但能在这次事件中走多远，能否一定程度上改变互联网企业的文化，公司内人与人之间的温度，重建员工个人生活形式，不好说。 下边是书里作者提出的一些关于志愿者文化和乡村建设的观点总结笔记。 志愿者组织是做什么的？ 志愿者通过在实践中提供自己的志愿服务，行使自己的公民权利，履行公民义务，参与社会变革。他们想尝试构建一种新的生活，新的人与人的关系，新的价值观理想，并在此过程中，获得自己生命的愉悦和意义。 志愿者的行为动力： 在自己的小世界里，感觉到生活缺乏目标，缺乏责任感。所以志愿者运动是志愿者们联合起来在参与社会变革的实践中，寻求新的价值理想，确立新的人生目标的自我教育运动。他们以帮助别人为自己生命发展的内在需要，其内在的原理是助人即助己。 当代中国青年的使命和时代精神： 使命：对世界现有的社会制度、发展模式、文明形态进行全面反省，并寻找创造人类文明发展的新的可能性。按此及早调整健全自己的知识结构，并去实践。 时代精神：生命至上的仁爱精神，多元社会、文化并存的包容精神，社会参与、承担的责任意识。 志愿者运动在社会变革中的作用和地位？ 中国社会的运行机制里三种机制力量：国家机制、市场机制、被称为第三种力量的非营利的社会组织机制。这三种机制是缺一不可的，应该一起有机运行，而不是把第三种力量视为威胁或敌对方。志愿者们既没有政府的权利，也没有企业的经济实力，不是社会改造的主力军，但他们有觉醒，能够首先行动起来，营造关心社会弱势群体的氛围，起到先锋作用。可以作为桥梁，促进政府、乡村村民、各社会力量的结合互动，一起来改造乡村发展的问题。 志愿者自己重构自己的生活？ 从自我做起。从改变自己的生活开始，从改变自己的存在做起。以建设自己作为建设社会的开端。用行动创造另一种可能性，意识到还可以有另一种活法。这种新的生活方式，是根植于人生命存在的内在需求的，因为是有生命力的，能唤起社会的隐藏力量。追求简单的物质生活、丰盈的精神生活。通过阅读、体育、手工艺等方式健全发展自己。保持有闲暇的小自由小乐趣，保持健康的生活节奏。 乡村教育与乡村建设 1. 农村的真正问题：农村公共管理责任的缺失。一方面公共管理、公共政策供应不足。另一方面，农民本身的自觉意识又不够强。 2. 农村改革的原动力：农民精英的培养和普及。（政府视这种改革动力为阻力，打击压制） 3. 改革的思想和原则：一坚持改革的本土性和独立性，尊重中国农民本土实践的要求和经验。二尊重民意，而不是把知识分子“善良的愿望和想象“作为准则衡量实践运动。 4. 农村最缺的不是物资，而是权利贫困与精神贫困。精神贫困的根本原因是农村的非组织化，以个体面对市场经济和强大的政府时，无法做到自信。也有一部分原因是缺少外来信息的有效流入。 5. 农村专业合作社的作用：不是更好地提取劳动剩余价值形成工业资本积累，而是在快速的城市工业化进程中能够为农村寻找一条出路。1）走出单纯生产的误区，将利润链条伸向流通和加工领域，甚至是金融和保险领域，农民也要掌握资本。2）必须综合发展，实现经济、文化、社会的一体化，尤其是人的综合协调发展。 这里就涉及了乡村文化重建。文化是有阶层和阶级区别的（也是马克思的观点），资本阶级的消费主义文化显然不是乡村文化，乡村文化要重建劳动文化，重塑文化地位。尊重体力劳动和体力劳动者，让这成为一种风尚。让资本与劳动可以平等对话，和谐相处。 6. 中国大学生的精神贫苦在于大学生已经不能肩负起时代的使命，甚至无法负起对自己未来的责任。这与农民的精神贫苦形成了比照和联系，两个精神贫困的弱势群体可以互相帮助，各自弥补劣势发挥优势。大学生能吸取新思想，有为理想奉献的精神内核，可以作为先锋，给农村改革一些推动力，而农村有乡土文化，能成为学生的精神资源。

这是阅读这本书的第三次书评，这本书仿佛给自己的志愿生涯又照进了一束光。鲁迅、晏阳初、梁漱溟、陶行知、卢作孚，钱理群。读这本书可以看到自己曾经思考的问题，原来几百年前原来这些大家也思考过，而且他们已经给出了自己的答案。自己没有思考过的问题，他们也已经思考过了。他们的实践也让自己自愧不如，虽不能至，心向往之吧。我们也许不能去改变世界，但是可以让世界因为自己微小的善良变好那么一点点。晏阳初说要给自己短暂的一生一个更有意义的目标，也必须有一个有意义的目标。要用志愿精神去改变一个人，去改变一些人，甚至去改变一代人。虽不能至，心向往之。

一本好书给我的收获和思考远远超出了我的预期。看这本书的过程中，我感觉到自己作为农村走向外面世界的大学生，对自我成长和家乡建设拥有不可推卸的责任和使命。我甚至重新思考“我是谁”“我的价值是什么”“我如何更贴合实际的做一个更好，更温暖，更有力量的志愿者”等问题。   正如鲁迅所说，中国的很多事都是通过流血完成的。尤其是我第一次看到前辈们（晏阳初，梁漱溟，陶行知和卢作孚等）为乡村教育河建设做的事，敬佩之情油然而生，同时更深刻的记住他们办事的严谨韧劲，这是我所没有的。  另外，把一些触动大的句子记下来未来勉励自己。 1.脚踏大地，仰望星空。 2.无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 3.想大问题，做小事情。   最后，真的感谢钱理群教授 让我给了自己一次沉潜的机会，让我重新定位认识自己。

本来是为了写志愿者项目总结报告来找一些灵感，但是却读进了这本书里。这是第一次阅读，当然因为我的目的的存在，也是一次跳跃式的阅读。 读到的部分都是关于青年志愿者的部分，作为一个专业的青年志愿者管理人员，有很多的共鸣。钱先生在十年前甚至而是年前提出的观点与现象发现到现在仍然适用。80后与00后的青年志愿者在面对志愿公益活动的态度仍旧是一样的。 由此可见，公益时代还没有真正的到来，年代是在变化，可是核心的功利态度仍旧没有变化。 很推荐大家来阅读这本书，不仅能找到共鸣，也能找到每个时代的志愿者核心文化的特征。

目光向下——要立足于中国的大地，沉入民间，更关注人民的真实生活，自己也要做一个真实的普通人。