孤独漫步者的遐想（小绿书）

这是让·雅克·卢梭这位伟大的启蒙思想家行将老去前的心灵呓语。折射出那个时代的人文社会背景和作者的心路历程。被他深深的孤独感打动。其实，人都是孤独的，不为世人理解就更孤独……

尽管晚年的卢梭仍然保持着睿智的哲学思考能力，但复杂的人性和严重的心理问题可能进一步加剧了他晚年的悲哀！ 卢梭并不是在宁静中与自己的心灵对话，而是在逃避，而是出于主观臆想的自我辩白。

年龄不在阅历不够，自知自身浅薄，很艰难读完却还是无法了解卢梭先生丰富饱满的内心世界，十年后值得再读一遍。

卢梭晚年随笔，有关自然、幸福、自尊、谎言等主题

想到了屈原和离骚，思想者孤独前行，或者柔软多思，或者勇毅决然。鲁迅先生的日记里一笔一笔全是泉事，伟大与细琐是有机的整体，但是它们绝不平庸。

人生在世，要安身立命并非自然而然，需要认识自己才可能。认识自己首先需要认识自己的来历，即认识人类是什么，人从哪里来，人的历史。 从而认识自己应当做什么，也就知道自己要倒哪里去。否则短暂的、偶然的、靠运气的人生会让人没有人生的方向，会陷入虚无和迷茫。 没有人有意为恶、无意为善，一切都根源在于人的自然状态倾向于无知，但人有认识自己和真理的可能。 好仁不好学，其蔽也愚。大多数人发现自己如此很愚蠢，便不再行善。这并非行善本身有错，而是在于行善需要学，人不学，不知道。 乍一看，似乎卢梭有点被害妄想症的感觉，并且心灵无比脆弱，以至于会感觉所有的公众、联系人都将他视为敌人，并且向他施以恶行。 这是因为卢梭的心灵始终是纯洁的，就如同一杯纯净的水，稍有一点杂质或不洁净的水掺入便会非常明显。 而大多数人的心灵在经历人生百态后已经是浑浊的，再掺入浑浊的水也不会显得有所不同，除非非常巨大的分量和程度。 但人活于世，就必定面临种种的事，是不可能始终保持洁净或不受外界任何影响的。关键在于能够知其不可而为之，能够纵使苍穹轰然倾毁于四围，土崩瓦解中亦将屹然不动。 如果执着于现象和表现，就会陷入无穷尽的困扰中。这就犹如《坛经》中的神秀所作的偈句： 身是菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 之所以会感到不协调、困惑以及别扭，是因为存在一种对立，感觉越强烈其中蕴含的力量也就越大。这种动力的目的是为了让我们达到更高的层次，它的终极目的便是至善。 正如《大学》首章所讲： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 止于至善，也就是幸福，这并不是特别或个别人的嗜好，而是每个人普遍的追求。需要将感受到的对立化为动力，感受越深便可获得越大的动力。 正如“爱之深，恨之切。”爱恨本一体，没有人会无缘无故的爱，也不会有人无缘无故的恨。如果这种对立的力量不是转化为前进的动力，而是被庸俗或麻木所消解，人就会陷入局限性中。 幸福是每个人都想要的，只有认清自己的目的，才能以出世之心行入世之事。无论是过于执着还是过于麻木都不可取，需要允执其中，朝中庸之道努力。 幸福从来并非自然而然，而是需要自己争取，它不是纯粹的物质，而是一种完整的状态。一阴一阳之谓道，阴阳和谐，你中有我，我中有你，此为太极。

除去除我以外的所有，我是谁，我又剩下什么。 一盏在黑暗中的灯，它无需照亮谁才能证明自己是光，它只是亮着。 万古长空，一朝风月。

虽然卢梭在书中总是劝自己要宽容、释怀，可处处在为自己鸣不平，处处显示他人的不友好。个人对卢梭的生平不太了解，不过也许他晚年过得真的不太好。从本书中获得了一些关于孤独、幸福的思考，打开了思路，也和卢梭有了些共鸣，对于他的看法我认为应该要批判性地看，不要把一些观点奉为神句。还是比较推荐的，就是感觉这个版本有些句子读起来很拗口

不被世人理解，内心孤独，然而正是这份孤独孕育内心的对话。在喧嚣的环境里，人容易忘记本性，忘记方向。适度远离，保持独立，才能保持清醒思考。 孤独是一个人的狂欢，享受孤独的同时，也是在享受很多思想火花的飞跃。独处，与心交流，与情绪沟通，与自己调和再调和，受益匪浅。

我觉得卢梭像是在我的耳边念经。笔下写着“宽容、放下、慈悲”，字里行间却都透露着“委屈、不平、自怜”。这是一本写给卢梭自己和同情他的人看的碎碎念。读得时候我就觉得自己带了紧箍咒，被卢梭绵绵不绝的哀怨所折磨。 我回想自己上课的时候读的原版选段也没有让我这么难受啊。难道精华就那儿？所以我读错位置了？还是我应该就读原版，翻译可能有些地方词不达意（其实我觉得余先生翻得很好，反正我翻不出这么好的😂）？